人的一切活动，无论是心理活动，还是社会活动都要效法地；地则要效法天；天要效法道；作为道家的最高理念的道，则要效法自然。在这里这个“法”字是动词，是效法、学习的意思。人要效法大地，大地则依法于天，这里的“天”，是指有形的太阳系统的自然物理的天，也就是天文学上的天体之天，它不是抽象的概念。地依法于天，天则要效法道，以道为其运行的依归。自然又是什么呢？自然，当然包括了我们今天所理解的大自然，现实的存在和环境，天，地，人是自然的一部分。但是，道家所说的自然，不仅仅止于此地。
既然，道都要效法自然。那么，自然又该当如何呢？
回答是：自然而然！
人心浩瀚，可以容纳许多东西，但如果：我们的心灵总是被自私、贪婪、卑鄙、懒惰所蒙蔽，不论我们富甲天下还是位极至尊，也不会获得真正的快乐；但是，完全失去自我，也不是明智的选择。
也许你是长在这片地上的石榴花，没有更多的嫩绿和鲜艳来衬托和陪伴；或是生在这片地上的紫微花，没有更多的花枝招展来把他装饰；或是躺在雪地上的那朵不经意的白花，没有更多的温和与阳光把我普照……
或许它们没有世间万物的多姿多彩，却有着乡村田园的可惜可爱。它们深深地知道，什么才是最有效的生活方式，该属于自己的东西，就要奋力去追求，不属于自己的，要强求也强求不来。学会选择自己的优点、长处，捕捉自己的不足、短处，那就是聪明人的表现。
生活与选择，都没有固定的性质和特点，只要心之所向又竭尽全力去索取，那便是精神，是财富。把这种心若寄托在行动上，那么，还有什么更难对付呢？
上善若水
道家合于“后其身而身先，外其身而自存”的作用，因此便引出一段水之美的人生哲学。
水，具有滋养万物生命的德性。它能使万物得它的利益，而不与万物争利。例如古人所说：“到江送客棹，出岳润民田。”只要能做到利他的事，就永不推辞地做。但是，它却永远还不要占据高位，更不会把持要津。俗话说：“人往高处爬，水向低处流。”它在这个永远不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏垢纳污而包容一切。所以老子形容它“处众人之所恶，故几于道”，以成大度能容的美德。因此，古人又有拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副对联，作为人生修为的指标：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”
“上善若水”。一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。
人,应该像竹笋一样,每长高一点,就要顶破一层土。我对人生的看法不是淡泊如烟,也不是没有生机,而是像鲜花一样绚丽多彩,有枫叶一样如火如荼。
踏上一条坎坷不平的漫长征途,既有凄凉的大漠,也有艰险的峡谷;既有宽阔平坦的大路,也有弯曲狭窄的小道。栽倒了,有些人从此一蹶不振,而有的人,知难而进,他为此看到了太阳的光辉,看到了人生的美好。
人生就像是一杯水一样,表面无色无味,但是如果你慢慢品尝,加入你的调剂,结果又是不一样的味道。我们活着是为了追求,我们追求是为了满足自己,我们不是为了悔恨而生存的,所以我们要启航心中那艘大船,乐观地对待奋进的征帆,让信念导航,让理想直达彼岸。
“无论遇到什么事都要开心,开心是最重要的。”开心才是最重要的。
如果你百般努力却成功无期，你不妨学会放弃，换一个活法，或许你会惬意无比。
如果你不再激起别人的热情，你不妨学会放弃，把你绵绵的情思，深深地冷藏在心底。
如果你面临的是食之无肉弃之可惜的鸡肋，你不妨选择放弃，无味的东西，啃下去亦无多少意义。
