然而做官也实在是不容易的事。一次，朱温到了张全义的家里，一住就是数天，朱温竟要张全义的妻子、女儿、儿媳轮流陪他睡觉，张全义的儿子愤恨不过，发誓要杀死朱温。可张全义不同意，他极力劝阻儿子，并说：“朱温曾经救过我的命，他要怎样就让他怎样吧！”人能委曲求全至此。也可谓有涵养了！
在朱温晚年，最大的对手就是李克用父子，这两派军阀之间征战不休，因此，朱温对手握兵权者很不放心。对一批曾与李克用有过关系的人也不放心，张全义就是他要杀掉的目标之一。张全义采取的自救措施还是献忠心，把洛阳的财力以及自己的家财全都拿出来，支持朱温对李克用的战争，这才使朱温稍稍气平。后来，张全义又派自己的妻子去宫中为自己说情，这才打动了朱温。朱温让自己的一个儿子娶了张全义的女儿做媳妇，表示对他的信任和好感。
后来，李克用的儿子李存勖终于打败了后梁，于公元923年（庄宗同光元年）建立了后唐政权。李存勖早就知道张全义多年替朱温置办军需品，十分恼恨，想把他全家杀掉。张全义也知道自己的处境极其危险，便准备了上千匹好马，送给李存勖的刘皇后，请她帮忙说话，自己又上表请罪。乞求哀怜，并表示愿意替他治理洛阳，李存勖觉得他还有用，就赦免了他。后来，张全义又不失时机地表示自己的忠心，李存勖的许多活动的必需品都由他圆满地置备起来，弄得李存勖十分高兴。他这种善于体贴巴结的习惯竟然打动了刘皇后，要求拜他为义父。就这样，李存勖仍让他做了河南尹，还任他为中书令，封他为齐王，又做了李存勖的岳父，张全义又在新朝站稳了脚跟。后唐庄宗李存勖荒淫无耻，且不善治国，只知重用武夫和名门士族出身的人，不知重用文人和有才能的庶族出身的人，因而很快衰败下去。
在李存勖的晚年，他的养子李嗣源的势力逐渐变得很大。恰在此时，赵在礼于魏州发动叛乱，张全义为了巴结李嗣源，就极力推荐他去平定魏州之乱。张全义的用意是很明确的，李嗣源领兵出征，就会得到两条好处，一是树立威信，二是手握重兵，对将来篡夺帝位是很有利的。如果李嗣源真的当了皇帝，自己岂不又成了新朝的大功臣。但没想到李嗣源到了魏州，却与叛敌联手，共同进攻李存勖。这一下可把他这个推荐人吓坏了，恐怕李存勖杀掉他，日夜忧惧，连饭也吃不下去。没过几天，就病恶而死。也就在这时。李存勖也被部下杀掉了。张全义活了七十五个年头。
荀子曾经说过：“强自取折，柔自取束。”意思是说强硬的东西是容易折断的。而柔软的东西看上去好像是十分软弱的，但它却能用来捆束别的东西。这当然是对阴柔之道赞扬。然而，在现实当中，并不是所有的阴柔之道都是像理论上所说的那样可取。真是人在宦海，身不由己，其阴柔保身之法是发自内心呢还是迫不得已呢？有时，所谓的阴柔之道往往也会成为明哲保身的托词！
如果仅仅是名哲保身倒也罢了，像张全义这样为了官位而不择手段，恐怕是任何托词都无法掩饰的！
宽以待人
刘备用理想的道德规范来处理和维系人际关系，并取得了极大的成效。正如“庞统献策取西川”时他自我总结的那样：“今吾与水火相敌者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠，每与操相反，事乃可成……”。他“心存忠信”，“推诚相信”，温厚待人。不仅与关羽、张飞誓同生死，就是对诸葛亮、赵云、黄忠、严颜等人也无不赤诚相见。即使是对于各种降将，他也均“以仁义相待”，所以才有了黄忠、严颜、马超、魏延等人出色的将领，如果没有这些人的鼎力相助，刘备的基业是难以想象的。
