【国小而家大，权轻而臣重者，可亡也】出自《韩非子·亡征》。意思是：地方势力大于中央，下级的权力大于上面的，就会灭亡。
【过而不悛，亡之本也】出自《韩非子·难四》。意思是：有过错但不改正，这是失败的根源。
墨子
【谋而不得，则以往知来，以见知隐】出自《墨子·非攻中》。见：同“现”，显现。意思是：谋虑问题而无法得出结论时，就可以根据过去推知未来，从已经显现出来的推知尚且隐藏的事情。
【若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼亡有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治】出自《墨子·兼爱上》。亡：无。意思是：如果能使天下人彼此有爱，国与国之间不互相攻打，家与家之间不互相侵扰，盗贼灭绝，君臣父子之间彼此孝敬，慈爱，如果这样，天下就安定了。
【志不强者智不达】出自《墨子·修身》。意思是：志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。比喻坚定的志向能给人无穷的动力。
【义人在上，天下必治】出自《墨子·非命上》。意思是：有道义的人在上（执政），天下一定能太平安定。
【天子为善，天能赏之；天子为暴，天能罚之】出自《墨子·天志中》。意思是：君主做好事，上天能够奖赏他；君主做凶恶的事情，上天能够惩罚他。比喻天子是天之子，百姓是真正的天。天子，顺天则昌，逆天则亡。
【仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害】出自《墨子·兼爱中》。意思是：具有仁德的人处理政事，一定是兴办对天下有利的事情，革除对天下有害的事情。
【政者，口言之，身必行之】出自《墨子·公孟》。意思是：从政的人，嘴上说的，一定要做到。比喻言出必果，身体力行。
【贫则见廉，富则见义】出于《墨子·修身》。意思是：贫穷的时候最能表现出一个人是否清廉，富裕的时候最能表现出一个人是否讲求仁义。
【兼相爱，交相利】出自《墨子·兼爱下》。意思是：互相有爱，能够都得到利益。
【夫尚贤者，政之本也】出自《墨子·尚贤上》。意思是：重视爱护贤人，这是治理国家的根本。
【善人赏而暴人罚，则国必治】出自《墨子·尚同下》。意思是：好人得到奖赏，坏人得到惩罚，国家必然会太平。
【赏不当贤，而罚不当暴，则是为贤者不劝，而为暴者不沮矣】出自《墨子·尚贤》。劝：劝勉，鼓励。意思是：奖赏不给予有德有才的人，惩罚不对准凶暴的人，那么有德有才的人就得不到勉励，也不能打击凶暴之徒的气焰。
【少尝苦日苦，多尝苦日甘】出自《墨子·非攻上》。意思是：很少尝到苦味的人，一见苦就叫苦；而备尝苦味的人便不觉得苦。比喻只注重小是小非的人，必然忽略了大是大非。
【食者，国之宝也；兵者，国之爪也】出自《墨子·七患》。意思是：粮食是国家的宝贝；军队是国家的利爪。
【士虽有学，而行为本焉】出自《墨子·修身》。意思是：读书人虽然有书本知识，但最根本的还是在于把书本知识变为实际行动。
【国有贤良之士众，则国家之治厚】出自《墨子·尚贤上》。意思是国家人才多，就能把国家治理得好。
【见毁，而反之身者也】出自《墨子·修身》。意思是：听见别人诋毁你，应当检查一下自己。
【江河之溢，非一水之源；千镒之裘，非一狐之白】出自《墨子·亲士》。意思是：江河的水之所以浩浩荡荡，并非只由一个源头流出来的；无比珍贵的皮衣并非只由一只狐狸腋下的毛皮所能制成的。比喻从事伟大的事业，要靠很多人才。
【尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也】出自《墨子·贵义》。意思是：用世上所有的鸡蛋去碰石头，石头也会依然如故，不会被毁坏。
【君子不镜于水而镜于人，镜于水，见面之容；镜于人则知吉凶】出自《墨子·非攻》。意思是：君子不以水为镜子，而以人为镜子对照检查自己；以水为镜能看到自己的面容，而以人为镜，便会知道吉凶。
【一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也】出自《墨子·尚同下》。意思是：一只眼睛不如两只眼睛看得明白；一只耳朵不如两只耳朵听得清楚。比喻国君应有贤臣辅佐。
【归国宝，不若献贤而进士】出自《墨子，亲士》。归：同“馈”，赠送。意思是：给国君献上稀世珍宝，不如给国君推荐有才之士。
【良马难乘，然可以任重致远】出自《墨子·亲士》。意思是：好的马难以驾御，但它却可以负重而远行。比喻优秀的人才虽然难以驾御，但却常常能干大事，因此对人才的优缺点要有正确的态度。
