绿帽子事件
日本的和尚，从来都是特立独行的。佛教自传入日本后，加入了很多日本的特色。
寺院并非清净之地，而是积极地介入世俗政治事务，很多大的寺院修建得就跟堡垒一样，蓄养僧兵，左右朝政，俨然一方诸侯；僧人呢，可以娶老婆，可以喝酒吃肉，还可以从政，职业前途一片光明。
在这种形势下，日本和尚中涌现了很多杰出人物。
奈良时代，就有两位知名度很高的和尚，让我们来缅怀一下他们的光荣事迹。
在藤原家衰落的同时，葛城王橘诸兄迅速崛起。他受到圣武天皇的重用，实际执掌了朝政。从其姓橘这点上，我们可以知道橘诸兄本是皇族，是通过天皇赐姓降为大臣的。他与圣武皇后光明子实际是同母异父的姐弟。
同时受重用的还有两个海归，留学生吉备真备和留学僧玄昉。
吉备真备的事迹前面已经做了介绍，下面主要介绍留学僧玄昉同志的事迹。
玄昉同志是个和尚，曾经留学唐朝，是正儿八经的海归。回国后，他的工作单位是平城京兴福寺，专业是念经，副业是当医生。
很多人副业干得比专业强。玄昉同志也不例外。他当医生远比当和尚成功得多。
圣武天皇的母亲，也就是宫子太后，大概是得了产后忧郁症，这一忧郁可不得了，一下子忧郁了三十来年，三十年间，根本不见圣武天皇的面。当儿子的很苦恼，但一直没有办法。
玄昉同志一剂药下去，宫子太后的产后忧郁症居然被治好了，母子得以见面。
圣武天皇太高兴了，重赏玄昉和尚，允许他自由出入皇宫宣讲佛法并参与政事。玄昉和尚自此深受圣武天皇的宠信。
据说玄昉同志是个花和尚，私生活不检点，喜欢和女同志做深入的交流。
之所以说据说，是因为这个话是他的政敌藤原广嗣说的，没有其他的旁证。
有可能是诽谤。
藤原广嗣何许人也？
名门之后，四螃蟹之一的藤原宇合的儿子，时任太宰府少贰。太宰府当时没有任命一把手太宰帅，太宰府少贰就是老大了。换句话说，藤原广嗣就是九州军区副司令员并主持工作，手中是有军权的。
藤原广嗣之所以说玄昉同志是花和尚，拿出的证据看起来很有分量。
他说玄昉同志乱搞男女关系，非礼了他的老婆，所以他要起兵，目的是“清君侧”，就是要清除天皇身边的奸臣的意思，这个奸臣，当然是指的玄昉同志。
因此，这个事件有可能是藤原广嗣捏造的，是想要以此干掉自己的政敌玄昉同志，以图恢复藤原家的原有的权势。
不过，找一个说得过去的理由并不是很难，为什么非要采用这个自己给自己戴绿帽子的晦气理由呢，真是恶趣味。建议藤原广嗣把军旗换成绿色，绿油油地一片，那肯定好看。
绿帽子藤原广嗣先是请求天皇为自己做主，杀掉玄昉和尚。
圣武天皇正宠信玄昉，怎么会轻易把他干掉呢？要是太后又忧郁了咋办？
藤原广嗣的请示于是被驳回。
藤原广嗣于是正式起兵。时间是740年八月。
藤原广嗣掌握的军队大概有一万余人，分成三路，向九州最北端的港口前进，准备渡海前往京城清君侧。
圣武天皇紧急任命大野东人为讨伐军司令，率领一万七千大军，浩浩荡荡开赴九州平叛。
讨伐军进军神速，当年九月，已进入九州。
十月初在板柜川与绿帽子军队发生初步接触。
九日，正式开打。绿帽子军实在是不经打，没打多久，投降的投降，开溜的开溜。
仗打不下去了。藤原广嗣只好跑路。他想跑到新罗去寻求政治避难。但是没有跑成，因为海风又把他吹了回来。
老天爷要你死，你不得不死。
二十三日，走投无路的他在肥前的值嘉岛被讨伐军抓了俘虏。几天后，被砍掉了脑袋，这辈子他再也不用戴帽子了。
来势汹汹的绿帽子之乱，不到半年就平定了。藤原家势力受到了又一次的沉重打击。
不过，玄昉同志也没得意多久。几年后，玄昉失去了领导信任，被贬地方任职，最后被藤原广嗣的残余部下所杀。
这是第一个和尚的故事。
女天皇的爱情故事
下面说第二个，有请道镜大和尚闪亮登场。
这个道镜和尚更厉害，不仅成功地把女天皇拉上了自己的床，自己本人还差点当天皇，大大地厉害，实为日本和尚界的骄傲，光头中的光头。
他的故事，是围绕着一个女人展开的。
