在之前一节的末尾，或许很多朋友会感到很奇怪，为什么我要讲“她”呢？
这是和性别有关的东西。
如今，社会对于性别的区分，有着两种概念，一种叫做“sex”，即纯粹生物性的，脱了裤子就看得见，摸得着（当然，如果人家愿意让你这么做的话）的性别。而另一种，则被成为“gender”，即非生理上的性别特征。至于生物学上的性别，我觉得之前说的那些已经够了，甚至都到了有伤风化的地步，所以这里就毋庸赘言；而社会学上的性别，则是一些更内在的东西。
这里举一个例子，据说法国有某种型号的坦克，是分公母的。而这里所谓的“公母”，即是“gender”，而非“sex”。我不相信，法国人在上个世纪就能够有这样的黑科技，让两个坦克恋爱，媾和，然后生出小坦克来。而即便是想象力丰富的德国人，恐怕也做不到这一点。实际情况是这样的，这种坦克有两种型号，一种装备了火炮，以及其他的重武器，主要用来战斗，因此被定义为“公”；而另一种，只装备了几挺车载机枪，主要负责运输补给，便被定义为“母”。因此，这种性别的定义，完全和生物学无关（还是那句话，除非德国人发明了某种技术，能够让主战坦克和补给坦克谈恋爱，生孩子。），仅仅基人们对于男女在社会层面的区分——例如，“男主外，女主内”，“男人需要穿正装，女人可以穿裙子[74]（当然，苏格兰人除外）”，一类的观念。而这些比较“外在”的东西，也就容易套用到，比如坦克，一类本来没有性别的东西身上。
当然，我并不反对这么做，把非生命的东西赋予性别，并没有什么不妥的，而且反而会让这些东西变得很可爱。尽管这也许会招致女权主义者，比如紫（其实女权主义者是很好界定的，只要是一个女人，而且对社会不满，那便是一个“女权主义者”。如果是男的，则会被叫做“自由主义者”），的非议，认为这种性别上的区分，是对女人的歧视。当然了，我不是一个女权主义者，但我仍旧觉得，这些东西多少还是有些道理的：因为，这些外在的性别（gender）特征，在很多时候和内在的性别（sex）特征，并没有太大的关系。我更愿意引用杨海诚的语言学，认为彼此之间的关系不过是符号性的，只是基于某种固定的约定俗成（如今“女汉子”横行于世，更是证明了这一点）。因此女权主义者经常会批评说，社会把一些特征“强加”到了女性的身上，对此我非常赞同。
关于社会政治的问题，就说到这里。因为此时，我又有了另一个问题：既然人们认为，我们的社会不过是在用专制的，外在的标签将男与女粗暴地符号化，那么，我们又该如何解释现在这种情况呢？
“她”身着一身漂亮的，洁白的连衣裙，纤细的手臂像是刀功新削出来的白萝卜，似乎只要轻轻一按的话，就会有水渗出来。而当一讲起话来，就感觉她的声带大概是在玫瑰精油里腌制过，纯洁，柔软，但是又精致得恰到好处，以至于不会让人觉得发腻。
“那个～，同学，我之前好像是见过你吧～？”
说话的时候一歪头，蓬松但不油腻（网上所谓“油腻的师姐”，盖美琴姐是也。并不是因为她不讲卫生，而是说，她吃肉太多，多余的脂肪要么积攒在胸部，要么就从身体的毛孔里溢出来），干净却又不毛糙（我认识的女人里面，发质最烂的要数柚子姐。也许是经常熬夜，生活不规律的原因，她的头发，就像粗制滥造的爆竹引线——而就之前她对我和小老大的恶劣态度来看，大概引线已经被点燃了）的头发，顺着额头滑下来，也只有丝绸才能这样。
“六爷，总是有很多特别的朋友呢。”说着，她在我面前坐下，看了一会儿我的脸，大概是想把我的容貌记住，然后转过头来对紫和阿卿说，“不要管我，你们继续吧，我就坐在这里等。”
当然，就算没有这句话，这两个人也仍旧会争辩下去，阿卿是只认死理的人；而紫呢，也是坚硬地和柚子姐一样，只要看不起什么人，就会看不起他们的一切。但在我看来，这争论不会持续多久。因为，“她”，似乎就像是窗外新鲜的空气，而阿卿和紫无休止的争论，只能说是因为室内空气混浊，而诱发的烦躁。而当清水般的纯净冲淡了一切后，所有的纷乱，愤怒，也就都变得没有意义了。