汉朝的时候，丙吉是汉宣帝的丞相。他的车夫好喝酒，喝醉了行为就很不注意检点。有一次，他驾车外出，酒醉后呕吐到丞相的车上，相府的主管骂了车夫一顿并想辞退他。丙吉说：“他如果因为醉酒失事而遭辞退，还有谁会收容他呢？总管忍忍吧，不过就是把车垫褥弄脏了罢了。”就仍然留他作车夫。
这个车夫家在边疆，经常目睹边疆发生紧急军务的情况。那天出门，恰好看见驿站骑手拿着红白两色的口袋，将边疆的紧急文书送来。他就随后跟到皇宫正门，到负责警卫传达的公车令那里打听。知道敌人已经侵入云中、代郡等地。他马上回到相府，将情况告诉了丙吉，并说：“恐怕敌人所侵犯的边郡中，有些太守和长史已经又老又病。无法用兵打仗了，丞相最好是预先准备一下。”丙吉认为他说得很对，就召来负责任免事项的官员，查阅边境郡县官员的档案，对每个人都仔细地逐条审查。不久，汉宣帝召见丞相和御史大夫，询问敌人入侵郡县官员的情况，丙吉一一正确答复。御史大夫仓促间显得十分窘迫，无言秉告，只得降职让贤。而丙吉能时时忧虑边疆事务，全凭车夫的提醒啊！
宋朝的时候，郭进任山西巡检的时候，有个军校到朝廷控告他，宋太祖召见了这个人，审讯后，知道他是诬告，就将他押送回山西，交给了郭进，让郭进处置他。当时，正赶上北汉国入侵，郭进就对那人说：“你竟敢诬告我，说明你确实还有点胆量。现在我赦免你的罪过，如果你能出其不意，消灭敌人，我将向朝廷推荐你。如果你被打败了，就自己去投河，不要弄脏了我的剑。”那个军校在战斗中奋不顾身，英勇杀敌，居然打了大胜仗，郭进就向朝廷推荐了他，使他得到提升。
冯梦龙评论说：“容忍别人小的过失，他必将以自己的一技之长来酬答你；宽待自己的仇人，他必将会以死来相报。因为要报答恩人的感情激荡在人的胸中，所以他的长处遇到触发的机会，他就会跃跃欲试；他的才干一受到激发，就会尽量发挥。那些专门去收集别人的过错、去寻找仇人的缺点的人，难道不是愚蠢之至的吗？”
像这样的例子在中国历史上是很多的，例如，东汉时期的仇览就十分善于以教化理政。仇览字季智，是陈留考城县人，他自幼读书，但一直不愿出仕，到了四十岁时才作县吏，后来作亭长。亭长虽为基层小官，仇览却没有掉以轻心，而是小心谨慎，治理得井井有条。农忙时节，他劝农耕桑，植果种菜，蓄养家禽；农闲时，他又开设学校，实行教化。
仇览初任亭长时，曾遇到这么件事。有一个名叫陈元的人，自幼丧父，与母亲相依为命。有一天，陈元的母亲突然找到仇览，状告儿子不孝，要求仇览惩治他。仇览感到意外，说：“我最近路过你家，发现你家院落整齐，你儿子按时耕作，不像个不孝之子。可能是对他教化不够，致使他一时糊涂。你作为母亲，多年守寡养孤，辛苦了大半辈子，怎能因一时忿怒，将儿子置于不义之地呢？”陈元母亲被仇览说通了，她对自己的行为感到后悔，便收回状子回家了。仇览又到陈元家，与他们母子一起吃饭喝酒，席间，又给陈元讲了许多应该孝敬父母的道理。陈元也深感悔恨，他向母亲赔罪说：“孩儿自小丧父，为母亲所宠，养成了骄横不敬母的坏脾气。从今以后我要痛改前非。”后来，陈元果成为乡里有名的大孝子。
“心存忠信”，“推诚相信”，以宽待人，是我们处理人际关系的理想。但是，无论在历史上还是在现实中，这实际上很难做到，倒是曹操式的“急”、“暴”、“谲”很有市场，也似乎很有效果。但是，有市场和有效果并不意味着就是合理的，“心存忠信”，“推诚相信”，以宽待人，实行起来似乎困难，但在中国历史上还是不乏成功的先例，而且它代表着一种文化理想，代表着长久的文化上的合理性。
