现存最早的房事养生秘籍
《马王堆汉墓医书》是1973年冬在湖南省长沙马王堆三号西汉古墓出土的医书。共14种，其中有帛书医书10种：包括《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却谷食气》、《阴阳十一脉灸经》乙本、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》，由于《阴阳十一脉灸经》的甲本与乙本文字内容基本相同，故算作一本。竹木简医书4种，其中竹简医书为《十问》、《合阴阳方》、《天下至道谈》，木简医书为《杂禁方》。
《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》的内容，都是论述人体十一经脉的循行、主病和灸法，与《灵枢·经脉》篇论十二经脉部分接近。但缺手厥阴脉。所述各脉循行方向和路径，以及主病病候，较“经脉”篇简略，有的论述甚至相反。这是中国现存最早的有关人体经脉和灸疗的专书。
《脉法》可辨识部分，主要记述运用砭法在脉上排泻脓血以治疗痈肿。《阴阳脉死候》是古代诊断学著作，所述“五死”病候，与《灵枢·经脉》篇相近，但无五行学说色彩。估计著作年代应早于《内经》。
《五十二病方》为中国已发现的最古医方，记述52种疾病的症状和治疗方法。疾病种类包括内科、外科、妇产科、小儿科、五官科等，以外科、皮肤科疾病为多。每种疾病少则一二方，多则二三十方，全书共291方。治疗内容包括药物、灸法、砭石及外科手术割治等。书中药名达240余种。
《却谷食气》是现存最早的气功文献之一。《导引图》则是现存最早的导引图谱，绘有44幅表现各种导引姿势的彩图，每图标有所治病名或所模拟动物的名称。《胎产书》记述胎产宜忌，其中“十月养胎”内容即后世“徐之才逐月养胎方”的祖本。
《十问》、《天下至道谈》、《合阴阳方》3种竹简及帛书《养生方》、《杂疗方》的主体部分属房中类医书，介绍了很多房中禁忌与房中补益。木简《杂禁方》及《养生方》、《杂疗方》的部分内容属巫术方。
阴阳相交，男女互补
《合阴阳方》中记载道：“昏者，男之精将；早者，女之精责（积）。吾精以养女精，前脉皆动，中府受输而盈。”意思是说夜晚的时候男子精气旺盛，早晨的时候女子精气积蓄，男精可以补养女精，反过来女精亦可补养男精。这就一言道出了和谐适度的性生活对男女双方的补益作用。
《十问》也认为，如果男女阴阳不交，阴精郁闭而不能宣泄，反而会导致周身血脉疲滞而产生种种疾病。这就表明，性生活是维护人体健康所必不可少的，而长期缺乏性生活必然会成为致病因素。
夫妻间和谐的性生活不仅能够加深彼此间的爱情，使家庭幸福美满。而且能够促使夫妻双方身心健康，起到抗病防病，延年益寿的效果。众所周知，一次和谐完美的性生活可以抵得上一次中等强度的运动。性生活的时候，男女双方周身血液循环畅通，使人体的五脏六腑都得到了补益。
在性爱过程中，人的心跳加速，呼吸变得急促，血液循环增快，这无疑对人体的呼吸有着相当的益处。与之相对，长期的性压抑或者性生活缺乏则会对心脏造成不良的影响。另外当人体兴奋激动的时候，全身血液涌向皮肤表层，对皮肤起着清洗的作用，这种作用能有效地防止皮肤的衰老。而且性爱时的刺激和运动会导致肾上腺素的产生，这些荷尔蒙能够提高皮肤的透明度，使它看起来明亮透彻一些，人也漂亮一些。所以很多新婚夫妇看起来都容光焕发，而那些孤居独处的男女们，常常面容憔悴，给人以老气横秋之感。
和谐的性生活对于清除压力和紧张情绪也是十分有利的。在性爱的过程之中，人体荷尔蒙的释放使我们无法感到压力，当男女双方达到性爱的最高点后，所有的膨胀与兴奋都迅速回落，肌肉也迅速回复松弛，这样的过程很明显地有助于休息和睡眠，让男女双方一觉到天亮，从而消除了在繁忙的日常生活中积累起来的情绪上的紧张和身体上的疲劳。
另外，和谐的性生活还能起到控制体重的作用。据调查显示，一个热烈的接吻燃烧十二卡路里，而十分钟的爱抚亦可燃烧五十卡路里。即使最迟缓的做爱，也可每小时燃烧二百卡路里。所以，如果夫妻双方都非常投入非常兴奋的话，就会消耗掉更多的热量。这对于减肥来说虽不是绝对的办法，但它对减肥的影响是不容忽视的。