也就是说，如果按照美琴姐的说法，也让我给她定义一个味道的话，那我要说，是纯洁的味道。纯洁也是有味道的，所谓大音希声，大象无形。当所有的声音都退去了，我们依旧能听到，类似于耳语般的，若有若无的耳鸣；而当深夜我们闭上眼睛，眼前依旧会浮现出一些，转瞬即逝的，纷繁的斑点和幻觉。因此在一切都消失后，莫名地再一次出现的，似真似幻的存在，我愿意称之为，“纯洁”。
我观察着她那张白净的脸，而这张漂亮的脸，也像是人工打造出来的，无垢的工艺品。之所以要说这是人工的，是因为我们人对所谓的“纯洁”是异常挑剔的，而在大自然中，又并没有所谓“纯洁”与否的道理。所以，一张自然的，素颜的脸，不可能没有瑕疵。粉刺啦，痘痘啦，或者是一些暗淡的，粗大的毛孔，这些东西都是不可避免的。然而，在这张脸上，我真的找不到任何瑕疵，也许她是化妆了，也许这张脸本来就不属于自然，我真的找不到一点瑕疵。
（可是，如果不属于自然，又应该属于哪里呢？）
“那个～，你也许还不知道我的名字吧～？叫我玲子就好了，王字旁加一个令的玲子，以后无论是我，还是六爷，都请你多多关照咯～。”
一般人们都说，某个人多么神秘，多了不起，然而等这人真正出现在你面前的时候，往往也就会觉得，一切也不过如此。然而，这个所谓的，玲子，尽管是如假包换的真人，血肉般真实地出现在我的面前——然而我仍旧觉得，这不是什么真实的存在。我甚至很想上前去摸摸她的身体，拧拧她的皮肤，敲敲她的骨头，看看是不是真的有什么东西坐在那里——自然，这样会让阿卿很困惑，而我还没有疯狂到这种地步。
我感觉，我正日益变得cynical起来：当魔鬼坐在对面的时候，我丝毫不想去否定他，反而和他聊得火热，然后一起高兴地吃拉面，上当受骗；然而面对“她”，我却开始迷茫了，感觉这一切不真实，或者，没有那么真实。
“现实有多真呢？”这应当是我们这个时代，每一个所谓的哲学家都应当思考的问题。
总之，我感觉自己有点糊涂了，而阿卿和紫的争吵，主题再一次从个人喜好，转向了社团的管理，并准备向人身攻击进发——这对我本身就很困惑的头脑，无异于雪上加霜。
同时，也想到了人们常说的，关于“她”的传闻。
学校里很多人都说，刘仲卿的女朋友，那个漂亮的像瓷娃娃一样的“女生”，其实并不是女人。正所谓，“这么可爱一定是男孩子”，玲子在十岁的时候，还是一个男孩子。也不知道在十岁那年发生了什么，反正就是，玲子所有的外生殖器都没有了，整个会阴部位，用传闻里的说法，就像是“被刮刀抹平了一样”（说的好像他们真见过似得）。值得庆幸的是，那个时候玲子还不到10岁，第二性征并没有发育，因此，“她”的父母觉得，两害相衡取其轻，这一辈子与其不男不女的生活下去，倒不如干脆做一个没有生殖能力的女人算了。而女人也好做，只要把头发留长，穿上裙子，安静地坐着，也就不会有人诟病说，“不男不女”。
（其实仔细想想，这种观念很有意思，这不仅让我想到了一句话，说：“这个世界上只有一种性别，而女人，不过是生理构造不同的男人而已。”既然如此，那男人，也可以是生理构造不同的女人，谁叫他说，这世界上只有一种性别呢？）
而十岁的玲子，多少也是懂这些事情的。即便是四五岁的小孩子，也懂得说，有小鸡鸡的是男孩子，而没有的便是女孩子——那么，你是一个男孩子，却没有小鸡鸡，那不是很可笑的一件事么？又何况，在这个激素过剩的年代，十一二岁的小孩子谈恋爱，也算是正常现象。因此玲子深深懂得，如果自己坚持想当男生，或者当不好女生，会面临怎样的后果。因此，父母对玲子的所有要求，比如说女孩子要怎样怎样，玲子全部照做，甚至“比女生还要女生”（因此，那些有异装癖的男人，往往比女性有更好的品味）。