进谏的艺术
所谓伴君如伴虎，伴君的确是一门高深的艺术，如果既想保住自身又不失正直，善于进谏就是必不可少的。在没有民主的社会里，要想提出正确的建议是很难的，尤其是要使自己的建议被采纳，就更不是一件容易的事。因此，在漫长的传统社会里，臣下对于进谏积累了丰富的经验。这些经验，说穿了，无非是利用君王的心理，见机行事。
有时候，一般的劝谏是不起作用的，而戴高帽往往是一种有效的方式。在中国古代的进谏艺术中，这是一种常用的方式，晏婴此次劝谏齐景公就是巧妙而成功地运用了这种方式。
在中国的春秋战国时期，齐景公是一位非常荒唐的国君。有一次，景公饮酒，七天七夜不停，大臣们知道他的脾气，都不敢来劝谏。
弦章忍不住了，进谏说：“君主饮酒，七天七夜，希望君王不要再喝酒了。如果不停止饮酒，我就自杀。”
晏子听说了这件事，去拜见景公，景公说：“弦章劝谏我说，希望我不要喝酒了，否则他就自杀。如果听他的，那么我就是被臣下牵制了；不听他的话，又不忍心见他自杀，我该怎么办呢？”
晏子说：“多么幸运啊！弦章遇到的是一位贤君。假使弦章遇到了一般的君主，早就被杀了，哪里还能等到今天呢？”
景公听晏婴的话，有所醒悟，就不再喝酒了。
在春秋战国时期，梗阳（今山西境内）有一桩讼案，理亏的一方财力雄厚，送了女乐财物给魏献子（魏舒），魏献子准备收下。
阎没、叔宽是他的门客，觉得他这样做会有损他的名声，就商量说：“我和你一起劝谏主人吧！我们的主人因为不受贿赂而闻名于诸侯，今天因梗阳人的贿赂而使名誉受到损害，是不值得、不可以的。”
二人来到了朝堂之后，等在庭院里。献子准备吃饭时，问谁在庭院里，他们答道：“是阎没、叔宽在此。”献子就请他们与自己一起吃饭。
一顿饭之间，两个人叹了三次气。
吃饱之后，献子感到十分奇怪，不知道他们为什么与自己一起吃饭反而叹气，就问道：“人家说，吃饭时候应忘掉忧愁。你们二位吃一顿饭，叹了三次气，为什么呢？”
两人异口同声地说道：“我们两个小人，性贪，在饭菜刚到的时候，恐怕不够吃，所以叹气；等到菜上了一半，就自责说，难道主人请我们吃一顿，会不够吃？会不让我们吃饱吗？因此再叹气。等饭菜上完了，希望把自己的小人之心变为君子之心，刚刚满足就行了。所以三次叹气，不要更多的奢求。”
献子听了他们的话，有所醒悟，说：“很好！你们提醒了我。”
于是，就辞谢了梗阳人的贿赂。
南唐升元初年，京城附近干旱，但不久京郊就下了雨，京城却没有下雨。一天，皇上在北苑设宴，招待群臣，烈祖对身边的侍臣说：“京郊下雨，京城却没有下雨，这是为什么？难道是处理关于商市的官司失当，违背了天意吗？”当时关税很重，商人甚至都不敢经商了。这时，有一名叫申渐高的乐工听到了这话，便趁机以开玩笑的口吻进言道：“雨水害怕抽税，所以不敢到京城来了。”烈祖听后大笑，当即下令免除一切额外的税收，使税收变得合理。
说来也巧，一夜之间，天就在京城及其附近下起了及时雨。
宋宗元评论说，一句话就能够打动君主的心，使天子回心转意，如此看来，不诙谐就不能收到奇异的效果。这进谏的方法，都是效法晏婴的奇劝巧谏。如果不以幽默的语言说出来，就难以使人接受。
汉武帝（公元前157年一前87年）的乳母有一位儿子犯了杀人罪，按律当处死，武帝准备依法办理。
乳母就去请求东方朔帮忙，东方朔对她说：“这不是用语言所能争取的，如果强行要求，说不定还会适得其反。你想要有些帮助的话，我告诉你一个办法，就在你拜见过皇上要离开的时候，时时的回头望着皇上，但你一定要记住，千万别说话。这样也许会有一线希望。”
