苏德友
中华灯谜从远古的****，到今天形成滔滔谜河，依赖着传承和创新两个法宝。本文试图从灯谜的历史、现状、性质、创新理念以及传承与创新的关系几个方面，谈谈对灯谜创新的认识。
一、中华灯谜在创新中发展起来
翻开中华灯谜的历史可以发现，灯谜是在创新中发展成长的。谜语对于隐语是一次创新，灯谜对于谜语又是一次创新。从口头谜歌到写在纸上的灯谜，从写在纸上的灯谜到投影在银幕上的灯谜，从投在银幕的灯谜到上了电视、上了网络的灯谜，灯谜展示方式也在一次又一次创新，使灯谜更加直观，更具诱人的魅力，更具大众性。
鲍照的增损体“井”字谜，对于蔡邕的离合体谜“绝妙好辞”是创新，标志谜语的日趋成熟。王安石的“目字加两点，不作贝字猜。贝字欠两点，不作目字猜”分别射“贺”和“资”二字。几乎和现代灯谜没有什么区别，可以看作是对鲍照和蔡邕谜作的创新。
南朝齐末，刘勰在《文心雕龙·谐隐》篇首次对谜语的产生、定义和特点作了创造性的论述：“自魏以来，颇好俳优，而君子嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像品物。纤巧以弄思，试察以衒辞，义欲婉而正，辞欲隐而显。”
北宋时期，汴梁城出现了马定斋等一大批谜语艺人，可视为中国第一批专业谜人。这样的新鲜事甚至让当代谜人望尘莫及。
宋代谜语创新的一个重要标志是谜语形式的多样化，出现了字谜、物谜、画谜、印章谜和人名谜等，形成了一定的猜谜体制，如道谜、正猜、下套、贴套、走智、横下、问因和调爽等。
南宋时临安出现南北垢斋和西斋后谜社是灯谜组织的首创。
明朝黄周星首创了酒令体谜语。徐渭的字谜，“何可废也，以羊易之”猜“佯”，“月字去了一直”猜“脚”等，都是灯谜新作。谜语发展到明末，扬州谜人大胆创新，创设了“广陵十八格”，这是中国灯谜有格的开始。广陵十八格的创设，不但增添了谜趣，扩大了谜材，而且增加了灯谜的容量内涵，受到人们的喜爱。
清朝谜事活动远胜于明朝，以文义为特征的灯谜达到了空前的普及，谜格不断增加，取材范围十分广泛，有文字、俗语、成语、诗词、人名、国名、地名、花卉和中药等。
历史上灯谜组织创新具有代表性的地区是扬州。清嘉庆年间扬州有竹西春社，清末民初扬州的谜家高乃超、孔剑秋等又创立了竹西后社，主张制谜须“典、浅、显”“俗不伤雅”，创作出许多自己独特风格的谜作。竹西后社在谜史的研究和谜艺的探索方面，也有突破和发展，同当时北平的“北平射虎社”遥相呼应，相互辉映。
民国初年（1912年）由孙玉声、王均卿发起的上海“萍社”，民国四年（1915年）韩少衡为社长创立的北平射虎社，则是两个大都市灯谜组织的创新。
在萍社、北平射虎社和竹西后社的影响带动下，近现代各地创立的谜社还有：北平隐秀社和丁卯社、上海的玉泉轩谜社、苏州的西亭谜社、厦门的萃新谜社、晋江的谈虎楼、兰州的水晶谜社、潮州的莲社和谜学俱乐部，等等。这些谜社都是各地谜人在灯谜组织上所做的创新尝试，对于促进灯谜活动开展和培养灯谜人才起到了积极的作用，加快了灯谜的发展和繁荣。
民国初期，制谜形成了两种不同的创作风格——南宗和北派。南宗和北派虽未能形成真正意义上的灯谜流派，却成为灯谜流派意识的肇始。实际创作中，南中有北，北中有南的，彼此之间相辅相成，互为补充。
民国四年（1915年）张起南的《橐园春灯话》是我国灯谜理论的第一部里程碑式谜著。洋洋数万言，议论精辟，为前人所未发。这部谜话形式的灯谜理论专著，至今被谜界奉为圭臬。民国十八年（19２9年）谢会心的《评注灯虎辨类》，是灯谜理论的又一座里程碑式谜著。谢会心厘定谜法4３类，分诠谜格44种，是当时一部较为完备的灯谜论著。这两部谜著都是近代对古代灯谜理论的创新。