毕竟，这些东西都是外在的，而玲子的内心，是需要用这些东西填满的空洞。实际上，性别这种东西，很多时候也可以变成保护我们的外壳。这里说一个我自己的例子吧，虽然很丢人，但是，一次，我也被人强迫穿上了女装，带上假发，参加一个活动。虽然我认为男人变态没有什么错，但我还是很反对的，不情愿地被化妆，扎紧腰带，穿上裙子，带上假发。感谢给我打扮的女同学，结果出来还是不错的，站在镜子前，我真的觉得镜子里的影响漂亮得很（同时，我也对所谓“化妆”有了更深入的认识，化了妆的脸蛋儿都信不得，素颜才是判断真理的唯一标准）。一瞬间，我突然有了一种很好的感觉，也许我真的就是变态，然而，这种感觉更多的不再性欲方面，更多的是一种奇异的安全感。我忽然意识到，镜子中的影像，仿佛是套在我身上的盔甲，干扰了外界对我的判断，让别人看不见那个内在的，真实的自己；而同时，这套盔甲，也想很多小说里写的那样，在反噬着他的主人，我的行为，动作，也不自觉地变得女性化起来了。因此，那天的效果非常棒，除了偶尔说两句话露馅儿外，几乎所有的人都把我当成了女生，绝对意义上的女生。
而我想，如果传言是真的，那么玲子，恐怕也和我的感觉类似吧？
只不过呢，这些东西，说到底也只能是传言而已，也只是大家基于有限的事实，做出的无限地遐想罢了。也许是因为玲子在女生眼里太完美了，心生嫉妒，所以才造谣；或许是因为这样一个完美的女友，也让广大男生心生嫉妒，所以才造谣——同时也因为玲子本人胸部太小。也许问问阿卿，就什么都知道了吧？但是，假的话也就无所谓了，可万一是真的呢？那岂不是很失礼么？
不过，如果是真的，那么，我也许就能够解释，为什么阿卿和紫，会有如此完美地错位咬合。
“算了，跟你这种书呆子（这个评价还算中肯），真的没什么话说……”也许是说累了，紫扭过头不看阿卿，把小老大夹到另一边腋下，“每次见到你，都耽误我的事儿，我是来干嘛的……”
说着，她把头转向了我，此时的紫，已经不是见到小老大时，满心欢喜，卸下所有伪装的少女了，而我呢，则宁愿避开她那凶恶的目光。
“我说，那个谁来着……”
我有名字好么，为什么你们都这么称呼我？
“啊，对不起呢，其实我想问你，”托小老大的福，也许是因为，洋溢地介绍了小老大，以及它的形而上学，她对我的态度似乎有点缓和了，“刚才我去找柚子老师，却发现门是锁着的。她平时绝不会这样的……你知道她去哪儿了么？”
哦，别跟我提这个疯女人，我刚才险些被她用小老大给砸死，话说现在胸口还疼着呢，这样的女人爱死不死，我才不管。
“啊？你这是什么态度！”紫走过来，双手往我面前的桌子上一支（小老大差点掉了下来，吓得我心头一惊），宛如英勇的工农兵战士，质问恶贯满盈的土豪劣绅一样，“别的先不说，最起码柚子老师是长辈吧？你怎么能用这样的态度说长辈呢？！”
我和紫之间，好不容易稍稍融洽了的关系，如今再一次荡然无存了。我看了一眼把玲子搂在怀里，亲密地说着悄悄话的阿卿。是呀，我怎么就忘了呢，我朋友的敌人，无论如何也不能和我再做朋友了。
随你喜欢了，少女，我就是这么一个没有教养的人，你又能那我怎么样呢？去高尚的道德法庭告我去吧！顺便一提，你把小老大给我留下，那不是你的东西，你不能说拿走就拿走。
想打架的话就打吧，少女，顺便一提，我最近和杨海诚在计划一件很好玩儿的事情，现在您可以尽情地飞扬跋扈，而等到那一天（如果我那五百块钱真的meaning something的话），我一定会强行褪下，你这份儿在大街上随便捡来的，廉价的高傲。
“那～那个～你刚才说心里咨询室的～……橙子～……”
这时候，在一旁的玲子发话了，声音还是那么好听，瞬间就荡涤我内心，既病态又肮脏的思想，只不过我不太明白她想表达什么。