乳母见到了汉武帝后，完全按东方朔的所说的去做。
东方朔看看时机已到，于是对乳母说：“你太痴心了，皇上已经长大，怎会想到他吃过你的乳汁？”
武帝虽才志雄大，心意坚忍，但人非草木，孰能无情，一下子动了眷恋之情，起了悲切怜惜之念，就赦免了她的儿子。
纵观上述的“巧谏”，有的是利用君王的虚荣心，有的是利用君王的个人情感，有的是给足了君王的面子，有的是转弯抹角地讽谕，总之，不是直来直往。其实，君王也是普通的人，也有普通人的心理，普通人因没有合适的条件而无法表现自己的心理，而君王则可以“为所欲为”，因此，从这一意义上讲，君王之心，实乃“千万人之心也”。
内忧与外宁
俗话说：外宁必有内忧。意思是说一个国家如果外部安定了，朝廷内部就要出问题；如果外部总有敌人的侵扰或是在边境上总是发生些什么事情，朝廷内部也许就会安定一些。这真是古人总结的经验之谈。且看下面的几个事例。
宋真宗时期，李沆作宰相，王旦任参知政事。当时正值西北边境打仗，有时候要忙到很晚才吃饭。王旦感叹到：“我们这些人，什么时候才能遇到天下太平、优游无事的时候啊？”李沆说：“稍微有点忧虑，足可以让人警惕，假使哪天四方安宁，朝廷里未必就不会生出事来。俗话说：‘外宁必有内忧’。这就好比人有点小病，经常在眼前搅扰你，你就知道忧虑而抓紧治疗。我死后，你肯定要作宰相，朝廷也会很快与敌人议和。边疆没有了战事，恐怕皇上又会渐生奢侈之心。”王旦听了，不以为然。李沆还喜欢每天都将四方水旱强盗、乱贼以及忤逆不孝的事情收集起来禀报皇上，皇上脸色抑郁不乐。王旦认为不值得拿这些琐碎的事情去干扰皇上的视听。况且丞相每每禀奏不好的事情，尽违背圣上的心意。李沆说：“皇上在少年的时候，就应当使他知道各方面的艰难，常有忧虑恐惧之心。不然的话，他血气方刚，不是成天迷恋美女，就是大兴土木、征召军队、建祠立庙。我老了，等不到看见这种情景了，这就是你参政之后的忧虑啊！”李沆死后，真宗果然与契丹讲和，西夏也向大宋称臣。于是，真宗果然在泰山封岱祠，在山西建宗庙，大肆营建宫殿，搜集研究已废亡的典籍，没有闲暇之日。
王旦亲眼看到了王钦若、丁谓等奸臣的所作所为。但已经对此无能为力了。他想讲言劝谏，自己已经摆脱不开；如果离开朝廷，而皇上又对他待遇优厚，不便辞官。这时，王旦才认识到李沆的先见之明，不由得感叹说：“李文靖真是一位圣人啊！”
《左传》中记载，晋国楚国在鄢陵遭遇，范文子不想与楚国决战，他说：“只有圣人才能既无内忧又无外患，我们不是圣人，外宁必有内忧，何不留下楚国对我们的困扰作为外患以戒惧自己呢？”历公没有采纳他的意见，与楚国交战，打败了楚国，回来后越发骄横，重用了奸臣胥童，将三大臣诛戮。后来他自己被嬖臣匠丽所杀。李沆之论，正是据此而发。
读到这里，真是令人喟叹不已。看来，人的品行真的不是那么高贵，外边没有问题，自己就要在内部制造一些问题，反正总是要给自己找一些麻烦，不能让自己闲着。
其实，外宁必有内忧，外不宁就一定没有内忧吗？照样有，甚至更多。纵观历史，哪一个朝代不是在内忧外患中灭亡的呢？
“捣鬼”有术
鲁迅曾经说过：“捣鬼有术也有效，然而有限。”意思是说捣鬼的作用是不大的，还说以捣鬼成大事的，古今未有。其实，这话要看怎么说。如果用在军事上，捣鬼的作用就大了，以此成大事的，古今都有，甚至古今都是以此成大事的。我们且看几个“捣鬼”的例子。