青帮“大哥大”黄金荣无字辈
旧中国的帮会组织历来是最看重字辈的，以此定尊卑，不得乱套。我加入青帮后，我的本命师和传道师给我讲了青帮的辈分。青帮最初以20个字定完辈分。这20个字是：“清静道德文成佛法仁论智慧本来自信元明兴礼”，每个字是一辈。后来秋瑾、徐锡麟等革命党人加入青帮，加上“大通悟觉”，成为24个字，称为“前24辈”。到了民初，24个字用完了，又拟定24个字：“万家皈依戒律传实化渡心回普门开施广照乾坤带发修行”，称为“后24辈”。再到后来徒子徒孙不断出现，又拟定24个字：“绪结见计山芮克勤宣华转枕庆北报魁宜执应存挽香同流”，称为“新24辈”。
那么，在青帮中首屈一指、呼风唤雨、连蒋介石都跪拜为师的黄金荣到底是什么字辈呢？说来是怪事一桩，黄金荣在帮中无辈！
原来黄金荣在帮中虽然堪称“大哥大”，但考查起来，却没有正儿八经地拜过师父。照青帮规矩，这种人叫“空子”，而“空子”由于没有进香堂拜过师，他也就没有资格开堂收徒弟，只能收“门生”。黄金荣门生虽多，也不能用帮中字辈，形成了特殊的一群。
黄金荣早年在法租界巡捕房当探长，人缘宽，势力大，社会上一般人叫他“老太爷”，此称呼一直沿用下来。当一些毛头毛脑的徒孙请教“老太爷”是什么辈分时，黄金荣也不生气，他会哈哈一笑，嘲弄地说：“我是天字辈！”
我说土匪
关于土匪，如果认真进行研究，可以说是个大课题，诸如土匪的界说，土匪的源流，土匪的分类，土匪的分布，中外土匪比较，土匪的防治等等，完全可以写若干本土匪问题的大著作。
笔者年轻时学法律、历史，后从事特工工作，对土匪有所接触，不揣冒昧将所忆所知杂乱道来，以就正于方家。
土匪起源与界说
中国土匪起始于何时？有人说始于隋唐，未免太迟。隋唐前何尝无匪！司马迁写《史记》有《游侠列传》，我们知道所谓“侠”是与“盗”共生的，无盗何来侠？再往前推，春秋时期即有“盗跖”，想来世间不会只有一个“跖”孤零零以“盗”为业。只不过隋唐时期土匪规模大，名气响，演义小说称“七十二路烟尘”等说法，想来不会是无中生有。我这种说法似乎把“盗”、“匪”混为一谈，其实两者之间除活动方式有区别外，性质完全一样，所以民间把土匪称为强盗。如果说得具体一点，占山为王者曰土匪，海上行劫者曰海盗，江河作案者曰水贼，再如绑票勒索者曰绑匪等等，不过是由于活动范围的不同而形成名义上的差异，目的都是一个——谋财。
土匪无非两大类，如上所说可称之为“经济土匪”，再有就是“政治土匪”。此种土匪有钱、有枪、有装备，目的不在于钱财而在于扰乱、破坏政权，如东北的谢文东（小说《林海雪原》有描写）、国民党反动派崩溃前夕组织的“游击军”、“游击队”等都属此类。
土匪虽分门别类名目繁多，产生的原因只有一个：即政治腐败。“官逼民反”，“乱世英雄起四方”，“上梁不正下梁歪”便是最好的注脚。政治清廉，民心归顺，安定祥和，就会“路不拾遗”，“夜不闭户”，连占小便宜的小偷小摸都没有，土匪更不消说了。有人说灾荒、饥荒是产生土匪的因由，我不以为然，且看我国三年灾害时期，灾荒何等严重，何曾听到一个“匪”字？若不是全国人民对共产党、对社会主义的信任与拥护，恐怕会不止“七十二路烟尘”了。
旧中国土匪分布简述
旧中国土匪多如牛毛，全国各地无处不有，仅其势力范围大致分为：东北三省的“响马”，亦称“胡子”或“马贼”。行动时先对空施放“响箭”，在箭尾装上一个叫“镝”的东西，类似鸽哨，可因气流冲击而发出响声——用以震慑客商和知会同伙，又因成员多以马代步，故称“响马”。东北三省土匪亦称“关东帮”，有名的匪首，远的不说了，《林海雪原》中的座山雕确实是有其人的。其他如上文提到的谢文东等亦是。