历史上灯谜创新的实例不胜枚举，这里不再一一俱列。
二、当代中国灯谜创新的实践
新中国的成立为灯谜的发展创造了条件，改革开放时代为灯谜创新带来了机遇，灯谜创新现象如雨后春笋般涌现出来。
当代灯谜组织的创立，为灯谜创新聚集了用之不竭的人才队伍。
1978年春，以苏温才为首的“蚶江灯谜小组”正式成立。1988年，该小组易名为“蚶江侨乡谜社”，并在香港设立“蚶江灯谜组香港分组”，成为新中国最早的民间灯谜组织之一。1978年，温州市工人文化宫恢复重建业余灯谜组并编印了谜刊《瓯海谜花》。1981年成立的漳州市灯谜协会、1983年成立的澄海市灯谜协会则是更严格意义上的灯谜组织创新。随之全国各地灯谜组织纷纷成立，它们或挂靠文联，或挂靠文化馆，或挂靠工人文化宫，组织严密，活动形式多样，是具有现代意义的谜社创新。
刘二安等提议创立的新丁卯谜社和黎国廉等人1927年创立过丁卯社不同，应属别具一格的谜社创新。新丁卯社是偶然的机会，由1986年参加漓江谜会兔年出生的谜友在本命年前夕发起成立的。新丁卯谜社本意并非要成立生肖谜社，而是一种松散的灯谜结社。它不设机构，不定章程，仅是以生肖为结社媒介，以不定期编印同人谜刊为活动形式。
新丁卯谜社引发了新概念生肖谜社的连锁反应：诸子、金牛、虎友、腾龙、银蛇、庚午、吉羊、金猴、金鸡、伏虎、乙亥等谜社一个个创立起来。真正意义上的11个生肖谜社都是对新丁卯谜社的创新。
1998年10月，西北铝谜协被中华灯谜学术委员会授予“中华十佳灯谜社团”中的唯一一家企业灯谜社团。西北铝的灯谜活动是企业文化的一种创新。西北铝灯谜协会在每年元旦、元宵节、五四青年节、中秋节、国庆节举办过各种形式的谜会，每次都有千名左右职工、家属、师生参加。从2005年起，每年5月定期举办谜协年会，邀请厂外谜友做客交流，像其他行业协会一样堂而皇之地举办年会，在全国绝无仅有。
灯谜理论创新是谜界最重要的创新。
柯国臻对灯谜理论以及灯谜的许多方面进行了创新性研究，提出了许多新观点、新认识、新理论，成为老一代谜家灯谜创新的代表性人物。他在前人研究的基础上，总结出灯谜法门100种，对改造谜底、拟制谜面、底面扣合以及谜的品种进行了规范。他推陈出新的创造性工作，让后学者有章可循，有“法”可依，少走了许多弯路。柯国臻还对谜格进行了整理，做了谜格的遴选、归纳与创新工作。针对民国韩英麟《增广隐格释例》所列的407个谜格，严重地存在着异名同法、体类不分、大多繁杂空泛鲜能切合实用等情况，于1975年先在《漫谈谜格》一文中提出立格原则及“格为谜用，格助谜活”的观点，接着依照谜底字的形、音、义变化，对旧有谜格进行了更加系统的筛选、删除与合并，写成《谜谱》一书，列格十大类，共九十五格。紧接着，他又根据现代灯谜提倡“无格胜有格”的观点，考虑到谜格具有变化谜底字序、字形之功能的因素，再对《谜谱》中的九十五格进行精简改革，在他与吴仁泰、金瓯合著的《中国灯谜知识》一书中，专章列出常用谜格40个。这一科学的、富有理论色彩的革新举措，受到了谜界的一致肯定和赞扬。
赵首成是成句挂面灯谜创作的代表人物，真正的“戴着脚镣游戏”者。在创作过程中他注重灯谜制作技法的创新，成熟的技巧常常生发出新意。凭借深厚的国学功底，他把求异思维和联想思维发挥到极致，表面上却藏而不露，古、今、中、外、典雅、诙谐、时尚尽在谜底中揭示出来。赵首成有很强的灯谜鉴赏能力，他主张“唯美”的灯谜，当然这种唯美不是王尔德的唯美主义。他撰写和编著，或与人编著了《百年谜品》等谜书，推出了一大批谜人和佳作，为各种流派风格的谜人、谜作打造了平台。