如果你走进一条无路的死胡同，你应该赶快放弃，必要的回头，会给你带来新的契机。
如果你得到一个意外的便宜，你应该赶快放弃，便宜的背后，往往潜藏着阴毒的杀气。
如果你的成功已达顶峰，你更要学会放弃，激流勇退，给世人留下辉煌的记忆。
没有完美的麦穗
有三个年轻人一起来到一块麦田边上，他们打赌：看谁能拣到麦田中最大、最饱满的麦穗，条件是每个人只能走一遍，只能作唯一的一次选择，不能有回头的机会。第一个下田不久就选中了一穗，它花费的时间是最短的；第二个走了一半左右也选择了一穗：第三个在快到麦田的尽头才挑到了自己最中意的一穗，而他花费的时间也是最长的。
其实，人生的道路就如同这块麦田，人生的选择就像在麦田里拣麦穗一样。从一开始就面临着选择，每一次选择都只有一次机会，没有任何回头反悔的余地。
人生的选择就这样，不管做出的是怎样的选择，终归都不会是尽善尽美，如愿以偿的。总有缺憾，也许缺憾本身就是一种美丽。告诫自己，既然作了选择就不该后悔；说服自己，这就是最适合自己的。不要把选择看得太重，那些所谓的大选择就像是选择吃饭睡觉一样简单。不要把放弃看得太难，时光可以冲淡一切，把你不能决定放弃的交给时间好了。
人生如戏，每个人既是自己生命的导演，又是自己生活的演员。只有学会选择和读懂放弃的人，才能笑看人生，拥有海阔天空的人生境界。选择，是量力而行的睿智和远见。学会选择，就是审时度势地把握时机。放弃，是顾全大局的果断和胆识。读懂放弃，才拥有一份成熟，才会活得更加坦然和潇洒。当你站在人生的十字路口而无法选择时，也许放弃是最好的选择。当你无法选择时，你就放弃！
我们往往习惯于开始选择坚持还是选择放弃。有时候，执着是一种重负或一种伤害，苦苦地等待痴痴地守候，却是竹篮打水一场空。坚持需要勇气，放弃又何尝不需要胆识和魄力？
尧舜论道
过去，舜曾问尧：“作为天子，用心如何呢？”尧说：“我不轻视顽民，对贫民乐于帮助，对死者好言安慰，对孩子和妇女怜悯抚恤，这就是我的用心。”舜说：“这样虽好，但好像还不够伟大。”尧说：“那么，你认为如何呢？”舜说：“德应该与天相合，保持内心的宁静，顺其自然，就像日月照耀和四时运行，就像白天和黑夜轮番交替，就像云行和降雨那样。”尧说：“我真是多事啊！你，可以与天相合；而我，只能够与人相合。”
天地，古人认为是最伟大的，黄帝和尧舜都共同赞美。所以，古代一统天下的帝王，需要干什么呢？只要顺应天地的自然便可以了。
庖丁解牛
相传战国文惠君时代有庖丁善于解牛。
庖丁是中国历史上有名的厨师，他杀牛又快又轻，当时梁惠王听说庖丁杀牛有一手，就命人请他来给梁惠王亲自表演一下，有人为庖丁牵来一头十分强壮的牛，只见庖丁围着这头牛看了看，然后迅速提刀，眨眼工夫就把牛杀了，刚才还是活蹦乱跳的一头牛，霎时间就成了一堆肉。在场的所有人都瞪大了眼睛，他们还没看清楚庖丁怎么动刀，牛已经杀完了，不禁大吃一惊，不住地叫好。庖丁杀完牛很悠然地站在一旁，丝毫没有疲倦的意思。
梁惠王更是对庖丁熟练的技术大加赞赏，问他说：“哎呀，太棒了，简直太神奇了。为什么你的技术能够达到如此纯熟的地步呢?”庖丁放下手中的刀，说：“大王，我于杀牛这个行当已经快三十年了，每天都干这种活。时间长了，干得多了，自然熟能生巧啊。现在我老了，动作还慢了不少呢!”梁惠王点头表示同意，又继续问道：“为什么那么多宰牛的人，他们中也有不少像你一样干了一辈子，却没有你这么高深的技艺呢?”庖丁说：“大王，我所爱好的是道，已经远远超出了解牛的技术了。当初，我刚刚学习宰牛的时候，我眼中所看到的是一头完整的牛。三年以后，我所见到的就不是完整的一头牛了。如今我用我的精神去感知，而不是用眼睛去看，感官的活动已经停止，只有心神的活动在进行。”梁惠王和旁观的人不甚明了，庖丁继续说：“宰牛宰多了，就了解了牛全身的结构，我按照牛全身的结构，从牛骨头缝隙大的地方进刀，再顺着骨节的缝隙运刀，不曾碰到筋脉经络相连的地方，也不曾碰到附着在骨头上的肉及筋肉聚结的地方，更何况大骨头呢?”梁惠王和大臣们恍然大悟，原来这里面还有这么多深奥的道理啊。