【战虽有阵；而勇为本】出自《墨子·修身》。阵：列阵。意思是：作战之中虽有阵列的讲究，但最根本的还是要勇敢。
【繁为攻伐，此实天下之巨害也】出自《墨子·非攻下》。意思是：频繁的进攻和讨伐，实在是天下最大的祸害呀。表现了墨子反对战争，想使百姓安居乐业的思想。
【染于苍则苍，染于黄则黄；所入者变，其色亦变】出自《墨子·所染》。苍：青色。意思是：将丝放入青色的染料中，它就会变成青色，将丝放入黄色的染料中，它就会变成黄色。丝的颜色改变了，而染料的颜色也变了。比喻接受外界事物要慎重。
【不能治身，恶能治国】出自《墨子·公孟》。恶：怎么。意思是：不能修身的人怎么能够治理好国家呢？
【万事莫贵于义】出自《墨子·贵义》。意思是：天下所有的事没有比正义更可贵的了。
商君书
【当时而立法，因事而制礼】出自《商君书·更法》。当：适合。因：依据。意思是：依据时代的特点而出台法令，针对社会的现实而制定礼仪。
【法令者，民之命也，为治之本也】出自《商君书·定分》。命：生命。意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
【苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼】出自《商君书·更法》。法：效法。故：旧传统。循：遵从。意思是：如果能够使国家强盛，就不必仿效旧的传统；如果能够使人民受益，就不必遵守旧的礼制。
【爱人者不阿，憎人者不害，爱恶各以其正，治之至也】出自《商君书·慎法》。意思是：对我所喜爱的人公正不徇私不阿附，对我所憎恶的人不去陷害他，爱与厌恶都以正直相待，就能把事情管理好。
【出一令可以止横议，杀一犯可以儆百众】出自《商君书·赏刑》。横议：肆意议论。意思是：发出一个号令可以制止肆意的议论，严惩一个罪犯可以警戒一百人不敢轻易犯罪。
【蠹众则木折；隙大则墙坏】出自《商君书·修权》。意思是：蛀虫多了，树木就会折断；缝隙大了，墙壁就会倒塌。比喻不利的因素多了，严重了，就会出现危险。
【善治者，使跖可信；不能治者，使伯夷可疑】出自《商君书·画策》。跖：传为春秋时齐国大盗。伯夷：商代贤人。意思是：善于治理国家的人，能使跖那样的人变成可信任；不会治理国家的人，能使伯夷那样的人变得可疑。
【赏厚而信，刑重而必】出自《商君书·修权》。意思是：奖赏丰厚但必须有信用，刑法规定严厉但一定要实行。
【拘礼之人，不足与言事；制法之人不足与论变】出自《商君书·更法》。意思是：拘泥于旧礼的人，是不能和他商讨大事的：受制于旧法的人，是不能和他议论变革的。
【事不中法，不为也】出自《商君书·君臣》。中：适合。意思是：事情不适合法度，就不要去干。
【得人者兴，失人者崩】出自《商君书》。意思是：能够得到人心的人就会兴旺发达，而失掉人心的人就会垮台失败。
【过举不匿，则官无邪人】出自《商君书·垦令》。过举：错误的行为。匿：隐瞒。意思是：做官的人不隐瞒错误的行为，那么在其中间，就不会有奸邪之人了。
【利不百，不变法；功不十，不易器】出自《商君书·更法》。意思是：没有百倍的利益，不要轻易变法；没有十倍的功效，不要轻易改变器具。
【治世不一道，便国不必法古】出自《商君书·更法》。道：方法。便：便利。意思是：治理国家不一定只用一种方法，只要对国家有利，就不必效法过去。
【善为国者，仓廪虽满不偷于农，国大民众不淫于言，则民朴一】出自《商君书·农战》。廪：粮仓。偷：马虎，疏忽。淫：过度。意思是：善于治理国家的人，即使粮仓已满，也不会疏忽农业生产；国家再强大，人口再多，也不会让空谈泛滥，这样老百姓就会朴实专一了。
【以日治者王，以夜治者强，以宿治者削】出自《商君书·去强》。宿：隔夜。意思是：政务能在当日处理完的，可以称王天下；能在当晚处理完的，能使国家强大；要等到第二天才处理完的，国家就会削弱。
【不以私害法，则治】出自《商君书·修劝》。意思是：不因为自己的私利而损害法律，国家就能治理得好。
【地诚任，不患不财】出自《商君书·错法》。诚：真正。意思是：土地被真正利用起来，就不怕没有财源。
【技艺之士资在于手】出自《商君书·算地》。手：技术，手艺。意思是：对于手工业者来说，他们的资本就在于他们手中的技艺。
【以战去战，虽战可也】出自《商君书·画策》。意思是：用战争来制止战争，就算发动战争也是可以的。说明并非所有的战争都是不可取的。
【胜而不骄，败而不馁】出自《商君书·战法》。意思是：打了胜仗不骄傲，打了败仗也不气馁。成语“胜不骄，败不馁”即由此而来。
【穷巷多怪，曲学多辩】出自《商君书·更法》。曲学：邪曲古怪、见识不广的学究。意思是：住在穷辟的小巷的人们总是爱少见多怪，而那些邪曲古怪，又见识不广的学究往往喜欢无谓的诡辩。