吴仁泰首创了灯谜欣赏的体例，并进行了大量灯谜欣赏实践。他凭借深厚的谜学造诣、广博的学识和敏锐的洞察力，用深入浅出、凝练生动的笔触，率先写出了一篇篇小品文形式的“佳谜欣赏”文章，先后正式出版了《佳谜欣赏》（一、二辑）、《海外佳谜欣赏》等。又与柯国臻等人合作出版了《佳谜鉴赏辞典》，为推广和普及灯谜知识，探讨灯谜艺术，做出了积极贡献。吴仁泰的这种一谜一议的“佳谜欣赏”体裁，虽未直接讲述系统的灯谜艺术理论，但读者可随着他的一篇篇赏析文章，一点一滴地学到许多灯谜理论，学到判定谜作优劣的方法，客观上起着明显的灯谜导向作用。
历史上对于谜病缺乏系统的研究，仅散见于综合性谜著中的片段论述，如，薛风昌《邃汉斋谜话》的二忌，杨汝泉《谜语之研究》的四忌，徐枕亚《谈虎偶录》的十忌，谢会心《辍耕谈虎录》的十忌等。各家所列忌病论述笼统，很少分析举例和互有参差，合同存异后不足２0种。鉴于以上情况，郑百川想到了谜病。他首创了“谜病例话”的灯谜评析体例，指出灯谜创作中的“面底相犯、倒置扣合、重门扣合、扣合空泛”等30种谜病的典型病例。后来他又参合前人论述，结合近年所见，调整观点，将谜病另行分类，选取典型病例，进行症状与病因的剖析，做了大胆的探索。“谜病剖析”成为灯谜评析的另一种崭新方式。
姜文清从谜30余年，近日突发奇想，将自己创作的部分谜作，各以一诗相配，名之为《诗说灯谜》，创新了一种新的灯谜赏析体例。体裁虽假古体诗，内容却标新立异。
在灯谜评析理论和实践方面，蔡芳显然是一位重要的谜家。他除创立了“谜理、文理、情理”灯谜三理说外，还有大量其他灯谜理论文章。蔡芳利用自己大量灯谜评析实践的优势，结合其他作者灯谜评析研究的成果，加以理论化，写出了《关于佳谜标准和灯谜评论》等理论文章，对灯谜评论和谜作评析做了理论上的创新。
谜种创新是当代谜坛谈论最多的议题，也是当代谜人实践最多的工作。
周震康一直都在研究游目谜，很有成果。他受隐目、带目格和骊珠谜的启发，消除了骊珠谜等过于“隔”的弊端，将谜面、谜底揉合一处，创立了“游目谜”。降低了猜射难度，增加了猜射趣味，成为令人耳目一新的新谜种。
单纯字谜不够丰富饱满，佳作难制易猜，不能满足谜界开拓求新的要求，谜界在这方面进行了许多创新探索，开发出了通假字、形近字、离合字等新谜种。
老谜人龚酉（陈道平）的四声字谜研究、青年谜人缪建金的方位字谜研究都是字谜谜种创新实践之一。
据扬州迷人王峰研究，最早开始英语谜创作的应该是1913年12月23日之前，胡适是开拓者之一。胡适的“ｕ（新出英语小说一）ＴｈｅｉｎｓｉｄｅｏｆＣｕｐ”等英文谜，稍后有张起南的英语谜“ｍｏｒｎｉｎｇ（打字一）谭（西言早）”，当代温州谜家胡文元也曾尝试过英语谜。最近，广东省普宁市陈瑞茂涉足了英语单词谜的创作。谜作如：“球门”（ｏｎ）、“他在前面撑着一把伞”（ｔｈｅ）和“他来到了110”（ｈｅｌｌｏ）等英语谜。英语谜不失为一个洋为中用的新样式灯谜创作类型。
当代灯谜活动形式和内容的创新，可能是灯谜创新表现最出彩、频率最高的项目。
