——2004年5月3日在中国南京世界历史文化名城杰出青年对话会上的演讲
女士们，先生们，会议主席：
西安是一个古都。我来自于西安。
西安在世界地理的位置，处于北纬34°到36°之间。分布在这个横贯带的规模尚大的都市，西安以东有徐州和大阪，以西有白沙瓦，巴格达，大马士革，还有亚特兰大和洛杉矶。西安在中国地理的位置，处于渭河之南，秦岭之北。西安显然是距北方最远而距南方最近的北方都市。所谓北京时间，是从西安测算的，因为中国大地的原点在西安。
有一种误解，以为西安在黄土高原。实际上西安在关中平原，属于九州膏腴之地。关于西安的资源，思想家荀子说：“山林川谷美。天才之利多。”战略家张良说：“金城千里，天府之国也。”文学家韩愈说：“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝色烟柳满皇都。”
杜甫曰：“秦中自古帝王州。”诗人之意非常真实。在西安建城的三千余年时间，先后有十三个王朝在斯设立国都，合计千年之多。它是一个反复搭建的舞台，很多人物都在这里登场演出。在西安所发生的很多事件，一直而且将永远回响于历史的长廊。西安把中国古典文明一程一程地推向了顶峰。
西安是中央集权制的起点。中国人之所以创立这种具有划时代和里程碑意义的政治体制，以黄仁宇先生的观点，主要由于黄河流域适合农耕的土壤，风向，雨量。这种政治体制一旦创立，就成了一种模范，之后的王朝，无非是对它的沿袭而已，或是略作改造。公元前221年便有了中央集权制，显示了中国人对政治的早熟。
是西安决定了儒学的命运。秦始皇在西安坑过儒，烧过儒之书。使儒学陷入了惨淡之境。不过汉武帝又在西安接受董仲舒的建议，把儒学变成了正宗和主流。从那时候开始，儒学作为一种意识形态，一种思想，一种文化，就一直弥漫于中国。西安荣幸地安慰了孔子的心。
老子把西安选为它哲学遗嘱的存立之地。楼观台是一个美好的去处，有一天，老子接受一个地方官员的请求，在这里写了一本几千字的着作，以探索宇宙起源，存在方式，人类矛盾及其应对策略。那些充满形而上学的考虑，提升了中国人智慧的高度，是大有其用的。
佛教在西安完成了它的中国化。这种印度宗教传播于中国，确实经过了几多冲突与含纳，直到唐王朝以法相宗、华严宗、净土宗及禅宗在西安的流行为标志，进入了一个新的阶段。事实证明，文化的认同极为不易！
西安是中华民族融合的熔炉。曾经在北部的匈奴族、鲜卑族和羯族。在西部的氐族和羌族，谓之五胡。为了生存，他们或以协商方式，或以战争方式，从汉到魏晋南北朝，凡四百年之久，向西安和它的周边迁移。五胡与汉族的杂居，促进了民族的融合。七世纪之后，又有经商的波斯人和阿拉伯人以西安为家。那些人的后裔今天仍在西安，他们早就完全是中国人了。
西安是丝绸之路的始发站。张骞打开了西域的通道，从而使中国的丝绸到达地中海沿岸，并辗转进入罗马。由斯开始，中国便让西方惊喜和赞美。我欣赏一些学者的观点。认为先有以英语China指中国，后有以China表示瓷器，而用China指中国，则是丝绸对中国的替代。大千世界，唯有中国是以一种发明命名的。丝绸之路真是伟大！
西安在历史上是中国青年的太阳城。卫鞅以其改革成为商君，张仪以其连横之计和李斯以其管理方略皆当秦相。在唐王朝，西安更为青年所向往。从初唐到晚唐，计有两千之余的诗人在西安工作和活动，闻达者有骆宾王、陈子昂、孟浩然、王维、李白、杜甫、白居易、贾岛、李贺、李商隐。
西安在历史上是世界文化的集散地。随丝绸之路而来西安的不仅仅是果蔬和神马，还有印度文化、波斯文化和希腊文化。特别是在唐王朝，西安有很多日本和高丽的使节。西安还确保信仰的自由。称之为景教的基督教在公元635年进入西安，并建有大秦寺，接着有拜火教和摩尼教长驻西安。那时候西安还充满了西域的气氛：胡舞，胡食，胡服，无不可见。西安交会着世界文化，并以交会之后的中国文化影响了日本、高丽和越南。甚至印度、波斯和罗马。
西安到处都是文化遗产。周之器，秦之砖，汉之瓦，唐之塔，是其典型。西安周围耸立着近乎八十个帝陵和近乎八百个陪葬之墓，其中誉满天下者有秦陵，汉武帝茂陵。唐高宗与武则天乾陵。当然还有人文初祖黄帝陵。
女士们，先生们：这种种因素，构成了历史的西安，文化的西安，现实的西安，而且正是这些因素，塑造了西安的个性，使之成为中国独一无二的名城，世界独一无二的名城。
