什么是合理的节制呢？《易经·节》给的答案是：“居中位也。”
一个人面对欲望，想要保证居中不偏，就要淡看欲望，修身养性，注重德行。只有平静内心的欲望争斗，才能做到无私欲，淡名利。
洪应明在《菜根谭》中说道：“富责名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”
这几句话，告诉人们这样一个道理：
荣华富贵的获取，假如是从道德修养中得来，那就如生长在大自然中的野花，会不断繁衍生息，绵延不绝；假如是从建功立业中得来，那就如生长在花园中的盆景，只要有所移植，花木的成长就会受到影响；假如是靠特权，甚至恶势力得来，那就如插在瓶中的花朵，根部并没有深植在土中，所以花的凋谢枯萎指日可待。
这个世界美好的东西实在太多，穷尽一生也无法追求完全。钱有多少才算多呢？名有多高才算高呢？庄子说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”所以，不妨知足一些，才是人生幸福之道。
61.中孚卦——以诚为本，以信为天
诚信是一个人生存在社会上最基础的品德保证。不管是商场、职场、情场，诚信都是最基础的东西。如果一个人说的话、做的事再没有人相信，那么这个人即使有惊天的才能也得不到施展。古人说“身不正，不足以服；言不信，不足以动”，就是这个道理。
北宋晏殊十四岁就以“神童”的殊荣，被地方官推荐给皇帝。他本可以直接得到官职，可为了证明学识，他毅然参加了考试。偶然的是他所考试的题目是曾经做过的，还经老师多次指点。所以，晏殊从万名学子中，脱颖而出。
但是，晏殊并没有沾沾自喜，而是把考试的真相禀明皇上，并要求另出题目，当堂考他。皇帝与大臣们商议后，出了一道高难度的题目，晏殊当场作答。结果，他的文章完成，皇帝百官赞不绝口。
晏殊做官后，每日公务忙完就回家闭门读书。皇帝听说后，不久给予了擢升。晏殊前去谢恩，皇上很是满意，大大表扬了一番。但是，晏殊惭愧地说：“承蒙陛下夸赞，其实不是我不愿宴饮游乐，只是我家贫，才不愿参加的。”才华横溢而又诚实质朴，显然，皇帝很是满意。几年后，晏殊便做了当朝宰相。
一个人能得到重用必须是德才兼备，其中，诚信为第一要素。诚信说起来简单，做起来很难，一个人面对百元的诱惑不说谎是正常的，但是当这个诱惑提升到五百万，他还能诚信，这才能说明，他是诚信的。
可以说，一个人诚实地做事说话，不因为金钱多少，不因为名利大小，也不因为对方是亲朋还是路人甲。这样的诚信才是真正诚信。所以，《易经·中孚》彖曰：“中孚，柔在内而刚得中。”认为诚信是阴柔在内，没有任何私心的诚实守信。也只有具备这样诚信的人，才会令人佩服。
《易经·中孚》有云：“中孚，豚鱼吉；利涉大川，利贞。”中孚，是内心诚信的意思。这句话是说内心诚信的人，感动了豚鱼，会因此得到吉祥。
《易经》说一个诚信的人连豚鱼这种无知的动物都能感动，就必能得到好运。古人认为天人合一，所以在古人看来真正的诚心能感动上天。
其实，在今天一个人不必用诚信感动上天，只要能感动身边的人就足够了，比如，感动爱人、朋友、上司、同事等等。这就足以能让一个人幸福美满地生活下去。但是，事实上，人心浮躁，太多的人少了那份诚心，甚至最亲的人都带着三分假面，怎么可能感动其他人呢？所以，当遇到困境，真正能伸手的人也就少了。
现在，我们来看看，一个人如何才能做到诚信。
少些欲望，心无杂念
《易经·中孚》曰：“初九：虞吉，有它不燕。”虞就是诚信自守，心无杂念。意思是，诚信可以让我们获得吉祥。
据说，燕子选择何地筑巢很慎重，不是和睦人家不选，所以有成语说“燕居之乐”，意思是说，虽不富裕却自得其乐。《易经》这里说“有它不燕”，就是说，不诚信就不会得到安居之乐。
一个人想要悠闲地生活，亲人有爱，朋友有情，就要心无杂念，不要鬼迷心窍为了些许名利做弄虚作假的事。做了这样的事，一时可能不会被人发现，但内心却不得安生。而一旦事发，人品被毁，就会被人指指点点，众叛亲离，落得孤立无援的下场。
一个普通人失去了信用，亲友相离；一个国君失去信用，就会祸国殃民。曾经周幽王为了褒姒一笑烽火戏诸侯，结果犬戎入侵，没了信用的周幽王，点起烽火台，但仍不见诸侯救驾，最终玩死了自己。结果东周末年，天下大乱，百年内民不聊生。
所以说，诚信不能和任何欲望挂钩，一旦挂钩，人的一张脸就从诚实质朴变成了猥亵造作。
不因为私人关系而有私心
《易经·中孚》曰：“六四：月几望，马匹亡，无咎。”意思是，月亮过了十五，良马失去了同伴，没有什么灾祸。
过了十五的月亮就不是很圆了，这里可以引申为虚心诚信；而良马失去了同伴，引申为，暂时断绝同伴的联系。
中国是人情大国，有句话说，“法外不过乎人情”。一旦遇到问题，谁都想抓到几个亲友来解决问题。人情至上让很多人都因为偏私离开了诚信。所以想要诚信，面对关键问题，就不要让私人关系影响到自己的判断和决定。但是，当一个人不因为人际关系有私心，自然做事就会秉承内心，诚信做事。