此外，夫妻间和谐的性生活还能够增强人体的免疫功能，起到防病抗病的作用，有利于延缓衰老。性高潮可以提高人体免疫细胞的机能，对于预防乳腺癌等有着十分重要的意义。同时，适度的性生活对男女双方是互补的，可以共同提高防病抗病能力。据调查显示，因夫妻感情不和而长期缺乏必要的性生活者，男女寿命都会有相应的缩短。
当然，房事也一定要适度，绝不可放纵。若房事过多过滥，则必然招害致病，轻则造成房劳损伤，重则使人早丧短命。夫妻在过性生活的时候也要掌握一定的方法和技巧，这对于房事养生来说是十分有必要的。因此，夫妻房事既是繁衍后代的手段，又可给人生带来极大的快乐，使人心情愉悦，身心健康，因而有利于养生保健。
《马王堆汉墓医书》中的养生智慧
房事养生重在守而不泄
医典妙语
黄帝问于曹熬曰：“民何失而死？何得而生？”曹熬答曰：阴阳之和而取其精。待彼合气，而微动其形，以致五声，乃人其精。虚者可使充盈，壮者可使久荣，老者可使长生。
——《十问》
养生智慧——房中阴阳互补
《十问》中记载，黄帝问于曹熬曰：人们失去了什么就会死亡，得到了什么才能生存？曹熬回答说：在进行房中之时要取其精华，待她的气交和流通，再轻轻抚其身体。这样做的目的是为了引来她的五声，纳取她的阴精，就可使虚弱者充实，强壮者久荣，寿老者长生。
《十问》中长生的诀窍在于寻求守闭精关的方法，精关护守则精气藏聚，神明蓄积。蓄积将使神气显扬，玉关更加坚固，一定要使精液不要随意泄泻，那么就能去百病而长生。性交的原则，一是要做到心绪安宁，有节制而不骄纵；二是聚藏精气，勿使玉液流失，形气相守相保。
房中有食阴固阳之道，可通过服食女性精气补偿男子精气的亏损。其原则在于补益五脏，充实三焦，使精气不离于体。贵在安神静志，运风如神，做到静而不移，动而不化。用你的两臂支撑着，反复上下地出入而不施泻，神风气发，五声乃生。吸取阴气不要超过五次，从口吸入，藏于内脏，精气归于四体，津液就会在口中产生。服饮津液不超过五口，口中就会体味到甘美，甘泉玉液传送至五脏，显现于全身时，就应迅速退出，中止交合。然后抚摸你的肌肤，直至头发末端，周身的毛孔和脉络就会畅通，阴液就会产生，阴茎就会明显地勃起，坚硬而不萎。
《十问》中讲到，性交一个回合而不泄精，就会耳聪目明；性交两个回合而不泄精，声音就会洪亮高扬；性交三个回合而不泄精，皮肤就增添光泽；性交四个回合而不泄精，脊柱和两胁就不会损伤；性交五个回合而不泄精，臀和大腿就会周正壮实；性交六个回合而不泄精，全身经脉通畅；性交七个回合而不泄精，终身不会有什么病殃；性交八个回合而不泄精，可以延年长寿；性交九个回合而不泄精，将会进入神明的境界。所以，房中炼养的关键是能久交而不泄，这也是性交和治理神气的原则。
《天下至道谈》中也强调，男女性交要掌握规律，要有节制，谨慎房事，男子要闭精守关。书中写到：“人产而所不学者二，一曰息，二曰食。非此二者，无非学与服。故贰生者食也，损生者色也，是以圣人合男女必有则也。”这就是说，人出生以后，有两件事是不学就会的，一是呼吸，二是吃东西，此外就没有不通过学习与实践就会的事了。
补益身体的是饮食，损害年寿的是色欲，所以懂得养生之道的人对待性生活须按一定的法则去做。如果能谨守闭精之道，神明的境界就会到来。凡是保养身体，一定要积累精气，精气充盈时要施泄，精气亏损后要滋补。
补益之法，应视精液消耗的情况采取具体的措施。精气的虚实亏盈总有规律，谨慎把握，交合有度，不能任精气竭尽，筋骨就会健强。要吞咽津液，吸取交合时芬芳的神气，轻柔地往来出入，待其盈满为度，这就是交合的法度。当肌气、筋气、神解三和之气来临后，身体就会健强有力。凡是奉行强身养生之人，都要把以上教导作为法则。只要闭关勿泻，聚会精气，就可以得仙人的长生之道。
以外养滋补内脏
医典妙语
黄帝问于大成曰：“民何失而（颜）色鹿〈粗〉〈狸〉（黎），黑而苍？民何得而奏（腠）理靡曼，鲜白有光？”大成答曰：“君欲练色鲜白，则察观尺蠖。尺蠖之食方五，通于阴阳，食苍则苍，食黄则黄。唯君所食，以变五色。君必食阴以为常……诚能服此，可以起死。大成之起死食鸟精之道。
——《十问》
养生智慧——房中饮食补养
《十问》中有一段是黄帝问大成服用饮食与药物滋补身体之道。大成回答说：“君必食阴以为当（常），助以柏实盛良，饮走兽泉英，可以却老复壮，曼泽有光。接阴将众，继以蜚虫，春爵员骀，兴坡（彼）鸣雄，鸣雄有精，诚能服此，玉策复生。”