1979年，南京率先举办了“全国九城市灯谜会猜”。进入２0世纪80年代，接连有“佛山谜会”“匡庐谜会”“蚶江侨乡谜会”“丹东谜会”“黄鹤谜会”“漓江谜会”“姑苏谜会”“全国首届电视猜谜大奖赛”“红楼谜会”“陈仓谜会”。其中，中国规模和影响最大的要数全国“双星杯”灯谜邀请赛，26个省市自治区105个代表队424名代表参加；漳州“首届中华灯谜艺术节”，海内外151人参加，其中，台湾16人，是海峡两岸首次灯谜文化交流。２0世纪90年代又有河北保定“五星杯”“田野杯”谜会，上海的“申懋杯”东方谜王赛、“广洋杯”灯谜精英赛、“西北铝杯”全国大中型企业灯谜赛等灯谜活动。进入２1世纪谜会更多，形式更新颖，并引入了电脑技术，开始了灯谜电脑投影的时代，福建晋江更是一年一个谜会，搞得人“应接不暇”。各地都结合自己的具体情况赋予了灯谜活动以鲜活的形式，加入了崭新的内涵。上海谜人袁杰发挥特殊的组织能力，把旅游和灯谜结合起来，接连组织了“绵山谜会”“枫泾谜会”，创立了灯谜活动年轻态形式。
大型谜会在经济发达地区举办可能轻而易举，但在经济欠发达的西北地区举办是难能可贵的。陕西宝鸡是开展灯谜活动最多的西北城市，先后举办了七八次大型谜会。陕西绥德于2000年举办了中华灯谜学术委员会二届二次委员会暨“凌云杯”首届中华灯谜锦标赛。银川市也举办过两次大型谜会，其中一次是创新意义较大的“中华灯谜艺术高层论坛”。这些谜会每次都有各自的亮点，都结合各自的地域特点和实际情况进行了改革创新。
田鸿牛率先在全国提议举办大地域灯谜组织活动——陕甘宁谜友联谊会。1999年国庆节，首届陕甘宁谜友联谊会在陕西宝鸡开幕，甘肃陇西西北铝闭幕。后来又举办了几届，平均一年半举办一届，在全国谜界有较大影响。相对来说，西北地区的灯谜联谊活动先走了一步。
改革开放以来，各地纷纷编印灯谜书刊，为灯谜创新搭建了宽阔的展示平台。
在这方面，河南刘二安做了更多开创性的工作。他编辑了全国性谜刊《全国灯谜信息》，编辑了《中国谜语库》《中国当代灯谜艺术家大辞典》《中华灯谜年鉴》五年鉴、双年鉴，编辑了国家“十一五”重点图书《新灯谜大观》等，还创办了《网络灯谜信息》《全国灯谜信息》手机版，联络团结了全国各地和世界各地的华人谜友，在海内外谜界产生了积极的影响。
2009年1月，根据郭龙春先生遗愿，由中华灯谜学术委员会主办，刘二安牵头组织，在谜界首次设立“郭龙春谜书奖”。谜书奖的创办对于弘扬祖国传统灯谜文化遗产很有意义。
网络灯谜的出现构成了２0世纪末最大的灯谜创新，具有“灯谜革命”的意义。网络灯谜最早开始于全球第一个网络灯谜社团游子吟谜社。游子吟谜社虽然在组织形式上、地域上更松散，却显示出灯谜文化无限的感召力和诱惑性。其后，风云谜社、猜灯谜谜社、春风谜社、青年灯谜营、华灯谜社、全国灯谜信息、中华灯谜网等网站相继建立起来，几乎改变了灯谜形势的格局。伴随着网络灯谜的兴起，老哈、阿翁、华清、老鹰等一大批以年轻人为主的网络谜人涌现出来。
当代灯谜创新的实例多得数不清，张奕虎关于谜史、灯谜典籍和海峡两岸谜艺交流的研究，以及闽南语系地域灯谜活动的设想，张哲源关于灯谜申遗和灯谜对外交流的研究和实践，胡安义关于灯谜活动方式和如何全面选拔灯谜人才的研究和实践，汪德亨关于柯国臻灯谜艺术研究和成句入面灯谜技法研究和实践都是灯谜创新的实例。再比如魏育涛谜史研究的创新，武骝灯谜语汇的创新，王得道灯谜理论表达方式的创新，许友金灯谜定义的讨论，等等，证明了灯谜创新无处不在，人皆有之。当然，这些创新还有待时间来检验。
三、灯谜的求异思维方式决定了灯谜必须创新
古代、近现代及当代谜人之所以有这么多灯谜创新，是因为灯谜的规定性所决定的。灯谜性质问题说到底是关于灯谜思维方式的问题，这种方式应该是哲学上的求异思维。
灯谜创作本身就是利用了求异创新的手法，从谜面到谜底必须“创新”，如果谜面和谜底是一个意思，就不能称之为灯谜。求异思维的思维模式，要求在思维中自觉地打破已有的思维定式、思维习惯或以往的思维成果，在事物各种差异之间建立一种“中介”。灯谜创作和猜射的这种“中介”，即是发生了形、音、义变的那个字、词或语句，以及语句的结构或词序、字序。参与这种中介的字、词或语句是变化位点，往往成为灯谜的“眼”。