这个女人就是圣武天皇和光明子的女儿，阿倍内亲王（内亲王即皇女所封之亲王）。
这个阿倍形象非常好，千娇百媚，是个标准的美女，深得其父母宠爱。
宠爱到什么程度呢？宠爱到圣武天皇自己天皇都不做了，即使自己生有皇子，还是直接把阿倍扶持上位当天皇，是为孝谦天皇。
749年七月，阿倍内亲王即天皇位，时年三十三岁，身体健康，未婚。
孝谦天皇与道镜的初见，是在东大寺的佛像建成典礼上。
东大寺佛像前后建了七年，好不容易成建成，因此竣工仪式搞得相当的热闹，规格非常高，请了各地的和尚前来观礼，据说有万名之多，圣武天皇、光明子皇后和孝谦天皇崇信佛教，百忙之中均抽出时间出席了竣工典礼。
道镜和尚，恰好是这一万名和尚中的一员。
这一天，道镜和尚远远地看到了风华绝代的孝谦天皇。一股莫名的情愫霎那间在胸中涌动。他尘封许久的心中仿佛打开一扇窗户，一缕阳光透过窗户，洒满了他的整个心房。
孝谦天皇当了九年的天皇，已经四十多岁了，更年期差不多也到了，芳心又一直很寂寞。
她觉得当天皇太累，有些腻味了，便把大炊王扶正当了淳仁天皇，自己当孝谦上皇，退居二线。
孝谦天皇退休后没事情做，只好天天对着佛像诉说心思以排解无尽的忧思。
知音少，弦断有谁听。
不要急，佛祖已经听到了你的祈祷，很快就会给你一个知音。
忧愁难耐，心绪愁结，孝谦上皇生病了。
大和王朝聘请的各类医学专家、知名教授什么的，都是束手无策。
这时候，我们的道镜大和尚出场了，他因医术高明而被推荐给了孝谦上皇。
医术啊，还是医术。日本的和尚看来学一门副业，尤其是医术，才是王道。
道镜大和尚心情无比的激动，总算又见到梦中人了，虽然岁数大了点，额头的皱纹多了点，气色差了那么一点，好赖是个天皇。
几服药下去，孝谦上皇药到病除，容光焕发，一下子年轻了好几岁，心情非常的好。
看着道镜大和尚慈眉善目，佛相庄严，真是越看越顺眼，心里说不出的欢喜，便让道镜大和尚当了自己的私人佛学顾问兼私人医生，朝夕服侍在旁。
这一来二去，道镜大和尚就服侍到孝谦上皇的床上去了。孝谦上皇被哄得开心地不得了，有了爱情的滋润，脸色也红润了，胃口也好了，吃饭倍儿香。
道镜大和尚觉得在三陪工作上已经无法取得更大的突破，便寻思自己是不是该在其他方面进一步实现人生的价值。
他告诉自己的情人说，想要当公务员，为人民做出更大的贡献。
孝谦上皇见心上人这么有追求，也很高兴，当即答应让道镜参政议政。
道镜初入政坛，没什么根基，还要有人带啊。
孝谦上皇为了情郎的工作好做，也改变以往不干涉朝政的做法，开始频频对朝政指手画脚。道镜和尚更是狐假虎威，作威作福，打着孝谦上皇的招牌干预朝政。
这让淳仁天皇很不满。
换了谁都会不满，谁希望自己头上多出一个指手画脚的人呢！
淳仁天皇不满，藤原仲麻吕更不满，虽然仲麻吕曾经和孝谦上皇有着良好的上下级关系，也许还有点超乎寻常的私人关系，但那已是往事随风，旧梦难温。
现在的孝谦，她的眼里只有道镜那个铮亮的光头，再也容不下其他人。
孝谦上皇的做法严重伤害了淳仁天皇和藤原仲麻吕的感情。
淳仁天皇和藤原仲麻吕想方设法地要赶走道镜和尚，还打报告给孝谦上皇让她把道镜和尚撵出京都去，这可把孝谦上皇彻底地得罪了。
这怎么可能呢！
孝谦上皇日子正过得滋润，和道镜和尚双宿双栖，如胶似漆，怎么舍得让他走呢！
亲爱的道镜一走，长夜漫漫，那自己可就又要无心睡眠了。
热恋中女人是疯狂的，更何况是热恋中的老女人。
孝谦上皇愤怒了。为了自己的情郎，她愿意付出一切，谁敢动她的道镜，她就要打到他。
孝谦上皇毫不犹豫地把那两个妄图破坏自己幸福美满生活的家伙直接划成了阶级敌人，要打倒，要踩扁。
762年六月，孝谦上皇突然召集大臣开会。
经过热烈地讨论，会议做出如下决定：
一、淳仁天皇因玩忽职守，工作严重不在状态，给大和王朝造成了巨大的经济损失和不良的政治影响，现予以停止一切职务的处罚。
二、政府工作由孝谦上皇亲自主持。
