[三国魏]曹丕（187-226）著。《华盖集续编·古书与白话》、《而已集·魏晋风度与药及酒之关系》等文中多次提及此文。
■《鄂亭诗话》
[清]屠绅（1744-1801）著。《中国小说史略》等提及作者小说《六合内外琐言》，复及此书，说：“《鄂亭诗话》一卷，文辞较简，亦不尽记异闻，然审其风格，实亦此类。”又引其中内容，考见作者之为人为文。
屠绅，字贤书，号笏岩，又号磊山房主人。乾隆进士，嘉庆元年（1796年）任广东通判。著有《史》、《笏岩诗钞》、《六合内外琐言》等。
■《广陵诗事》
[清]阮元撰。鲁迅晚游小市购得，见《日记·1925/4/16》。
■《弘农冢墓遗文》
《日记·己未/5/13》提及此书说：“夜字佩至自越中，持来《弘农冢墓遗文》一册。”弘农，陕西的一个地名。
■《后山诗话》
[宋]陈师道（1053-1101）著。《花边文学·女人未必多说谎》中说：“女人的替自己和男人伏罪，真是太长远了。今年是‘妇女国货年’，振兴国货，也从妇女始。不久，是就要挨骂的，因为国货也未必因此有起色，然而一提倡，一责骂，男人们的责任也尽了。//记得某男士有为某女士鸣不平的诗道：‘君王城上竖降旗，妾在深宫那得知？二十万人齐解甲，更无一个是男儿！’快哉快哉！”这里引用的四句诗，就出自该书，但作者为花蕊夫人。
陈师道，字履常，一字无己，别号后山居士。
■《眉山诗案》
[清]张鉴撰。又称《眉山诗案广证》。6卷。有光绪年间刻本。《日记·1926书帐》提及此书。该书讨论了宋代与苏轼相关的“乌台诗狱”。乌台，即御史台。
张鉴，字秋水，约出生于嘉、道之间。彼时正当清代中叶文字狱盛行之后。另有《冬青馆集》，收有南明史事的论文。
■《南阳会海对类》
[明]吴望辑。诗文评。又作《会海对类大全》。有乾隆年间刻本。见《日记·1933/10/24》。
■《全唐诗话》
[宋]尤袤（1127-1194）撰。又有[清]孙涛《全唐诗话续编》，共8册。
留黎厂书商持于鲁迅寓所，鲁迅“以五金买之”，见《日记·癸丑/1/4》。
■《全唐诗话续编》
[清]孙涛撰。见《日记·癸丑/1/4》。
■《诗筏》
[清]贺贻孙撰。诗文评。旧题吴大受撰，或误。贺有序言说：“二十年前与友人论诗，退而书之，以为如涉之为筏也，故名曰《诗筏》。”《诗筏》是贺贻孙所撰，后来有人以为吴大受撰，一本题吴大受删订。当代学人刘善良著《〈诗筏〉作者辨证》一文（载《文学遗产》1987年第6期）作了考证，证明吴大受撰《诗筏》是错误的说法，并且认为，“把吴大受派作删订者也不合适”。论证详密，此说可信。鲁迅《日记·1934/11/3》提及此书。
■《诗品》
[唐]司空图（837-908）著。《华盖集续编·马上支日记》说：“灯下太热，夜间便在暗中呆坐着，凉风微动，不觉也有些‘欢然’。人倘能够‘超然象外’，看看报章，倒也是一种清福。”这里的“超然象外”就是《诗品》中语。鲁迅这里有自嘲的意思。
■《诗韵》
旧时供写诗的韵书。按平上去入四声排列，平声又分阴平、阳平。现代汉语中已经没有入声字。《且介亭杂文二集·论新文字》提及此书。
■《四六丛话》
[清]孙梅辑。研究骈文的著述。33卷。有光绪年间刻本，见《日记·1935/2/20》。
■《随园诗话》
[清]袁枚著。鲁迅多次征引此书。袁著主张《红楼梦》为作者自叙，《中国小说史略》引述胡适《红楼梦考证》证明袁说有理。但鲁迅又认为《随园诗话》是“帮闲文学”，参《闲情偶寄》条说。
■《唐诗纪事》
[宋]计有功撰。诗文评。本书是记录唐一千多名诗人的作品“本事”。鲁迅据以考订唐传奇作家身世。见《古籍序跋集·〈唐宋传奇集〉稗边小缀》。该书也见于鲁迅开给许寿裳长子许世瑛的书单中。
关于鲁迅建议“少读甚至不读中国书”的意见，已经是一个历史公案。现在来看，鲁迅的这个意见是值得讨论的。早在1926年，朱光潜就在题为《雨天的书》一文中表示过一个意见（该文署名明石，发表于上海《一般》月刊，1926年11月第一卷第三号）。文中说：“想做好白话文，读若干上品的文言文或且十分必要。现在白话文作者当推胡适之、吴稚晖、周作人、鲁迅诸先生，而这几位先生的白话文都有得于古文的处所（他们自己也许不承认）。”鲁迅作《写在〈坟〉后面》对此有评论，他说看到举例为证的人名中有鲁迅，“这实在使我打了一个寒噤。”鲁迅认为自己读了古书是真，但也“正苦于背了这些古老的鬼魂，摆脱不开，时常感到一种使人气闷的沉重”。他主张“以文字论，就不必更在旧书里讨生活，却将活人的唇舌作为源泉，使文章更加接近语言，更加有生气”。鲁迅强调从现实生活，而不是古书文献中学习文章写作，这在当时，具有积极意义。但从文化整体的赓续积累而言，古书文献，是不可以在文化展开的链条中省略的。从后一个方面来看，朱光潜的意见为得中道。