梁惠王又问：“你干了这么久，刀子一定用坏了不少吧?”庖丁说：“不，您看我这把刀用了19年了，还和刚磨的一样锋利。”梁惠王不解地问：“这是怎么回事啊?”庖丁说：“好厨师一年换一把刀，因为他们用刀割肉；一般的厨师，一个月换一把刀，因为他们用刀断骨头。而我的刀已经用了19年，杀牛无数，依旧像新的一样。这是因为牛的骨节有间隙之处，而刀刃几乎没有什么厚度；把几乎没有厚度的刀刃插入有间隙的骨节间，显得很宽绰，还有充分的余地。我宰牛的时候就是把刀刃插到骨节间，因而我的刀能用19年依旧如新。即使如此，每遇到筋骨交接处，我还是觉得难以下刀，就格外小心，目光集中，行动稳妥，这样，刀只轻轻一动，整个牛就骨肉相离了。”
梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”
庖丁解牛的故事比喻修道应该效法自然，进入无形的状态，这样才能演奏出合于“天籁”的解牛神曲。
面包师和药铺老板
有这样一个天才面包师，自打一生下来，就对面包有着无比浓厚的兴趣，闻到面包的香气就如醉如痴。
长大后，他如愿以偿地做了面包师。他做面包时，要有绝对精良的面粉黄油；要有一尘不染、闪光晶亮的器皿；打下手的姑娘要令人赏心悦目；伴奏的音乐要称心宜人。四个条件缺一不可，否则酝酿不出情绪，没有创作灵感。
他完全把面包当作艺术品，哪怕只有一勺黄油不新鲜，他也要大发雷霆，认为那简直是难以容忍的亵渎。哪一天要是没做面包，他就会满心愧疚：馋嘴的孩子和挑剔的姑娘只能去吃那些粗制滥造的面包了。他从来不去想今天少做了多少生意，然而他的生意却出人意料地好，盖过了所有比他更聪明活络、更迫切赚钱的人。
还有一个药铺老板，幼年时父亲因抓不起药而命赴黄泉，他发誓要开一个乐善好施的药铺。当了老板之后，他不改初衷，童叟无欺，贫富不二。
他还自学成才，专给没钱看医生的人开方子。一些药界行家见此大摇其头：一副败家子作派，不赔本才怪！然而他的生意却日渐红火，盖过了所有比他更会降低成本、更精明强干的人。
世间的许多事情都如此，当你刻意追逐时，它就像蝴蝶一样振翅飞远；当你摒弃表面的凡尘杂念，为了社会，为了他人，专心致力于一件事情时，那意外的收获已在悄悄问候你。
扶树与扶人
老张做生意失败了，但是他仍极力维持原来的排场，惟恐别人看出他的失意。宴会时，他租用私家车去接宾客，并请表妹扮作女佣，佳肴一道道地端上，他以严厉的眼光制止自己久已不知肉味的孩子抢菜。虽然前一瓶酒尚未喝完，他已砰然打开柜中最后一瓶XO。但是当那些心里有数的客人酒足饭饱，告辞离去时，每一个人都热烈地致谢，并露出同情的眼光，却没有一个主动提出帮助。
老张彻底失望了，他百思不解，一个人徘徊在街头，突然看见许多工人在扶正那些被台风吹倒的行道树，工人总是先把树的叶锯去，使得重量减轻，再将树推正。
老张心胸豁然开朗，茅塞顿开，他放弃了旧有的排场和死要面子的毛病，重新从小本生意做起，并以低姿态去拜望以前商界的老朋友们，而每个人知道他在做小生意时，都尽量给予方便，购买他的东西，并推介给其他的公司。
没有几年，他又在商场上重新站立了起来，而他始终记得锯树工人的一句话：“倒了的树，如果想维持原有的枝叶，怎么可能扶得动?”