洪门原是一个反清复明的组织，革命先行者孙中山也曾利用它在美国波士顿、纽约等地进行活动，但后来其中败类逐渐沦为盗匪，在山东半岛、辽东半岛、北海湾、东南沿海海上行劫，称为“海盗”，亦称“海帮”，其中又按海域分“广帮”、“福帮”、“浙帮”。
长江上、中、下游沿江码头，以及内河港汊结寨在江中行劫，称为“水贼”或“水盗”。他们自称“水路英雄”，四川境内沿长江中上游流域均有他们的势力。
“浑水袍哥”（袍哥而当盗匪者），在陆地占山结寨、啸集山林的自称“绿林英雄”，此类匪徒按省分帮，互通信息。江湖上称为“北五省”（河北、山东、山西、河南、绥远），“南七省”（四川、贵州、云南、西康、湖南、湖北、陕西）。
黑白两道和土匪黑话
我们读武侠小说，中间常提到“黑道人物”、“白道人物”。白道行正，黑道行邪。迨至现代，含义已有所变化，黑道是偷偷摸摸地盗窃，白道是光天化日下以智谋行窃。
黑道分灯花、空子、露水、闯朝，统称之为“夜扒”，无非鸡鸣狗盗之徒。
白道名堂就多了，有跑台子、仙人跳、锦毛狐、白面猴、蜘蛛网、金钟罩、脱壳蝉、平地、底子、单滚、双滚、双龙、飞钱、拔葱、杀牛、摘环、杆杆、竿竿、洋火、玻璃、掉脸、元宝、转盘、升冠、检菜、脱靴等。行动计划周密，有二线助手、三线助手、眼线、卧底、高娄、暗收、窝子、销号等。
黑白两道人物在蒋介石应变计划中参加的不多。因为他们只有“承功”（即不怕打，有特效药，骨碎筋断都能治好，承受得起），而没有“斗力”，玩不来刀枪，也无杀人胆量。
土匪黑话很复杂，南北也有差异，当然也有一些通用的在江湖上流行。
以南七省土匪黑话为例：“正、天、春、吾、交、分、旭、早”，即“一、二、三、五、六、八、九、十”。他们忌讳四和七，不说或以它字替代。“太”是大老幺，“肖”是小老幺。此类黑话易于辨别，如“正、天、春”每字都含有原字的“一、二、三”在内，肖也含“小”字在内。
执事名称，仍以南七省为例与北五省作比较：山主、老窑（响马称大当家），副山主、二老窑（响马称二掌柜）。粮台（与响马同），外管事、内管事（响马称水香），书生（响马称字匠），把式（响马称炮头），掌令（响马称翻垛），巡风（响马称瞭哨），内哨（响马称插千），外哨（响马称传信）。神行（响马称跳子），踩垛（响马称花舌子），执法、跑报（响马称跳子），崽子（响马叫土匪）。
响马的秧房子（土匪叫关圈），海叶子（土匪叫走字样），砸窑（土匪叫收浆娃）。
土匪的闷子（监狱），滚堂子（行劫冲进院内），舵生（有人无枪分单股账），打游水（临讨入伙少分钱），抢童子（虏小孩），接观音（虏女孩），抬笼（被虏来的人为官府救出），落马（被捕），拉稀（供出同伙），过考（被捕受刑），这些黑话响马没有。响马使用的如放亮子（土匪叫开红山），挑片（土匪叫翻珠子即分钱），上烤子（用火烧），合阴阳（奸淫妇女），土匪没有。
黔东北土匪暴乱
蒋介石逃台湾前，有作为应变计划的一个内容，即是组织“游击队”、“反共救国军”。东北三省有，湘西有，两广有，四川有，贵州有。这些政治土匪杀人放火，打家劫舍，破坏土地改革，扰乱新政权，实为大患。所以新中国成立初期清匪反霸提到重要议事日程。东北三省及湘西等已有人论述，本文只就黔东北土匪作一点补充。
由于谷正伦想扩大自己的实力，将十个保安团扩充为七个保安旅，补充了大批兵员，这样，当执行应变计划，组织“反共救国军”时，便因无兵员而搁浅，国防部也就不给装备。本来驻重庆的联勤总司令部第四补给区军用物资丰富，专为供给川、康、滇、黔四省部队军需。但由于谷正伦组织不起“反共救国军”，而康、滇两省刘文辉、卢汉早已准备起义，抽蒋介石在西南决战的底火，甚至还想像西安事变一样扣押蒋介石。所以蒋介石一枪一弹都未发给谷、刘、卢三人，全部补充驻重庆的决战部队，甚至重庆卫戍区20个县的各区、乡、保，不需办理任何手续，凭杨森手令便可领到军械、服装。因此，贵州土匪中除328师蔡绍康匪部武器正规外，其他的都是一般军械。