大成告诉黄帝，你一定要经常服用一些滋阴之物，加上一些柏子仁，喝牛羊乳计，就可以去除衰老，恢复健壮，使容颜焕发光彩。如果要多次和女子交合，就要食用鸟类以补养，一是春雀所生之卵，一是才开鸣的雄鸡，特别是雄鸡补精壮阳之功甚强。如能坚持服用这些物品，性机能就会恢复，阴茎能够勃起。平时有节制的交接，精气旺盛则可一试施放，泄精后要进食雀卵、雄鸡，日常也可将雀卵等置于炒麦芽粉中服用。只要认真实行这些方法，就可以起死还阳。
由此可见，经常服食滋阴壮阳之品，诸如柏实、走兽泉英、蜚虫、麻雀与雀卵、公鸡等，就可以使人精力充沛，延迟衰老。同时还可以提高人体的性能力，做到多次性交而不疲惫，甚至可以使阳痿者重振雄风，得到“起死还阳”。
《十问》中又假托齐威王提出了“子之长酒何邪”的问题，文挚回答说：“酒者，五谷之精气也……故以为百药由。”所谓“长酒”即以酒为长，言酒为百药所用。酒是五谷精华凝练而成，进入肠胃后迅速流散，在体内四通八达，循行周身，其能量就遍及肌肤纹理间，因酒常被作为发挥各种药效的动力。古代治病离不开酒，在马王堆汉墓医书中也有多处出现用酒治病的记载。但需要指出的是，饮酒有利有弊，必须严格限量。日常生活中最好少饮，或者只少量饮用葡萄酒和黄酒等低度酒。对于夫妻房事来说，饮用含酒精度很高的烈性酒乃房事大忌。醉酒行房非常有害，不但危害本人，而且危害生育。所以想要怀孕的夫妻在行房前几天都应该严格禁酒。
另外，文挚还告诉齐威王：我发现百草中能千年延存的只有韭菜。它承受天之阳气最早，吸取地之阴气最深。所以肌肤麻痹、心气虚弱、畏缩恐惧的患者，服用韭菜后肌肤和心志都会开扩舒张；视力模糊者，食后就看得清晰；听觉失灵者，食后就听得清楚；春季三月食用，疾病就不能猖獗，人的筋骨益强，这就是说韭菜为百草王的原因。把鸡蛋与韭菜配食，鸡属阳类，有增强视力听觉的滋补功能，所以鸡常常昂首张翅，神气十足。春季中经常以鸡蛋配韭菜食用，有滋阴补阳的效果。
在《养生方》中，对食疗滋补药的叙述占了相当大的比重。其谷类药物如黍米、稻米、麦摘（粗面粉）等，动物类滋补药物如禽肉、禽蛋、蜂蜜、蜂卵及牛、鹿、犬、兔、马等畜肉，甚至还提到了蛇类如白腾蛇和苍梗蛇等。而处方中运用了不少辛温药，如干姜、桂、菌桂、秦椒、松脂、防风等，都是书中出现频率较高的药物。
在《杂疗方》中，论述了许多补益男女身体机能的方药。比如，对治疗阳痿不举，用肉桂、姜、花椒、皂荚等辛温药加以冶制，用米汤和丸，又加入榆树皮。榆树皮能利水消肿，其性润滑，此处当是用作赋形药，以便增强丸药的黏合与润滑作用。书中又指出，应将丸药藏入筒中，以防止药气漏泄。用时将丸药置于男子肚脐中，使整个脐腹部位受到温热，自然有助于阴茎勃起。又有一方，桑枝蒸雀卵与黍米饭或黍米粥同食。麻雀卵营养丰富，能补益精血，为补肾壮阳的佳品，常用于治疗男子阳痿，也可用于治疗女子血枯经闭。但书中强调了雀卵每次宜食一枚，不可多食。桑枝能祛风湿，通经络；黍米甘温，能补中益气，实为补益男子机能的良方。
对于补益女子身体机能，书中写到，“取巴叔（菽）三，蛇床二，桂、姜各一，蕉荚四，皆冶，并合。以蜜若枣膏和，丸之，入前中。及为，为小囊裹，以前，智而出之。”此方由多种辛温香燥的药物组成，其中巴叔即巴豆，是一味辛温通利药。而蛇床子、肉桂、老姜、皂荚等皆有温补祛寒的作用。上述诸药经冶制后，用蜜或枣膏搅和，制成茵米大小的丸药，用小囊裹药塞入阴户，等到女子的性欲被激发之后，这才将药物去掉。类似的药方还有好几个，都用辛温大热的温经通阳之品制成丸药，用布或小囊包裹起来塞入女子阴户，这对防治女子阴冷或性欲低下能起到一定的作用。
睡觉是对身体最大的维护
医典妙语
威王曰：“子之长卧何邪？”文挚答曰：“夫卧，非徒生民之事也……夫卧，使食靡消，散药以流形者也。譬卧于食，如火于金，故一夕不卧，百日不复。食不化……故道者敬卧。”
——《十问》
养生智慧——睡眠与健康
《十问》中齐威王向文挚提出了“子之长卧何邪”的问题，文挚认为，就睡眠而言，不仅仅人类所必须，凡动物禽兽如野鸭、大雁、天鹅、蛇、鳝、鱼、鳖，飞禽、走兽、鱼虾、爬虫，都靠饮食才能生存，同时又要靠睡眠才能够生长。食物的营养要在睡眠中消化积蓄，睡眠使食物消化，使药力流布全身。睡眠与饮食的关系，就如同炉火对金属的冶炼。所以一夜的失眠，一百天也难以康复。饮食不消化，腹部就会变如败坏的皮球，就会出现心窍闭塞、肠道扰乱的病症，所以修道者十分重视睡眠。