计有功，约北宋末前后在世。他是张浚的从舅，曾居浚幕府。
■《文心雕龙》
[南朝梁]刘勰（？-约520）著。鲁迅多次征引此书，更套用了此书书名，作《评心雕龙》，讽刺当时文人的一些流行议论，包括林琴南、章士钊、陈西滢、徐志摩、胡适等人。《汉文学史纲要》讨论“文笔之辨”，引用其书之《原道》、《总术》篇说明问题。
■《文心雕龙补注》
[南朝梁]刘勰著，[清]李详（1858-1931）补注。诗文评。1926年中原书局有铅印本。《日记·1927/3/18》提及此书。
■《艺谈录》
[清]张维屏撰。诗文评论。粤东富文斋刻本。《日记·1927/6/9》提及此书。
■《元九宫词谱》
作者未详。1部2册。1913年6月下旬自京返家乡绍兴，途经上海，购得此书，以及《李翰林集》、《渠阳诗注》、《宾退录》、《草莽私乘》、《鸡窗闲话》、《蕙杂记》、《董解元西厢记》等，“共价十元二角八分”，见《日记·癸丑/6/22》。
每一词牌的格式，叫做词谱。按“九宫”，词曲有“宫调”说，是七音（宫商角徵羽加上变宫、变徵）配合十二律（六律六吕）确定音高的宫调式，理论上可达八十四调，但常用的只有五宫四调，通称为“九宫”。此“九宫”与术数之“九宫”不是一个意思。
■《渚山堂词话》
[明]陈霆撰。诗文评。见《日记·1934/11/3》。《四库全书总目提要》说：“是编与所作诗话并刊，而较诗话为稍胜。盖霆诗格颇纤，於词为近，故论词转用所长。其中如韦庄‘雨馀风软碎鸣禽’句，本用杜荀鹤《春宫怨》语。南卓《羯鼓录》所谓透空碎远之声，即此‘碎’字。当训细琐杂乱之义。霆乃谓鸣禽曰‘碎’，於理不通。改为‘暖风娇鸟碎鸣音’，未免点金成铁。”
■《众家文章记录》（附录）
本书为鲁迅辑录校订的古籍。内收晋人论著作家文章9种，辑本约完稿于1910年至1911年间，未印行。人民文学出版社1999年《鲁迅辑录古籍丛编》编入。
魏晋人论“文章”，主要指典章文献，并有文学化含义。魏晋“文章”的含义往往与现代“文学”的含义更接近。一般魏晋文学总集也冠以“文章”之名。以下为9种晋人文章提要——《荀文章叙录》，荀（？-289），晋初人，精乐律，泰始五年（269年）进光禄大夫，掌乐事。终于尚书令。《文章叙录》全称《新撰文章家集叙》，是一部带有作者小传的文学目录，时间上略早于挚虞《文章志》，已佚。鲁迅据《魏志》等辑录为1卷。
《挚虞文章志》，挚虞（？-311），西晋文学家，皇甫谧弟子。累官至太常卿，后遇战乱，饿死。撰有著作多种，《晋书》有传。除《文章志》
4卷外，另有《文章流别集》60卷、《文章流别论》2卷。明末张溥《汉魏六朝百三名家集》对其著述有辑录。《文章志》为文学家通代文学总目，著录篇目起时不详，但止于魏末。已佚。鲁迅据《魏志》等辑为12则。
《傅亮续文章志》，傅亮（374-426），晋司隶校尉傅咸玄孙，入南朝宋官至中书监尚书令，开府仪同三司，进爵始兴郡公。元嘉三年被杀。有集31卷，已佚。张溥《汉魏六朝百三名家集》对其著述有辑录。《续文章志》载西晋文学作家作品，是挚虞《文章志》之后续之作。也佚，鲁迅据《世说新语》等辑录为5则。
《顾恺之晋文章记》，顾恺之（348-409)，晋人，工诗赋、书法，尤善绘画。著有《画论》、《魏晋胜流画赞》和《画云台山记》等。《文章记》，也为魏晋间作家作品目录著述之一，已佚。鲁迅据《世说新语》辑录1则。
《宋明帝晋江左文章志》，宋明帝（439-472），即刘彧，庙号太宗。初封淮阳王，改封湘东王。为藩王时好读书，曾撰《晋江左文章志》、续卫瓘所注《论语》等。即位初有振兴气象，晚年多猜忌，奢侈无度。南朝宋自此而衰。《江左文章志》为东晋一代作家作品目录著述，已佚。鲁迅据《世说新语》等辑录13则。
《丘渊之文章叙》，丘渊之，南朝宋人，曾官侍中、吴郡太守。博学有才识，精通目录学，曾在秘阁整理典籍，有著作多种，其中《文章》
100卷，已佚。《文章叙》、《文章录》、《新集录》三种，当为《文章》之组成部分。《文章叙》，鲁迅据《世说新语》等辑录为2则。
《丘渊之文章录》，参前《丘渊之文章叙》。
《丘渊之新集录》，参前《丘渊之文章叙》。丘渊之《新集录》，两《唐志》有“丘深之《晋义熙以来新集目录》”即《新集录》，两《唐志》避李渊讳，将“渊”作“深”。
《失名文章传》，作家作品目录一条。未审作者为谁，据鲁迅辑自《世说新语》考，作者当为魏晋间人。