在贵州临近解放的最关键时刻，蒋介石嫡系部队的陈铁、张涛、吴剑平、王景渊、王伯勋、刘鹤鸣等弃暗投明相继起义，抗拒解放贵州的军事实力仅是何绍周一个兵团和一些保安团队，战斗力可想而知。而何绍周要保存实力另有打算，让谷正伦一人去顶，哪里顶得住！很快就溃不成军，死的死，降的降，跑的跑，藏的藏，剩下的上山当了土匪。
除了328师等由“兵”转化为匪者外，黔东北的土匪均不成军旅，然股数多、旗号多，故而头目也多。计有：
务川牟永瑞等20余人；
沿河田维贡等近10人；
德江张玉台等10余人；
正安谢云青；
凤冈吴登仁、史肇周；
余庆向国辉等近10人；
此外尚有由四川境内窜入黔东北的周绍昌、刘大同、谭席珍等20余人；德江反动会道门头目靳新扬等10余人；
再加上军匪头目蔡绍康、陈铨等8人。
据上所列，光是可以称为“头目”的匪徒就有百人之多，可见匪情之复杂。
另外，虽说是不发给武器装备，对这些现成的反动力量，蒋介石乐得利用，发一张委任状，给一个司令、副司令的空头官衔是舍得的，对稍成气候者，还派来特派员协助，特派员人选自然是由“中统”、“军统”内物色。据我所知，“中统”有王帮君、张庚白等；“军统”有王同舟、张麒麟等。这些“专家”的到来，更增加了匪情的复杂。
如此众多的股匪麋集在黔东北，有吃窝边草的，有贴着门枋行凶的，有明为“团”暗为匪的，有兵、匪一家的，有装神弄鬼的，有“土匪世家”的，有才拖枪上山的。有连军事地图都看不懂的司令，也有受过正规军事教育的司令；有本地“产品”，也有外来“洋货”……总而言之，都是蒋介石“应变计划”所产的怪胎，是旧社会各种渣滓的大集合。
这些股匪在新中国成立前夕和新中国成立初期确曾猖獗一时，给新生政权造成危害，如务川、正安、道真县都经过“两次解放”，解放军指战员和地方干部都有所伤亡。
但是螳臂岂能挡车！这些为祸一时的匪徒靠谣言、靠幻想支撑，不到一年，全部冰消瓦解，片甲不存了。
一位中统特工凶险的趟“武堂子”
袍哥分“清水袍哥”和“浑水袍哥”，虽然在内部发生纠纷时两者都称为“叫梁子”，但处理方法却截然不同。“清水袍哥”处理“叫梁子”时，方式比较严肃、平和，以文明解决为主，故而称之为“文堂子”或“秀堂”。“浑水袍哥”就不同了，解决“叫梁子”的方式凶险、野蛮，所以称作“武堂子”，“武堂子”解决的大多是大矛盾、大纠纷、大梁子。因为“浑水袍哥”平时作为就与钱财、命案有关，也就是矛盾双方切身利益所在，所以趟“武堂子”时，黑道上的成名人物，有关系的寨主、山主、老窑、执事、刀客、剑客、杀手和当事人都要到场。他们各自都有武器，有看家本领。这样一些人聚集在一起，靠劝告、说理很不容易解决，故此场面总是显得杀气腾腾，极易发生一场生死搏斗。当事人很可能是直着进去横着出来。如果能在最后大摇大摆地走出堂子，就要披红挂彩，名声响遍江湖，被江湖上视为英雄豪杰。
事实上“武堂子”不多见，一般“梁子”采用传堂方式摆平了事。因“武堂子”难于控制场面，弄得不好少说也要死伤三五百人，如果被官府知道，会被认为是谋反作乱而派大军进剿，这在江湖上称为“炸堂子”，后果更不堪设想。