这些关于睡眠的论述，至今看来仍然很合乎科学道理。人类有固定的生态和作息周期，日出而作，日落而息，是不容任何外力加以改变的。人类之所以需要睡眠，一是因为离开了睡眠，无论人或动物均无法生长。人体的生长，决定于脑下垂体前叶所分泌的生长激素。这种生长激素白昼不能分泌，只有在夜晚睡眠时才能分泌。此种激素分泌充足，人体就会长得快，个子就能长得高。因此，睡眠充足而且睡眠质量高的孩子长得快，身躯也长得高大；而睡眠很差的孩子看起来往往就瘦小很多。
当然，充足的睡眠还有益处。首先，睡眠是消除身体疲劳的主要方式。人体的胃肠道功能及其有关脏器在睡眠期间能合成并制造人体所需的能量物质。另外，人体在睡眠期间体温、心率、血压下降，呼吸及部分内分泌减少，使得基础代谢率降低，从而使白天消耗的体力得以恢复。其次，充足的睡眠可以保护大脑，恢复精力。睡眠不足者，常常表现为烦躁、激动或精神萎靡，注意力涣散，记忆力减退等；长期缺少睡眠则会导致幻觉。而睡眠充足者所表现的状况恰恰相反。再次，只有睡眠充足，人体的新陈代谢才会旺，才能增强食欲，促进消化，充分吸收营养。从而可以提高人体的免疫功能，延缓衰老，促进长寿。
另外，充足的睡眠有利于皮肤美容，这是人所共知的事情。在睡眠过程中皮肤毛细血管循环增多，其分泌和清除过程加强，加快了皮肤的再生，从而使得皮肤焕发新生。
但是很多人在夜深人静的时候还难以入睡。其实，要想安然入睡，我们可以从睡觉的姿势，束脚的环境对自己加以纠正。睡觉的姿势通常主张右侧卧位为佳。这种睡姿有利于全身肌肉的松弛，消除疲劳，同时不会使心脏受到压迫，还可以帮助食物朝十二指肠方向推进。当然，人在睡眠时不可能总保持一种姿势，应当以睡得自然舒适为目的。另外，睡眠的环境要求安静，光线幽暗。应适当开窗，使室内空气流通，卧室内不应有冰箱及绿色植物，以免影响空气质量。新鲜空气含有较多的氧气，有助于入睡。适宜的光线、温度可以避免大脑的兴奋，提高睡眠质量。
一觉醒来之后我们可以适当伸展和转动肢体。有时间可以出外晨练，呼吸新鲜空气，使人体在沉睡一夜之后气血流畅，肢体灵活。
炼气与养精有一定的原则
医典妙语
治气有经，务在积精，精盈必泻，精出必补。补泻之时，于卧为之。酒食五味，以志治气。目明耳聪，皮革有光，百脉充盈，阴乃得生，繇使则可以久立，可以远行，故能寿长。
——《十问》
养生智慧——房中练气之术
在《十问》中，黄帝向容成公讨教炼气聚精与房中之关系，容成公回答说：炼气有条有则，是致力于积蓄精液，精满必泻，精泻必补，补泻宜在寝卧时进行。美酒佳味，以其各自的功效，也有益于炼气补养。耳聪目明，肌肤生辉，全身血脉充盛，阴精就会积聚生长，坚持不懈，就可以久立，可以远行，故能长寿。
《十问》中还有一段帝盘庚向耇老讨教养生之道的对话，耇老告诉盘庚房事生活和吸引精气的原则：务必要珍爱那与身体同生却先于身体衰老的男阴，衰弱的要使之强壮，短小的要使之伸长，贫乏的要使之充盈。对此要做的事情有虚、实两个方面，修炼的方法是有序有度的：一要垂直肢体，伸直脊背，弯曲臀部；二要分开大腿，活动前阴，收敛肛门；三要闭目养神，不听不闻，吸引精气，充实大脑；四要口含津液，自感酸、苦、甜、辣、咸五味俱备，并且吞下口中津液；五是各种精气都上升于脑部，和合天地日月的精英。修炼至此，精神就会日日愉悦欢快。
在王期见秦昭王问道一节中，也讨论到了房中练气养生的问题。秦昭王问王期：我听说你通过服食滋阴之品而增强了体质，吸引新鲜空气便成为精力旺盛而又明智的人。我该怎样做才能长寿呢？
王期回答说：一定要常见日月而接受其光照，服食松脂柏实，饮用牛羊奶或动物阴茎、肇丸之类所熬的汤，可以延缓衰老而恢复健壮，使容颜美丽、润泽而焕发着光彩。夏季三个月可以去掉火，利用日光焦聚来烹煮药品或食物，吃了这样的药食就变得智慧聪明。与女子交合的原则，贵在和谐平静，心情坦荡如水，可使阴精内藏而不外溢。以阴茎叩击女子阴户，内心毫无惊恐之感，谛听女子发出的五种叹息声，就可知道该怎样调整交合动作才好。这时应该深呼吸而吸引天之精气，吞服舌下津液，导气运行于五脏，使精气能够深藏。早晨平和地呼吸新鲜空气，就会身心俱健……精神气血俱旺则寿命久长，精神和形体内外相应，魂魄安处而喜气洋洋。五脏健康结实，容颜焕发，神采奕奕，寿命之高可与日月相参比，便可以成为天地之精英。