求异思维是美国心理学家吉尔福特1967年在对创造力各因素进行详尽分析基础上提出的。吉尔福特认为，人类智力应由三个维度的多种因素组成，创造性思维的核心就是三维结构中处于第二维度的“发散思维（求异思维）”。
按照求异思维的法则，创作灯谜要追求和别人不同，和自己以往的想法、作品不同，使思维发生飞跃，正所谓另辟蹊径，生产出和以往不同、面貌迥异、不同凡响的新作。
求异联想的例子很多，如同义相扣、用典、借代要用接近联想。形近字、通假字、谐音字等在外形、意义、读音上相似的要用到相似联想。反扣、侧击、夹击要用到对比联想。承上法、启下法和问答法灯谜要用到因果联想。因果联想往往是双向的，既可以由起因想到结果，也可以由结果想到起因。
上海谜人是喜欢标新立异的求异一族。２0世纪七八十年代，最引人注目的灯谜实践创新当属海派灯谜。海派灯谜始于1978年，以江更生、朱育珉、金寅、苏才果、苏纳戈等为代表的海派谜人，正视现代科技发展、西方文化介入和人们知识结构改变的现实，坚持传统灯谜基本原则，适应经济社会的变化，创造了富于变化、讲究谜味、雅俗共赏的海派灯谜。海派灯谜在内容上，多用新的、群众喜闻乐见的题材，摒弃旧的“四书五经”之类的名目。海派灯谜注重趣味性，具有雅俗共赏的多元文化结构，包容性气度、实用的风格和富于创新的精神。海派谜人敏感地利用多种新闻媒体，营造了广阔的灯谜活动平台。如今活跃于海上谜坛的刘茂业、袁杰等就是新生代主力军。
淮阴谜人易中主张的“纯创作灯谜”可能已被谜人们遗忘，但谜人们仍然自觉或不自觉实践着这个灯谜创作的新概念。章镳是一位喜欢在灯谜上标新立异的谜人，搞了很多纯创作谜作，还出了一册纯创作灯谜专集《流水十年间》。纯创作灯谜着眼于造面，和现时网络流行的造底不同，造底是着眼于谜底。纯创作灯谜又和成句配面的灯谜创作不同，成句配面灯谜的创作过程主要是发现、装配和造境的功夫。较之成句挂面，纯创作灯谜更多创作的成分，更具创新的意义。如果把闻一多创作的新格律诗比作是“戴着脚镣跳舞”的话，那么成句挂面灯谜创作可比作是“戴着脚镣游戏”。而纯创作灯谜则像是冲出牢笼的鸟儿，在空中自由翱翔。
郭少敏是传统、网络两栖谜人，更是一个富有求异思维的谜人，早前他创制过长短句谜（仿词谜）。后来他又发现了一种方兴未艾的“造底”现象，折射出当今灯谜创作的一些创新理念与思维模式。郭少敏还对“成句灯谜的底材延伸”等灯谜问题提出了自己新颖别致的见解。
四、灯谜艺术妙处在生，胜人处在不稳
灯谜的创新包括许多方面：理论创新、内容创新、形式创新、技法创新、谜种创新、语汇创新等，最重要的是灯谜理念的创新，也就是说要有创新之心。理念指导行动，没有创新的理念就没有创新的实践，也就没有创新的成果，必将是豆腐三碗、三碗豆腐的老调重弹。
近代书法家曾熙评价沈增植的书法是“工处在拙，妙处在生，胜人处在不稳”。写字在不稳中求稳，又在稳中求不稳，稳与不稳之间犹如画的似与不似之间，才有动感，耐人寻味。如果整齐死板，犹如算子，那就不是书法。灯谜创作不也是这个道理吗？
拙和巧相对，生和熟相对，不稳和固定相对，又可以相互转变。拙是基础，讲的是基本功，是大巧，正所谓大智若愚。工处在拙要求老老实实学习灯谜基本理论，老老实实练好制谜猜谜基本功，还要练好“谜外功”，要遵守灯谜基本规律，不能投机取巧。生和不稳都是求变，关键在于生，生是熟的出路。“熟能生巧”，关键是要生出巧，这个巧是新东西。熟过了不行，就烂了。太熟了的面孔人会厌，太熟了就要想办法找出路。先要入门，进去了要想办法出来，要推陈出新。不稳就是要不停地寻求变化，生命不息，变化不已，不断更新不断前进。不稳要有高度，要有胆识，是创新思维的最高境界。不稳有风险，难以达到，但风险与机遇并存，最有意义的灯谜创新往往是伴随着风险诞生的。