“啊，不是，不是，是叫橘～……子～么？”
你是想说柚子吧？
少女，啊不，玲子，你难道是用这种聚合式思维来记人名的么？实在是太可爱了。不由自主地，我笑出了声，而刚才跟紫不愉快的经历，也随着她无意间的幽默，而烟消云散了。看着玲子可爱的脸庞，我忽然觉得，无论是多悲观，多沮丧，多忧郁，多绝望的人，只要能够待在玲子的身边，瞬间就会变得心情大好。
刘仲卿你这个家伙真是太有福气了！我可算是明白，为什么那些人要嫉妒你了！你等着，我等会也要去传播谣言！不过呢……这样可爱的家伙，是男是女也无所谓了吧。
“那个～，是这样的，同学。”玲子看着紫，愉快而又友好地说道，“我刚过来的时候，路过心理咨询室，正好看见橘～（真是太可爱的了，你一定是故意这样的吧？一定是故意的吧？）……啊不～，柚子～老师往里面搬东西。她刚才一定是把门锁上～，出去拿什么东西了～，所以现在去的话，她一～定会在的。”
别的就不多少了，单单是这个“～”我就听得醉了。
（如果你要问我说，“～”又是什么声音，我只好说，出于我，或者是作者的愚笨，他也不知道该怎么描述，只能拙劣地，用一个不恰当的标点符号，来强而为其辞。）
“哦，哦……是这样啊……那，那我就去找她了，那个，同学，再见。”
而且你们看，不单单是我，哪怕是紫这样的家伙，面对玲子，也难逃被其打动的命运。正所谓，“漂亮的脸蛋不分男女”，而之所以一个人不是同性恋，仅仅是因为，没有遇见合适的人而已。这也是为什么，我对杨海诚那，“性和爱之间处于一种语言学关系”，的莫名理论不以为然。人要爱别人，并非是说仅仅想要满足性欲，有的时候也是出于单纯的，对于美的追求。而所谓的“美”，虽然我们说“情人眼里出西施”，“美感因人而异”，然而最起码在一定的时代，一定的文化内，美的标准是客观的，稳定的。否则的话，什么美容院，时尚杂志，以及别的那些“追求美”的东西，也就没有存在的必要了。
套用托老的一句话，坏的东西千奇百怪，而好的东西只有那么几个；因此除非我们下定决心要当一个坏人，否则我们的生活很难自由。当你向往，就比如说“美”，一类目标的时候，必然要舍弃很多东西。例如，我之前很想当一个肌肉男（人们都说么，在如今恋爱的修罗场上，如果没两块肌肉，连被爆菊的资格都没有，又何况找女朋友呢？），也找来了很多参考资料身体力行。而当我发现，锻炼肌肉，第一条便是“晚上九点之后不能吃任何东西”时，我当场就放弃了。
然后再来看看玲子。在杨海诚看来，像玲子这种人，活着也就没有什么乐趣了。“人活着，有趣的事情也无非就是喝酒和做爱。而在绝大多数情况下，喝酒是服务于做爱的。所以既然不能做爱，那酒也就可喝可不喝了。”对于海诚的观点，我无可奉告，然而玲子的确失去了很多东西，最起码理解不了，海诚引以为傲的，“人际关系非欧几何学”了。可也就是因为如此，才成就了如今这个，一尘不染的玲子。
（古代管这个叫做“净身”，我觉得这个“净”字用的很好。也有很多虔诚的教徒，用自宫来证明自身的纯洁，我想这些事儿应该都是一个道理。）
别的不说，就和眼前的紫比吧。其实，紫算是我见过的，比较干净的女孩子了（反例请参考彻底腐烂了的细竹姐），而且最近据我的观察，她也不再像柚子姐那样，把头发随便地披在后面，而是干净地扎了一个马尾辫（就个人口味，我是很喜欢的，因为这样看起来，更像是女高中生了……请原谅我的变态）。可是，当她往玲子面前一站，我就会闻到她身上的汗臭味——自然，她和我们这些几百年也不洗澡的男生是不一样的，其味道自然不能够同日而语。然而，哪怕是一点点味道，在完全真空的环境里，也会变得异常浓烈；就如同洁白墙上的斑点，虽然也就那么一点点，却无比刺眼，让人浮想联翩。更不用说，她头发里隐隐约约的头屑，脸上的油脂，者脖子上的脓包，衣服上大概是吃完饭后，随手一抹的油渍了。