此外，大禹问师癸一段，也是讲述练筋练气之术。大禹问曰：我因致力于治理天下，整治水道已十年。而今我四肢疲痿，麻木不仁。妻室埋怨，后宫大乱，该怎么调理呢？
师癸回答说：凡属治理国家大事的纲纪，必须从自身做起。血气应当流通而不能流通，这就成了阻塞瘀滞的病患，是属于六极病中最严重的一种。这些关系到气血的连续通畅，筋脉的聚集交会，是不可废弃的。头脑应当松弛，饮食口味要多样化，启发人的智慧，经常从事劳动。如果没有食物，就没有可以饱腹和使人生长的东西；如果没有才智，就无法知道身体的虚与实；如果无事可做，就没有办法活动四肢以祛除疾病。所以睡觉寝卧时要导引精气至阴部，这就叫练筋，既能伸直又能弯屈，这就叫练骨。劳逸适度，所以精气像泉水一般地源源不断。若是能将此作为养生的原则，又有哪个时期会行不通呢？
于是禹按照师癸所说的养生法则，服饮了牛羊奶，安抚了后宫，整个家庭又恢复了和睦安宁。
房事养生的技巧
医典妙语
凡将合阴阳之方，土腕阳，□肘房，抵腋旁，上灶纲，抵领乡，□拯匡，覆周环，下缺盆，过醴津，陵勃海，上常山，入玄门，御交筋，上欱精神，乃能久视而与天地眸存。交筋者，玄门中交脉也，为得操揗之，使体皆乐痒，悦泽以好。虽欲勿为，作相呴相抱，以恣戏道。戏道：一曰气上面热，徐呴；二曰乳坚鼻汗，徐抱；三曰舌薄而滑，徐屯；四曰下液股湿，徐操；五曰嗌干咽唾，徐撼，此谓五欲之征。征备乃上，上堪而勿内，以致其气。气至，深内而上撅之，以抒其热，因复下反之，毋使其气歇，而女乃大竭。然后热十动，接十节，杂十脩。接形已没，遂气宗门，乃观八动，听五音，察十已之征。
——《合阴阳》
养生智慧——房中两性技巧
《合阴阳》篇中系统讲述了房中合和的要诀，其中指出，男女两性在交合之前，一定要有一个互相亲吻嬉戏的准备阶段，绝不可仓促行事。要通过互相抚摩、亲吻、拥抱、嬉戏等手段，不断放松双方情绪，共同激发性欲。《合阴阳》中提到了两性嬉戏的方法：一是当女子精气上升，面部发热，就徐徐接吻；二是女子乳头竖起，鼻上出汗，当尽情拥抱；三是当舌面清滑时，当缓缓地相互依从；四是当阴液流湿大腿，应徐徐操持驾御；五是当女子不断地咽下口中津液，就轻轻地摇动。这就是女子的“五欲之征”，这五种征兆都已具备后，方可开始性交。
男女两性阴阳交合的方法，应从手部腕阳，按摩肘旁，抵达腋窝，上经肩峰部位，再按摩至颈项，再按摩颈部的承光穴，绕脖项一周进行按摩，下走缺盆，经由乳晕，越过胸窝，到达曲骨和横骨之间，进入阴户，触摩阴茎，吸引天之精气以醒提神，就能长生久视而与天地共存。《合阴阳》中提到的“交筋”，就是阴户中的交脉即阴茎，如果拨弄抚摸它，就能使浑身产生快感，情绪愉悦良好。即使为了积精而不愿施泻，也可以相互拥抱亲吻，尽情嬉戏。
具体来说，先在女子阴外摩擦而不深入，以聚集精气。待精气到来后，男子阴茎要深刺而上翘，以发散性交时所产生的热。上下反复抽送，不要使精气运行停止，直到女方精疲力尽。然后有节度实行“十动”，照“十节”的方式交合，同时兼顾“十修”。身体交合既已深入，精气通达于阴部，于是要冷静地观察“八动”，倾听“五音”，注意“十已”的各种征兆。
在这里，出现了如“十动”、“十节”、“十修”、“八动”、“十已”、“五音”、“五欲”等名词，这些词语讲述了许多具体的房中技术及注意事项。所谓“十动”，就是指性交开始为十次，以后逐渐增加为二十次、三十次、四十次、五十次、六十次、七十次、八十次、九十次、一百次，反复出入抽送而不让精液外泄。一动不泄，耳目聪明，再动不泄，声音洪亮；三动不泄，皮肤生辉；四动不泄，背脊坚挺；五动不泄，臀部方正；六动不泄，水道通畅；七动不泄，身体坚强；八动不泄，肌理润泽有光；九动不泄，通于神明；十动不泄，身体常存，永保寿康。
所谓“十节”，是指十种模仿动物活动姿态的性交动作。一为虎游，即交合姿势如老虎游泳。二为蝉附，指交合时如鸣蝉附着于树干。三是尺蠖式，四如獐鹿角触，五如飞蝗张翅，六似猿猴凭依，七为蟾蜍式，八如奔兔迅捷，九如蜻蜓点水，十如鱼儿吐食。