民国初年曾发生过一次震动川鄂的“武堂子”事件。当事一方是号称“锦城子”和“草上飞”的四川涪陵吴锦城，另一方是鄂西“镇山大王”翟伯阶。过问此事的江湖人物有：武昌道显和尚，宜昌袍哥仁字大首领方茂山，川鄂边区大土匪头子杨春芳（不久被招安，任20军11师师长，后被杨森杀死），川东的道能和尚，保路同志军首领张作霖（不是奉系军阀张作霖）、李绍伊，重庆仁字袍哥大首领田得胜、余鼎山，川南保路同志军首领周光武，川西大老窑帅鹏章，酆都袍哥首领陈兰亭，以及川鄂两省仁、义、礼、智、信五堂的袍哥兄弟20余人，加上双方的帮众，有八九百人之数。与会者带有轻重机枪、各种手枪和传统的十八般兵器、暗器。阵势就摆得十分险恶，说得上是江湖人物的大聚会。
“武堂子”设在巫溪县大宁河边的枫香坪。
由于事隔多年，所涉人事甚多，“武堂子”的起因已难于详细说清，大概情况是：翟伯阶手下的兄弟赵登云和江海云“不落教”，拦路抢劫了吴锦城手下的大烟、武器，并杀了押运的管事，严重违反了袍哥帮规。翟伯阶虽然事前不知道，事后也竭力弥补，但终难平息江湖公愤，只好承担起责任。忍痛设计扣捕赵、江二人，按约定时间前去枫香坪赴会。
事件过程只能说个大概，但“武堂子”过程知者众多，至今尚有很多人能绘声绘色讲出来。
晚夏月圆之夜，巍巍的神农架像巨人似的耸立在枫香坪背后，深山里偶尔传来的几声虎啸狼嗥打破了夜的寂静。偌大坪坝上几十堆熊熊篝火，把八九百人的脸庞照得红红的。人们悄然无声，只有燃烧的篝火不时发出几声清脆的爆响。
坪坝上方立了一根树桩，悬挂着关羽秉烛读《春秋》的绣像。土台香案上摆着三牲、瓜果。绣像偏右有个大黄泥土墩，双边雁字儿斜八字，各排有六个黄泥垒成的凳位，等候着升座的人。
几十堆篝火，两边黑压压地坐满了人。人人腰间都别着手枪，个个面露杀气。中间进口处留有一条一丈多宽的巷道，四面架起几十挺轻重机枪。
这是川东鄂西袍哥“叫大梁子”摆的“武堂子”阵势。
这时从人群中走出一个身穿白绸短裤褂、头包青丝帕“指天恨地”（左边耳门丝帕的梢头绾成一朝上一朝下的样式）号头，腰扎板带斜插两支20响手枪，脚蹬青麻满耳草鞋的彪形大汉，面对圣像肃立。此人是鄂西川东驰名的仁字红旗管事范玉常。只见他嗖嗖嗖架了三个拐子两个揖的大礼高声说道：“请龙头大爷传令。”
应声走出一位五绺长须、70开外、高个子、身穿灰色绸袍、脚蹬挖云扣双梁粉底纱鞋，双腕卷起“龙抬头”袖口的老者，他就是川、鄂两省仁字大袍哥首领方茂山。只听他高声说：“令出原堂进山。”
范玉堂一声“得令”，跨前几步，在关羽像前，口中念道：
“汉寿亭侯关圣君，忠义参天万古存。弟兄今日踩武堂，迎请圣驾作证盟。”
然后转身架一拐子礼，说：
“圣驾临堂，堂上堂下不准喧哗，不准穿堂背圣，倘有犯者请六哥按律施行。”
那执法六哥出列应声“得令”，架个拐子礼退回原地。
范玉堂高声说：“请龙头大爷传‘镇山令’。”
方茂山架了一个怀中抱月拐子礼，说：
“设武堂迎请圣君，镇山大令说分明。
武堂有宝把山镇，好似铁树定了根。
第一镇山孝为本，第二镇山兄为尊。
第三镇山是忠信，第四镇山礼义兴。
第五廉耻牢记定，第六做事要公平。
第七修身重德行，第八同袍情义真。
第九三纲要遵守，第十五常永力行。
汉留规矩要严谨，弟兄应当效古人。
众哥弟遵守此令，汉留身价值千金。
倘有违犯镇山令，依律处罚不留情。
明知故犯不安分，军法相绳问斩刑。
我今传了镇山令，众家弟兄要遵行。”
方茂山传完镇山令后，架一拐子礼，说：“请红旗五哥传‘巡山令’。”
范玉堂说声“得令”，架一拐子礼，说：
“巡山大令往下传，六八九排听我差。
巡营瞭哨莫迟殆，谨防冷子闯进来。
身家不清早些走，己事不明莫要来。
天穿地漏去远点，夹灰卷口自主裁。”
范玉堂说到这里架一拐子礼，然后接着说：