风落的果才是甜的
小芳小时候，在乡下，很穷，经常挨饿。但是，有些回忆却非常美好。
每天早上起床时，妈妈常会给她们六个兄弟姐妹一些惊喜，因为她可以变魔术似的在桌子上摆出一些时令水果。这是匪夷所思的，因为她们连买米的钱都没有，怎么可以奢侈地吃到水果？但是妈妈做到了。春天有枇杷，夏天有桃子、龙眼、杨梅、荔枝、芒果，秋天有石榴、橄榄，冬天有柿子、橘子、板栗……
后来，小芳终于知道了那些水果的来源。为了那是些丰美富足的早晨，妈妈总是第一个起床，然后第一个跑到不远处的“万果园”里去捡“风落之果”。在水果成熟的季节，晚上总有风吹落一些被小鸟啄过或者承受不了自身重量的果实。果园主人对于起大早来捡落果的穷人，一直是心存宽厚与仁慈，没有刁难，而是默许。
有一次刮台风，龙眼树下都是果实，小芳和几个孩子高兴得手舞足蹈，大叫“老天有眼”，可以大饱口福了。结果，妈妈板着脸说：“我们怎么可以幸灾乐祸？人家的损失那么大，我们怎么可以高兴呢？”妈妈还说：只有风落的果子，我们拣回来吃，才是甜的！
的确，人家落难时，我们不能趁火打劫；只有别人丰收时，我们才可以分享他人的“风落之果”，否则就是没有良心，就应该内疚。那几天，妈妈反而没有去捡“风落之果”，别人不知道怎么回事，但是我看到妈妈美丽的忧心。
过去多年了，小芳常常梦到那些诱人可爱的“风落之果”，觉得那些年吃到的风落的水果，才是这辈子吃的最甜的……
为什么有些人总是那么快乐？
有个人问大师：“为什么有些人总是那么快乐？”
“因为他们随处都能看到欢喜的事。”
“为什么我看不到欢喜的事？”
“在你内心看不到的，在身外也就看不到。”
随后大师指着桌上的苹果问道：“用力挤压苹果，会得到什么？”
“苹果汁。”
“没错，”大师道，“因为这是它的‘内容’，对不对？一个人外在所看到的一切，都是从自己的内部‘流露’出来。我们对外界所作的任何反应，都是内心世界的呈现。”
你内心想的是什么，你就会成为什么。
正如大师所引喻的，如果你是一颗苹果，用力挤压就会得到苹果汁，不论在任何环境或任何人去挤压，都没有差别。
快乐的道理也是一样，如果你的内心是喜乐的，自然随处所见都充满快乐和喜悦，因为喜乐已经洋溢在整个内心，不是吗？
外在世界只是一面镜子，照出我们内在的一切。
简单
有一个人去应征工作，随手将走廊上的纸屑捡起来，放进了垃圾桶，被路过的面试官看到了，因此他得到了这份工作。原来获得赏识很简单，养成好习惯就可以了。
有个小弟在脚踏车店当学徒，有人送来一部有故障的脚踏车，小弟除了将车修好，还把车子整理得漂亮如新，其他学徒笑他多此一举，后来车主将脚踏车领回去的第二天，小弟被挖到那位车主的公司上班。原来出人头地很简单，吃点亏就可以了。
有个小孩对母亲说：“妈妈你今天好漂亮。”母亲问：“为什么？”小孩说“因为妈妈今天都没有生气。”原来要拥有漂亮很简单，只要不生气就可以了。
有个牧场主人，叫他的孩子每天在牧场上辛勤地工作，朋友对他说：“你不需要让孩子如此辛苦，农作物一样会长得很好的。”牧场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”原来培养孩子很简单，让他吃点苦头就可以了。