所谓“十修”，《合阴阳》讲到：一是刺磨女阴上方，二是刺磨女阴下方，三是刺磨女阴左边，四是刺磨女阴右边，五是动作疾迅，六是动作缓慢，七是动作要稀少，八是动作要细密，九是浅浅出入，十是深深至内。
所谓“八动”，《合阴阳》中说：一是双手互接，二是伸直臂肘，三是伸直双腿，四是举足从侧面钩对方，五是举足向上钩对方，六是双方大腿相交，七是身体平躺而腾动，八是全身振动。女子以手相接，是想双方的腹部紧贴；挺直臂肘，是想向上摩擦和冲刺；伸直双腿，是感觉交合的深度不够；举足从侧面钩人，是因为女阴两边需要摩擦；举足上钩，是想要向下摩擦女阴；两腿相交，是女子感觉冲刺过度；身体腾动，是因为想浅刺；全身振动，是为了希望交合的时间能延长。
所谓“五音”，是指女子在交合时发出的五种声音。通过辨析五音，可知女子的性感受：比如女子发出急促的呼吸声，是因为内心的渴求迫切；喘息声声不断而粗，是因为性欲越来越高亢；频频发出哼哼唧唧的声音，是因为玉茎进入后阴痒而生快感；口中呵呵连声，是因为阴阳交合甚为深入而美乐难忍；咬牙磨擦、身体震动，是女子要求交合持久。
《天下至道谈》中也记载了性交时女子的五音：一是张口呼吸，二是急促地喘息，三是发出阵阵叹息，四是吐气呵气，五是亲吻咬啮。仔细审听这五种声音，以了解女方的性心理反应，从而就能知道女方对性交的快乐和满意程度。
所谓“十已”，《天下至道谈》中的意思是：性交一个回合，出现清新凉爽的感觉；性交两个回合，就能闻到像煮烂了的骨头那样的气味；性交三个回合，就能闻到焦味；性交四个回合，就女子阴部就像产生了油膏；性交五个回合，可以闻到稻麦的清香；性交六个回合，精液泄泻好像黄米或小米粥；性交七个回合，就能持久不泄；性交八个回合，阴部分泌物如膏脂；性交九个回合，分泌物更为厚腻；性交十个回合，便可达到性高潮。
文中还提到了“大竭”这个词语，“女乃大竭”是指性交时待到女子鼻上出汗，嘴唇发白，手足抖动，似乎臀部在床席上坐不稳，这时男方就应停止性交，否则就会对男女双方造成损害。适时中止交合，精气汇集于阴部，精神聚藏入内脏，就会进入神明的境界。
重视女子性反应
医典妙语
人人有善者，不失女人，女人有之，善者独能。毋予毋治，毋作毋疑，必徐以久，必微以持，如已不已，如乃大怡。喉息，下咸土阴光阳；喘息，气上相薄，自宫张；□哀者，尻彼疾而动封纪；吙者，盐甘甚而痒乃始；啮者，身振寒，置已而久。是以雄牡属，为阳，阳者外也；雌牝属，为阴，阴者内也。凡牡之属摩表，凡牝之属靡里，此谓阴阳之数，牝牡之理。为之弗得，过在数已。嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。
——《天下至道谈》
养生智慧——房中女子性反应
《天下至道谈》中讲到，善于处理夫妻性生活的人，不会在女子性冲动来临之前进行交合。当女人有了性欲时，能够很恰当的去处理，把握好交合的时机，既不犹豫，也不仓促行事；既不过分兴奋冲动，也不迟疑拖延。这儿就提到了夫妻性生活必须重视女子的性反应。
男子的性冲动总是比女子来得快一些，如果逞一时之快强行和女子交合，那么双方肯定都得不到应有的性满足，而且会让女子的心理蒙上阴影，认为丈夫对她的爱不够细心，长此下去甚至会患上性冷淡或者性恐惧。所以这儿又回到了前面所提的性爱前的嬉戏，只有调动起男女双方的性爱激情，性生活才能鱼水交融，和谐美满。
对于如何探索女子性反应的特点，并根据这些特点来交合，书中也作了比较精辟的论述。书中将女子的阴道分为了十二个部位：“一曰笄光，二曰封纪，三曰涧瓠，四曰鼠妇，五曰谷实，六曰麦齿，七曰婴女，八曰反去，九曰何寓，十曰赤□，十一曰赤□九，十二曰□石。”这些部位在今天来说分别是女子的阴道口、大小阴唇、阴阜、阴道六寸深处、阴道五寸深处、阴道二寸深处、阴道四寸深处、阴道的左右穹窿、阴道的内穹窿、阴道穹窿、阴蒂、阴道七寸深处。因人而异，这十二个部位在交合的时候敏感度都不一样。男子只要掌握了女子这十二个部位的敏感程度，调动起女子的性反应，就可以交合了。
《天下至道谈》中还讲到：男子交合的动作必须轻柔徐缓才能持久，持久的交合会让女子非常愉悦，得到性的满足。女子在交合的时候张口呼吸，就会往下吐出阴气，不断充实阳气；待到呼吸急促，阴户自动张开，发出哀嚎的叹息声，快感由此而开始产生；这时女子会主动亲吻男子，并且身体振动，希望交合能够维持长久。之后男子该根据“八动”的反应来查视自己精气存留的状况，并留心辨听女子的“五音”，然后决定房事是该继续还是结束。