西安青年便生活和劳动在这种环境之中。西安的历史与文化，时时处处影响着西安青年的感悟、风尚和灵魂，并形成了西安青年的格调。既然中国人曾经屡屡选择西安作政治中心。那么西安就存在着一种资质，这让西安青年寻味和遥想。西安当然对中国和世界作出了贡献。西安青年为自己的故乡而骄傲，并赤诚地热爱它。西安使西安青年发现了人类生活的壮阔波澜，从而构建了他们广阔的精神空间。西安青年既接受孔子的教导，又聆听老子的声音，而对佛教则尽力领略，所以他们颇懂兼济天下与独善其身的平衡。西安青年对任何民族都是友善和平等的，这由于他们本在一个民族众多之地成长，也由于他们可能就是民族融合的结果，起码他们一直体验着众多民族和平共处的快乐。西安青年经常讨论五陵少年和长安游侠。当然更推崇霍去病的勇敢和王昭君的追求。西安文化具有鲜明的整合性与辐射力，它的如斯特点，培育了西安青年对于文化的宽容心理和开放气度。
女士们，先生们：西安青年从来不认为历史是一种负担，也从来不感到历史会羁绊自己的思想，反之，他们深沉地意识到文化遗产的价值。面对文化遗产有意无意地损毁和湮灭。他们心疼。他们要向社会的上上下下大声呼吁：应该像保护水和空气一样保护文化遗产。他们清醒地意识到，文化遗产不仅仅属于一个时代。文化遗产应该像柏拉图的思想，莎士比亚的戏剧。贝多芬的音乐一样，是属于所有世纪和所有子孙的。
谢谢大家！
西安：中国文明的锤炼之地
——2005年10月21日在第十五届国际古迹遗址理事会认识西安情况介绍会上的发言
女士们，先生们：
中国文明显然是人类最悠久和最重要的文明之一。曾经给世界以强劲的影响，式微二百年之后，现在，随着经济实力的增强，中国文明将再一次为世界所关注，它也有可能再一次作用于世界。孔子学院在海外的建立便是一种风向。
论中国文明，凡学者无不认同它包含着儒家思想，道家思想，佛教思想，而这三种思想的确立和传播，精深和光大，则是在西安完成的。我以为西安是中国文明的锤炼之地。
关于儒家思想，其原创者和大成者当然是孔子。不过孔子敬拜的人，是在西安一带建功立业的，其为周公。孔子有一度很悲哀，说：“甚矣吾衰也，久矣吾不复梦见周公！”足见景仰之情。周公制礼作乐，以仁治国，为孔子所十分推崇，而他终生奔波，遍地游说，则是希望恢复周公之礼，天下归仁。问题是，周公的种种文明之举，皆是在西安一带发生和推行的。当然从孔子之述到儒学之立，经过了几百年，而且先有其枯，后有其荣。把孔子的主张整合为儒家思想，确立为社会正宗，把孔子提升为至圣先师的，是董仲舒，是他向汉武帝进言：“臣愚，以为不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道。勿使并进。”汉武帝接受了董氏所议，遂有罢黜百家，独尊儒术，之后成为中国悠久的传统，凡中国人，无不受儒家思想的熏陶。问题是，儒家思想成为中国社会主流的这一关键环节，也是在西安发生的，并由西安普及天下。
关于道家思想，其祖李耳是公元前六世纪楚国人，他见够了兴衰，想透了荣辱，遂主张绝圣弃智，小国寡民，避世无为，贵柔守雌。这些见解。都是道家思想的基本原则，成为中国人在社会重压之下得以生存的方法。老子的方法仿佛是在庭院另开后门，前门不好走，前门堵死了，还有后门可以通行。苦难的中国人，往往是靠道家思想生存的。西安附近有楼观台，周朝大夫尹喜曾经在斯地仰观天象，发现紫气东来，结果竟是李耳西行，他打算隐居而去。应尹喜请求，老子留言五千，表达了他的主张。遂为道家之源。
关于佛教思想，其从白马负经到雁塔藏经，凡六百年之间。派别繁多，流布复杂，有泉涌漫漶之感。它本是印度人的创造，中国人对其发生兴趣，是因为长期战乱，儒的天命和道的长生遭到怀疑。佛的因果报应和生死轮回之说，不仅仅给痛苦的灵魂以安慰，而且也像给沉闷的铁屋装了一扇天窗，可以透光并透气，甚至是多了一条活路。佛教为中国人所接受，有一个中国化的过程，是非常艰难的。法门寺舍利之迎送，在唐朝共有七次，它像开展群众运动一样。为佛教造了声势。玄奘取经而归，受唐太宗欢迎，并请其住慈恩寺，由斯立法相宗。武则天争权和执政，以佛教为自己包装，从而支持了华严宗。善导创净土宗，在关中修行几十年，葬神禾塬，并由僧徒造香积寺。官方对佛教的高度尊奉，尤其是三大派别在西安的光大，标志着佛教中国化的实现。
在西安还有一些伟大的事件，其发生及效应，建构了中国文明，并成为中国文明的素质。秦始皇的中央集权制开辟了一条具有样板作用的统治之路，对文字的统一，显然也有助于其统治，而且有利于社会团结。张骞出使西域，使中国人懂得了外交，而唐朝对万国使者的接待，则是自信并成熟的民族交际了。也许自那时候始，中国文明之中便已经有了国际意识和国际准则，所谓礼仪之邦，闻名遐迩。
西安，过去伟大，现在光荣。
谢谢大家！