淳仁天皇失去了权力，藤原仲麻吕也坐不住了，他们是穿一条裤子的战友，他估计下一个就会轮到自己了。
决不能坐以待毙，藤原仲麻吕握紧了拳头。
藤原仲麻吕以军事演习为名，秘密下达了军事动员令，暗中聚集军力，准备以武力解决问题。
藤原仲麻吕过高地估计了自己的威望，过低地估计了孝谦上皇影响力，还忽视了一件事，那就是地下党的作用。
他曾经得罪过、伤害过的人太多。
出来混，迟早是要还的。
764年九月，武装起事发动的前夕，遵照日本政变的传统惯例，政变组织一如既往地又出现了叛徒，政变一如既往地又失败了。
藤原仲麻吕垂死挣扎了一番，最后在高岛郡的胜野鬼江附近被逮捕归案，随即被杀。
他成功地以自己的脑袋为代价见证了孝谦上皇维护自己爱情的坚定决心。
淳仁天皇也没躲过去，被撤销一切职务，打发到淡路岛去终身疗养。
没有了天皇，孝谦上皇决定自己亲自来当，反正自己有相关工作经验，轻车熟路，是熟练工。
于是，孝谦同志梅开二度，再次当了天皇，还改了名字，叫做称德天皇。
大局已定，不稳定因素都已消除，说闲话的也都闭了嘴。称德天皇考虑可以给情郎一个名分了。
765年，称德天皇任命道镜和尚为大臣，正式称谓是“大臣禅师”。
任命理由非常牵强，说是自己是出家人当天皇，就应该用出家人为大臣。
同年十月，称德天皇竟然完全不顾组织章程，破格任命道镜和尚为太政大臣。
恋爱中的老女人真是可怕，什么都可以不顾忌。
太政大臣为人臣之首，一般只授予皇族，偶尔授予功勋卓着的老牌贵族。
和尚的天皇梦
道镜，一个和尚兼牛郎身份的家伙，居然当了太政大臣，真是让人匪夷所思，他的事迹可以在日本佛教史上浓墨重彩地大书特书了。
这还没完。
第二年，又任命道镜和尚为“法王”。衣食住行的规格等同于天皇。
称德天皇沉迷于甜蜜的爱情中，无心政事，公务处理全部委托道镜和尚。
道镜是个给点阳光就灿烂的家伙，当了一段时间的临时天皇，感觉非常不错，生出了转正的非分念头。
按理说，他不是天照大神的子孙，根本没有资格当天皇。
但道镜不这么认为，他觉得人有多大胆，地有多大产，只要敢想，一起皆有可能。
怎么办呢？
道镜同志决定以神的名义给自己造势，搞舆论宣传，奠定自己当天皇的理论基础。
祥瑞肯定是要制造的。
宇佐八幡神宫很快得到了神谕。
神谕有八个字“道镜即位，天下太平。”
宇佐八幡神宫位于九州，是神道教的着名神社，影响很大。道镜和尚之所以找神道教帮忙，而不是请佛祖帮忙，也有深意。神道教崇拜的实际上天皇家族的氏族神，取得天皇祖先人的认可要比佛祖的认可更有说服力。
事情重大，关系国家领导人的人事变动，需要进一步确认。
承担这一使命的是个叫和气清麻吕的人。值得注意的是，这个人不是道镜的心腹。
从神谕确认的人选上看，当天皇应该是道镜自己的意思，事先没有与称德天皇进行沟通，否则在称德天皇的干预下，应该可以派出一个可以让道镜和尚完全放心的人去确认。
实际上道镜和尚对和气清麻吕并不放心。和气清麻吕出发前，道镜和尚不惜以太政大臣的职位对其进行拉拢，完全可以说明这一点。
事情的发展确实证明了道镜的不放心是有道理的。
和气清麻吕一点也不和气，他最后带回的神谕也是八个字“道镜无道，觊觎神器”。更绝的是，和气清麻吕为了不让道镜的阴谋得逞，返京途中已将这个神谕广为宣传，一时间舆论沸腾。
道镜当然是暴跳如雷，大骂和气清麻吕伪托神谕，并提请称德天皇将其明正典刑。
称德天皇意味深长地看了一眼和尚的光头，淡淡地驳回了道镜的请求。
道镜的天皇梦就此破碎。更为严重的是，和尚开始受到了冷落。
770年八月，称德天皇驾崩了，临终立天智天皇的孙子白壁王为东宫。
十月，白壁王继位，改元宝龟，即光仁天皇。
从道镜在天皇接班人问题上的无所作为来看，失去了老情人庇护的道镜和尚，虽称法王，不过就是一秃驴而已，毫无根基可言。
他轻易地被赶出了京城，到偏远的下野国担任药师寺别当的僧官。
两年后，暴毙而亡，是否非正常死亡，我们不得而知。
这就是第二个和尚的故事。