一些男子想与妻子交合却阳痿不举，《天下至道谈》把其原因归结于房事不节，纵欲过度所致。在交合的时候有机会得到房中补益就不要舍弃，不要等到阴茎萎缩时才停止交合，这样会对身体造成损伤。当导气运行到皮肤，转至内脏，嘴唇发白，汗流膝腘之时，就应该停止交合了。
书中最后提到：“娚乐之要，务在迟久。苟能迟久，女乃大喜，亲之弟兄，爱之父母。凡能此道者，命曰天士。”这儿强调了男女性爱要建立在情感之上。只有情意相容，神形相聚，才可以做到持久交合。如此女子就会倍加欢喜与满意，亲你胜过兄弟，爱你胜过父母。一个男子能得到女子这样的爱，应该是夫复何求了。
善用“八益”防“七损”
医典妙语
气有八益，又有七损。不能用八益、去七损，则行年卌而阴气自半也，五十而起居衰，六十而耳目不聪明，七十下枯上脱，阴气不用，淉（涕）泣流出。令之复壮有道，去七损以振其病，用八益以贰其气，是故老者复壮，壮者不衰。君子居处安乐，饮食恣欲，皮腠曼密，气血充赢，身体轻利。疾使内，不能道，产病出汗喘息，中烦气乱；弗能治，产内热；饮药灼灸以致其气，服司以辅其外，强用之，不能道，产痤肿囊，气血充赢，九窍不道，上下不用，产痤疽。故善用八益、去七损，五病者不作。
——《天下至道谈》
养生智慧——房中“七损八益”
首先谈谈何为“七损八益”。对于“八益”，《天下至道谈》中讲到：“八益：一曰治气，二曰致沫，三曰知时，四曰畜气，五曰和沫，六曰窃气，七曰待赢，八曰定倾。”也就是说，在这里“八益”是指将气功引导与两性交合相结合的八种方法。
而对于“七损”，《天下至道谈》中讲到：“七损：一曰闭，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”也就是说，“七损”是指七种造成房劳损伤的情况。具体来说，一是交合时茎痛，精道不通，甚至无精可泄，这就叫着“闭”。二是交合时大汗淋漓不止，称之为阳气外泄，这就是这儿所说的“泄”。三是交接无度，真元亏损，精液虚耗，所以被称为“竭”。四是到了想要交合的时候，却又阳痿不举，这就叫做“勿”。五是交合时呼吸喘促，神气昏乱，这就叫“烦”。六是当一方没有性欲时，另一方不可强行交合，否则对男方来说并无多少快感可言，所以叫“绝”，意思是强行交合会使人陷入绝境。七是交合时急速图快，只能徒然浪费精力，因而称之为“费”。
依《天下至道谈》所言，如果不能行八益而去七损，那么人到了40岁，生理功能就会减半；到了50岁，生活举止就衰弱不便；到了60岁时，视听功能下降；到70岁就下体干枯而上体虚脱，生殖功能丧失，眼泪、鼻涕一起流出。要使人恢复健壮是有办法的，这就是去七损以救治疾病，以八益来补益精气，也就是说运用“八益”来除去“七损”。
对于如何运用“八益”，书中详细记述说：清晨起床打坐，伸直脊骨，放松臀部，收敛肛门，导气下行，这叫“治气”。呼吸新鲜空气，吞服舌下津液，屁股下垂，装成骑马的姿势，收敛肛门，导气下行至阴部，使阴液不断产生，这就叫“致沫”。男女双方先相互嬉戏而产生快感，性欲充分激发了才性交，这叫“知时”。性交时放松脊背，收敛肛门，导气下行，这叫“蓄气”。交合时不要急速粗暴，抽送出入应当尽量轻柔舒缓、和顺，务使阴部分泌物浓稠而润滑，这就叫做“和沫”。交合时不要贪欢恋战，及时起床，适可而止，当阴茎尚能勃起之时就该迅速离去，这就叫做“积气”。在房事快要结束之时，应当纳气运行于脊背，不要动摇，必须收敛精气，导气下行，安静从容地予以等待，候其精气盈满而后已，这就叫做“待盈”。房事结束之时应将余精洒尽，并及时进行清洗，这就好比把那将要倾倒的东西重新扶植起来，因而称之为“定倾”。若按照以上八点去做，自然可以除去“七损”，得到房中补益。
书中还讲到：有修养的人生活在安乐之中，能随意饮食以摄取营养，所以皮肤肌理健美细腻，气血充盈旺盛，身体灵活轻便。如果急急忙忙地交合而不遵循一定的法度，会使人生病，出虚汗，呼吸喘促，心烦意乱。如果不及时就医，就会产生内热之症；他们又是服药或用艾火熏炙以恢复元气，又是服滋补之物以扶助体力，在这种情况下仍勉强入房交合，而不按房中之道办事，就会产生痤疮、痈疽、肿胀之类的疾病。相反，如果善于用八益、除七损，以上所说的种种体弱衰病现象就不会产生。
