“方”是做人之本，是堂堂正正做人的脊梁。但人仅仅依靠“方”是不够的，需要有“圆”的包裹，无论是在商界、官场，还是交友、情爱、为职等等，都需掌握“圆”的技巧，才能无往不利。
漫步河边，但见大大小小的卵石或圆或扁，无不曲线玲珑，全无棱角。其实这些卵石先前何曾似“卵”，它也曾有过棱角峥嵘的岁月，只因它的模样很不符合潮流，以致被激流冲得栽了无数个跟头。日复一日，年复一年，它终于被磨去了棱角，磨掉了霸气，磨出了顺应潮流、不易受力。
的卵形。从此，此卵石与彼卵石便能和睦相处、相安无事。嶙峋之石自从磨砺成卵形之后，急流巨浪每每只与它擦肩而过，日子从此倒也过得安稳起来。
做人又何尝不是这个道理？倘若每个人都棱角凸现、锋芒毕露，大家都固执偏激、与人格格不入，则这个社会的人际关系无疑将相当紧张。纷繁复杂的社会，急需人与人之间的亲和之力，所以对头角峥嵘、个性张扬的人，在无形之中便持排斥态度，个性很强的人往往会觉得活得很累。
在现实生活中，在学校学习成绩一流的，在进入社会后却成了打工的；在学校学习成绩二流的，在进入社会后却当了老板。为什么呢？这是因为成绩一流的同学过分专心于专业知识，忽略了做人的“圆”；而成绩二流的甚至三流的同学却在与人交往中掌握了处世的原则。正如卡耐基所说：“一个人的成功只有15%依靠专业技术，而85%却要依靠人际交往、有效说话等软科学本领。”而这正所谓凭圆好借力。
为人处世要圆。俗话说，寸有所长，尺有所短，人才亦如是。所以，待人、交友、用人，都不可求全责备，不可任意猜疑。相互之间多一点谅解和宽容，多一分理解和真诚，这正是为人处世要圆的道理。
人无论处在何地都喜欢听赞扬之词，即人人都希望得到社会的承认，这也是人之常情。外圆内方者，此时必是避其锋芒，即便觉得别人干得不好也不会直言相对，而是委婉指出；生性油滑、善于见风使舵的人，则会阿谀奉承，拍拍马屁；那些忠直之人，此时也许要实话实说，这就让人觉得你太过莽直、锋芒毕露了。有锋芒也有魄力，在特定的场合显示一下自己的锋芒，是很有必要的。但是如果太过，不仅会刺伤别人，也会误伤自己。做大事的人，过分外露自己的才能，只会招致别人的嫉妒，导致自己的失败，无法达到事业的成功。更有甚者，不仅因此失去了政治前途，还累及身家性命。留得青山在，不怕没柴烧，有才华要含而不露，对他人不可过于耿直地指责和批评，这便是圆。
圆并不是要违背人格去圆滑地做人，而是要你在坚持原则的前提下讲究说话的艺术和方式，这样既可以表明自己的见解，达到自己的目的，又不会伤害别人，也保护了自己。尤其在纷繁复杂的人际关系中，内方外圆就显得尤为重要。
谋略贵在圆。谋略贵在能圆转，而不在于方正；计策贵在能灵活，而不在于拘泥。
政策虽然是早就定好了的，但在实践运用中，贵在能应变；谋略虽然事先有所拟定，但在实用中，也贵在能随机转化。像这样，就是与敌人周旋，对应他的万端变化，丝毫不受旧框框的影响，也就是圆。
那么，圆究竟是什么？圆是妥妥当当处世的锦囊，圆是以不变应万变的机变。如果谋事或为人处事只方不圆，或只是死守着一些规矩和原则，毫无变通之处，不懂根据具体的情况灵活把握，则会流于呆滞和拘泥，走向了另一个极端。
比如，成语中有“郑人买履”和“刻舟求剑”的故事。古代郑国有一个人鞋子坏了，想买一双新鞋，便量了自己的脚，记下了尺码。他到市场时，突然想起忘带了量好的尺码。别人告诉他：“用你的脚量一下不就行了吗”这位郑国人很严肃地摇了摇头，执意回家拿回了尺码。这位“郑人”只知道量好的尺码，忘记了尺码也是从脚上量出来的，太过执著于已有的条条框框，犯了拘泥刻板的毛病。
另一个故事是“刻舟求剑”。一个人在船上把剑掉到水里了，为了能找到剑，他在船头刻下了剑落水时的“位置”。其实，船是运动的，等他按照自己刻下的“位置”下水找剑时，船已经在水里行驶了好远，怎么能找到剑呢？两个故事，前者是“泥”，后者是“滞”。“滞”就是停滞、呆滞，没有运动、发展、变化的眼光。这两个例子，很好地表达了不懂圆的愚蠢。
从文化思想上讲，应当根据时代的变化不断调整，否则就会落后于时代，阻碍社会的进步。马克思主义在中国的应用和有中国特色的社会主义的理论和实践，就是一个凭圆形力的例子。