笔者现在还不能给灯谜的“生”和“熟”以准确的概念，却想感性地借几句古诗词加以比喻：“似曾相识燕归来”是熟，“枯藤老树昏鸦”是熟。“总把新桃换旧符”是生，“柳暗花明又一村”是生，“众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”，则是怀胎十月，一朝分娩那种痛苦而又兴奋的生。
南通谜家郑抒应该是属于那种“胜人处在不稳”型的创新者。他和上海苏纳戈主张灯谜的性质是别解的观点，这种观点现在已被谜界广泛认同。
陈振凡是一位充满了求“生”欲望的谜家，他组织灯谜创作活动，犹如他的名字那样总是“惊世骇俗”。他组织举办的“望州山杯全国‘一’字谜创作大赛”，诱导引发出大量“一”字好谜，引发了谜坛热烈地讨论。笔者曾经将这种情况称之为“妙趣横生现象”。他编辑了《妙趣横生》《花色谜新品屋》《典故谜新作坊》《新字谜精品版》等谜刊，不断地花样翻新。陈振凡对骊珠谜的研究别具创新意义，他把骊珠谜分成了前骊珠、后骊珠、单珠、双珠等细目。
五、传承是创新的基础，创新是传承的延续和拓展
传承和创新是灯谜这个统一体中相辅相成的两个方面，缺一不可。传承是创新的基础，创新是为了更好地传承。不传承灯谜没了根基，不创新灯谜不能发展，所以说发展也是灯谜的硬道理。灯谜的基因必须传承，中国元素、汉字元素（或以汉字元素为主要成分）、求异思维模式和别解的原理不能变，灯谜谜面、谜目、谜底要素不能变，必须传承，变了就不能称之为灯谜。
蚶江侨乡谜社、漳州市灯谜协会、澄海市灯谜协会的组织工作创新不仅仅表现在结社形式上，而且也表现在活动内容上。三个谜社与其他谜社的不同之处在于：漳州开创性地设立了谜人瞩目的“沈志谦文虎奖”，漳州和石狮两个谜社还建立了灯谜艺术馆，除了大量灯谜创新方面的工作，还在保存和传承传统灯谜文化方面做出了贡献，使他们灯谜创新显得更有传统灯谜深厚的文化底蕴。澄海的创新在于传承了传统的击鼓猜谜的方式，开了灯谜申遗的先河。
灯谜的传承教育工作也有创新，卢志文、裔胜东、方炳良主编的《中华灯谜教程》，是正式出版的灯谜教材，无论是内容、编排，还是出版质量都属上乘，结束了灯谜教育没有正规教材的历史。
方炳良就是灯谜教育的成功组织者之一。他们1986年成立的青璜谜社，是全国第一个中学生灯谜组织。方炳良编写了《中华谜学讲座教案》，对青璜谜社的学员进行了“基础教育、提高教育、延伸教育”三部曲式的系统灯谜教育。
以上论述了灯谜创新互相关联的五个问题。评介了古代、近现代和当代灯谜创新的种种实例，说明灯谜创新是一种历史必然。论述了求异思维作为灯谜的主要思维方式，决定了灯谜创新的可能性和必然性，引入了书法美学中“拙、生和不稳”的概念，把求“生”作为一种灯谜创新理念、把“不稳”作为灯谜创新的最高境界推荐给谜界，也提示谜人要处理好传承与创新的关系，创新尊重传承，传承善待创新。未来的灯谜必将继续受到现代科技、文明的冲击和影响，未来的灯谜必须接受经济和社会发展的现实。憧憬灯谜的未来，可能是繁荣昌盛的格局，也感到灯谜在某种意义上表现出的濒危，灯谜的繁荣与濒危这对矛盾只能交给创新来解决。灯谜创新成了谜界永恒的话题，谜人们身不由己地要担负起灯谜创新的重担。不在创新中繁荣，就在守旧中濒危。我们要选择灯谜创新！