黄州快哉亭记①
苏辙
江出西陵②，始得平地，其流奔放肆大。南合湘沅③，北合汉沔④，其势益张⑤。至于赤壁之下⑥，波流浸灌⑦。与海相若⑧。清河张君梦得，谪居齐安⑨，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”⑩。盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数，此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛，其流风遗迹，亦足以称快世俗。昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉，此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之？”玉之言，盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖，无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉？不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。
【注释】①黄州：今湖北黄冈县。快哉亭：张梦得谪居黄州时所筑，苏轼命名。张梦得，字怀民，又字佺，清河（今河北南宫县）人，余不详。本文作于神宗元丰六年（公元1038年），时作者谪居筠州（今江西高安县），监盐酒税；其兄苏轼谪居黄州，任团练副使；张梦得也谪居在黄州。文章前半部分着力描述快哉亭使人快意的形胜，后半部分紧扣“快哉”二字发议论，旨在说明不以得失为怀，才能无往而不快，从而充分领略到自然形胜的乐趣。这种表面看来似乎旷达的议论，对作者自己及其兄长、友人来说，都不过是一种不得意的相互慰藉。文中借景寓情说理，景、情、理交融，笔力雄壮，文势奔放，富于起伏变化。②西陵：峡名，又名夷陵峡，长江三峡之—，在今湖北秭归县以东，至宜昌市西的南津关，峡口在南津关。③湘沅：湘水和沅水，在长江以南，今湖南省境内，汇入洞庭湖后注入长江。④汉沔：指汉水，在长江以北，源出陕西宁强县北冢山，东南流经陕西沔县（今勉县）一段，为沔水，东经陕西褒城县（今并入勉县），合褒水，始为汉水，后经湖北西北部至武汉市汉阳注入长江。⑤张：开阔，盛大。⑥赤壁：指黄州赤壁。见前苏轼《前赤壁赋》及注。⑦浸灌：灌注。这里形容水势又大又猛。⑧相若：相似。⑨齐安：古郡名，即黄州。⑩子瞻：苏轼；字子瞻。见前《刑赏忠厚之至论》篇作者简介。一舍：三十里。几：古代设于座侧的一种矮小的桌子，以便凭倚。后称小桌为几，大桌为案。席：供坐卧铺垫的用具。古人席地而坐，故称坐位为席。武昌：今湖北鄂城县。诸山：指西山，古又名樊山、吴山等，在县西，与黄州隔江相望。故城：旧城，指武昌，今湖北鄂城县。公元二二一年，孙权迁都于此。公元二二九年，孙权迁都建业（今江苏南京市），以陆逊辅太子镇武昌，为西都。公元二六五年至公元二六六年，吴末帝孙皓又曾都此。孟德：曹操，字孟德。见前苏轼《前赤壁赋》及注。孙仲谋：孙权，字仲谋，三国时吴国的开国皇帝，公元二二九年至公元二五二年在位。睥睨（pì—nì闭腻）：斜视的样子。这里是窥测的意思。周瑜，陆逊：三国时吴国的名将。周瑜大破曹兵的赤壁，在今湖北蒲圻，而不是黄冈赤壁。陆逊曾大破曹兵，率领得胜的军队经过武昌，并辅吴太子镇守过武昌。骋骛（wù务）：驰骋，奔走。楚襄王：战国时楚国的国君。宋玉、景差：楚国大夫，都擅长辞赋。兰台：宫名，在今湖北钟祥县东。以下引文及事迹见宋玉《风赋》。披襟：敞开衣襟。病：忧虑，愁苦。窃：这里是偷闲，利用的意思。会（kuài快）计：指征收赋税钱粮等事务。余功：指公务外空余的时间。蓬户：用蓬草编的门。瓮牖：用破瓮作的窗。这里指穷困的生活。濯：洗涤。揖（yī医）：同“挹”，汲取。这里是揽取、观赏的意思。骚人思士：指失意的文人和心怀忧思的士大夫。胜（shēng升）任：承受。乌：怎么，哪里。朔日：农历每月的初一。赵郡：苏辙祖籍赵郡栾城（今河北栾城县，今划归藁城县）故称。
【译文】长江出西陵峡后，才进入平坦的地带，江流畅通无阻，奔腾壮阔。等到它与南边的湘水、沅水合流，与北边的汉水汇聚，那水势就越发盛大；到了赤壁下面，波涛迅猛，与大海相似。清河人张君梦得贬官到齐安，在他住宅的西南面修建了一座亭子，用来观赏江流的壮景，我的哥哥子瞻给它取名叫“快哉亭”。在亭上，南北上百里，东西三十里的地域，都可以望见。江面波涛汹涌，风云时而消散时而密聚。白天，来往的船只在亭前时出时没，夜晚，鱼龙在亭下悲呼。景色变化迅速，惊心骇目，令人不敢久看。如今却能在亭间的几旁席上尽情观赏，抬眼就看个够。西望武昌的群山，冈岭起伏，草木成行排列，烟云消散；阳光照耀，渔夫樵翁的房舍，都可以一一点数清楚，这就是亭子所以被称为“快哉”的原由。至于那沙洲的滩边，故城的遗址，曾是曹操、孙权彼此窥测的地方，周瑜、陆逊纵横驰骋的所在，他们的遗风遗迹，也足以使一般人称快。
从前，楚襄王让宋玉、景差陪同游兰台宫，有一阵风飒飒地吹来，襄王敞开衣襟对着风，说：“痛快呀！这阵风。这是我和百姓共同享有的吧？”宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓哪能和您共同享用它呢？”宋玉的话，大概含有讽刺的意味。风并没有雌雄的分别，可是人却有遇上时机和不遇时机的不同。楚王之所以感到快乐，与百姓之所以感到忧愁，这是由于他们境况的不同，和风有什么相干呢？士人生活在世上，假使他心中没有自得之乐，到什么地方去会不忧愁呢？假使他胸怀开朗，不因为外界事物的影响而伤害性情，到什么地方去会不快乐呢？如今张君不以贬官为忧虑，利用公务外的闲余时间，自个儿漫游于山水之间，这应当说是他的心胸有超出常人的地方。即使是用蓬草编门，用破瓮作窗，也没有什么不快乐的，何况是在长江的清流里洗涤，观赏西山的白云，穷尽耳目的欢快来自取安乐呢！
如果不是这样，那么，连绵的山冈，险陡的山谷，幽深的森林，古老的树木，清风吹拂，明月复照，这些景物都会使失意的文人，满怀忧思的士子感到悲伤憔悴而不能忍受，哪里会觉得它们是使人快乐的呢？
元丰六年十一月初一，赵郡人苏辙记。