择时妊娠，重视胎教
医典妙语
禹问幼频曰：我欲殖人产子，何如而有？幼频答曰：月朔已去汁□，三日中从之，有子。其一日男，其二日女也。故人之产也，入于冥冥，出于冥冥，乃使为人。一月名曰流形……。二月……。三月始脂……。四月而水受授之……。五月而火授之……。六月而金授之……。七月而木授之……。八月而土授之……。九月而石授之……。十月气陈□□，以为□……
——《胎教书》
养生智慧——妊娠与胎教
有关妇人妊娠与胎教，全记录在《胎教书》中。其文字依然以对话的形式出现。首先假托大禹之名问幼频，我想和妻子要孩子了，该怎么做？然后幼频回答道，当女子月经去尽后三天之内与男子交合，就能怀孕。这儿对女子怀孕的时间作了说明，但需要指出的是，妇女只有在排卵期与男子交合才可能会怀孕，其时间大概是月经去尽后一个礼拜。通常又有“前七后八”的说法，意思是月经来的前七天和月经来之后八天为安全期，其余时间与男子交合都可能怀孕。因此书中所讲的月经去尽后三天内交合会怀孕与实际情况有些出入，即使能够怀孕，那也是极少数。
书中还对生男生女作了说明：认为单日交合生男，双日交合生女。这儿的说法虽然并不科学，但也可以看出古人在这方面的探索。正是有这种探索的精神，今天我们才知道生男生女是由受精卵中染色体的结构来决定的，与夫妻交合的时间并没有关系。
对于十月养胎，书中讲到，怀孕的第一个月叫“流形”，意思胎儿还未成形。此时应该“食饮必精，酸羹必熟，毋食辛腥，是谓哉贞。”意思是这时孕妇的饮食必须精细而富有营养。不宜生食冷食，不可吃辛腥之物，以便防止因妊娠反应过大而发生过多的呕吐现象。之后又罗列了以后九个月的名称与注意事项。
怀孕第二个月“毋食辛操，居处必静，男子勿劳，百节皆病，是谓始藏。”在这个时候孕妇不要吃腥臊之物，居住的环境要安静舒适，另外这时一定要避免房事，以免对女子造成房事劳伤，影响胎儿的正常发育。
三月之时“不观沐猴，不食葱姜，不食兔羹。□欲产男，置弧矢，□雄雉，乘牡马，观牡虎；欲产女，佩簪珥，绅珠子，是谓内象成子。”这儿的说法虽有些迷信，但古医书中都有类似的强调。书中所说三月的时候胎儿有如脂肪之凝结，是形貌变化最易受到外界影响的时候，因此孕妇应当多见一些身材魁梧之人，不要看到侏儒或瘦猴，以防止胎儿长得丑陋矮小。怀孕的第三个月是胎儿性别特征开始形成的时候，如果想生男孩，就当在室内设置男孩子喜欢的东西，让孕妇经常看公鸡，骑公马，观雄虎；想要生女孩，孕妇就得佩戴女人常用的装饰物。这些外物将对胎儿的生长发育产生重大影响，这就是所谓的“内象成子”。
这些说法虽然有些牵强，但却体现了如今的胎教思想。书中强调让孕妇多接触美好的事物，尽量避免接触丑陋的事物，实际上这些美好的事物可使孕妇精神愉悦，而孕妇心态良好有利于胎儿的生长发育；而丑陋的事物则会使孕妇心情不悦，从而妨碍了胎儿的正常生长发育。
至于书中所说“□欲产男，置弧矢，□雄雉，乘牡马，观牡虎；欲产女，佩簪珥，绅珠子”，可谓迷信，不可信之。另外古代还有孕妇食葱会使胎儿长大后容易出现头发早白；孕妇食姜易使胎儿生六指；孕妇食兔肉则易使胎儿出现豁嘴兔唇。实际上，生姜可保健身体，兔肉营养丰富，孕妇是可以食之无害的。
四月之时“水授之，乃使成血，其食稻麦，□鱼□□，清血而明目。”五月之时“火授之，乃使成气，晏起□沐，厚衣居堂，朝吸天光，避寒殃，其食稻麦，其羹牛羊，和以茱萸，毋食□，以养气。”六月之时“金授之，□，出游于野，数观走犬马，必食□□也，未□□□，是谓变腠□筋，□□□□。”七月之时“木授之，乃使成骨，居燥处，毋使定止，□□□□□□□□□□□□，[饮食]避寒，□□□□□□□□□美齿。”八月之时“土授之，乃使成肤革，□□□□□□□□，是谓腠理。”九月之时“石授之，乃始成毫毛，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□伺之。”十月之时“气陈□□，以为□……”
在余下的月份里，孕妇要竭力保养，要睡眠充足，要讲究卫生，注意增衣防寒。在天气温暖晴朗之时可出门走走，呼吸新鲜空气。平日多找人聊天，听听音乐，保持心情愉悦。另外孕妇还忌久坐不动，要适当的锻炼身体。这些都是有利于胎儿发育的。