而最重要的，是一股味道，性腺的味道——平日里，这种味道实在是太平常了，所谓“久居鲍鱼之肆而不闻其臭”是也。
（这倒是让我想起了，一位知名教授写过的文章。他说，女人的体味要比男人更重——因为男人流出秽物的洞口有两个，而女人则多出了一个。虽然这种观点虽略显粗糙，但倒也直观。仔细想想，既然我们每个人也都是从女人那洞口里出来的，那自然便算是秽物了，因此又在不自觉中，深证佛理，也算是精辟。）
紫又跟玲子结结巴巴地说了几句，也意识到，再待下去，大概也是自取其辱，便转身去找柚子姐了。但小老大还夹在她的胳膊下面，我说少女，这是我们咨询室的东西，你不能说带走就……
“说到底，这是柚子老师的，跟你没什么关系。”
紫回头对我冷漠地说，似乎有点恼羞成怒的样子。
那就算了吧，不过，从刚才的对话里，我到时能看出，你也是懂得如何尊重小老大的，嗯，这样的话，我也就放心了。
看着紫离开，阿卿和玲子开始打情骂俏……比如“亲爱的你胳膊还是这么细呢！”，“讨～厌～啦，你不要掐我，好～疼～呀～”一类的。让我这个认为，所谓爱情，永远都离我十分遥远的人生失败者十分尴尬。不过呢，想不到阿卿也有这么柔情的一面，毕竟和我相处的时候，他留给我的印象，更像是带着方框眼镜，一丝不苟记录着人间悲剧的“死神”。是的，“死神”，我终于想到了一个，能够正确形容阿卿的词。
阿卿是学文学的，这点自然是事实，不可否认，又况且，阿卿对诗歌异常感兴趣。可是，所谓的诗歌，按照问题的划分，一般都属于遣怀的抒情诗才对。然而阿卿身上，却很少有诗人那种感性的气质，更多的是科学家般，一丝不苟的严谨。多的不说，就从他和我每一次的争论中，我就可以看出来，他对待任何事物的态度都是极度理性的。而对于此，阿卿有这样的解释——“中文系不是培养作家的，而是培养文学研究者的”，另一方面，“文学研究，本身就是一门社会科学，而科学，是要尊崇严格地理性逻辑。”
说完，支一下眼睛，捋一捋头发，强迫症一般。
很多时候，阿卿也批评我，因为我从来都没有把我的的专业，心理学，看成是某种科学。反正在我看来，心理学么，就是让人高兴的学问，跟什么算卦呀，巫术呀，没有多少区别。这也就是为什么，Freud the Great的理论，至今还会招人非议（如今信他的人也不多了）；而Jung the Prince，如今还有着数不尽的粉丝。仅仅是因为，弗洛伊德的理论，也许在科学的意义上，揭露了很多的真相。然而“人至察则无徒”，把真相讲出来的人，往往都会招人非议；可是荣格重拾了，早已被科学理性打入冷宫的神秘主义，宗教迷信一类的东西，用幻想重新给人以心灵的慰藉，担当起了忏悔牧师的职责，人们自然是喜欢他了。
而我，作为一个彻头彻尾的反科学主义者，自然是更喜欢荣格，而不喜欢弗洛伊德。当然，根本的理由还是在于，荣格是某种意义上的文科生，文笔很好，写的文章能读进去。
（当然，雅克拉康就要另说了，虽然他自我标榜为“自我演说的真理”，立志揭露生活中的幻想，找到最本真的真实。然而他不过是以模棱两可的神秘主义辞藻，触动着那些反社会主义者的G点，比如柚子姐之流，而已。）
所以，对我这样的非理性主义，神秘主义态度，阿卿当然要举双手反对。与我相对照，阿卿认为世界上的真理，只有一个，那便是理性。而理性的最高代表又是什么？毋庸置疑，死亡。死亡，超越了人类的一切感情，仅以最基本的，世界万物运行的规律办事。无论你是圣人，流氓，无论你被万人唾弃，还是仅仅被几个人珍视。死亡，从来都不考虑人的感情，也不考虑，人希望活得长一点，尽可能享受生活的欲望。
成熟，便收割；秋天，便落叶。一刀两断，仅此而已。
若需纯洁，就必定要舍弃。
纯洁如理性，纯洁如死亡，纯洁如玲子，也是一样的道理。