襄公三年，祁奚向晋侯请求退休。晋侯问谁可以接替他。祁奚举荐了仇人解狐。晋侯正要立解狐时，解狐却死了。晋侯又问祁奚谁能接替。祁奚举荐了儿子祁午。不久，祁奚的副手羊舌职死了。晋侯问他谁可以接替。祁奚答道，他的儿子可以接替。
祁奚聚贤不避仇，举贤不避亲，人品赢得了晋侯的信任。在晋国，祁奚也是历经四代晋国皇帝，成为四朝元老，不仅深受王侯佩服，也深为百姓爱戴，最终安享晚年。可以说，祁奚就是诚信的代表人物。
一个人如果能做到以上两点，就做到了真正的诚信。当我们诚信对人，除了做到内心无愧还可以得到他人的信任。在内，一生都会淡定洒脱；在外，稍有小才，也能得到别人的提拔，成大事也不过是早晚的事。
62.小过卦——头撞南墙的经验对人生是有益的
古人讲过犹不及，过了就错了。但是，并不是我们做任何事情，都能恰到好处，不差一分，不多一寸。生活中，我们做事做过了头，出现了失误，这个时候要怎么办？
来看看小过卦给我们的答案。
小过卦中，小过的含义是小有超过。《易经·小过》曰：“亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下，大吉。”意思是，小有过失是有益的，但不能出大错；飞鸟留下悲鸣声时，不应该向上飞，而应该向下。
当我们做事小有过怎么能是好的呢？
因为我们能在小过中吸取经验。人的成长就是在不断的过错中，不断改正过错的过程中，一步步理智，一天天成熟。有了错误，才会停下错误的脚步。犯了错，吃了亏，就知道头撞南墙的疼痛，进而知道反省错误，吸取教训。
那么，当我们小有过，具体要怎样去做，才能改变“小过”状态呢？
谨慎下一步行动
一个人做错了事情并不可怕，可怕的是执迷不悟。一个人犯了错误，如果能谨慎而行，亡羊补牢，为时未晚。但是，做错了就心慌意乱，不能沉静下来，只能让事情错上加错。
《易经·小过》曰：“初六：飞鸟以凶。”意思是，飞鸟逆势上飞，就会有危险。
《易经》这里告诉我们的是，当我们做了错事，就要沉静下来，谨慎地检查问题本身。而不能贸然行动。撞了一次南墙，就要从中分析出下次怎样才能不撞南墙。
魏国有一名神箭手，箭艺高超，百发百中。
一次，射手与魏王去郊外打猎。碰巧，天空飞来一只大雁，射手道：“大王，您看见那只大雁了吧？我不射箭，只需拉弓，扣弦，这只大雁会被射下来。”
魏王很是怀疑：“有这本事？”
射手左手托弓，右手拉弦，“嘣”的一声后，大雁扑腾了两次翅膀，果真从半空中直线落下。众人惊叹不已。
射手解释道：“不是我本事大，只是因为它受伤失群了。”
“你是如何知道的？”魏王问。
“它飞得很慢，叫声疲倦还伴着凄惨。飞得慢是因有伤；叫声凄凉是因为疼痛。现在它孤单一只，听到弦声自然害怕，拼命往上飞后伤口崩开，就掉落了。”
上面的大雁本身受了伤应该降下来养伤后再飞。结果，它非但没有这么做，反而继续飞，结果病体之下成了惊弓之鸟，逆势上飞，遭到了捕杀。
不必追求过度的虚名
每个人都有这样或者那样的追求，但是过度追求了，说话做事就会过度了。这个时候，就出现目中无人、过分谦虚、嫉妒等等问题。尤其当我们能力不行，不足以完成目标的时候，就会出现高攀现象。
《易经·小过》曰：“六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣；无咎。”意思是，越过祖父祖母，落在了君王的后面，遇见了大臣，没有什么错处。
《易经》这里说落在君王的后面，指的是谨慎遵守为臣之道，不去超越君王。而祖父祖母则是指家庭内的超越。古代的时候，一个人可以成大事光耀门楣，但是，却不能叛乱，反抗朝廷。
而这里可以引申为，一个人可以不断地自我超越，但是，当我们与他人结识的时候，就不要过度攀比，人比人气死人。当我们眼睛只能看到高处，为了表面的物质名利所困，这就有问题了。
比如说，一个女孩子才貌不是很好，品德不佳，见到别人嫁给了一个不错的男士，自己也非要找到一个人品性情外貌职业都很好的男孩子，这就是高攀了。这样的女孩子即使身边有追求的男孩子，也不屑一顾最后只能成为剩女。
其实，只要低下头，把眼光放平或放低，就能看到身边的适合男士，也能幸福一生。
不要放任自己犯错
《易经·小过》曰：“九四：无咎，弗过遇之。往厉必戒，勿用永贞。”意思是，我们没有过错，不必指责，但是需要防止发生错误。如果继续冒险犯错，必须警告。小过错不可持久下去。
我们犯了错，得到了改正，自然就不会有什么坏处。但是，要警惕自己不要再犯相同的错误。比如，知道酗酒不好，虽然一时间改过来了，但是仍要谨慎自己再次犯相同的毛病。如果“明知山有虎，偏向虎山行”，得了酒精肝再想纠正，就晚了。
今天，很多人都知道自己有这样或那样的毛病，但是知道也不去改，结果真正地出现了大问题，再后悔已经晚了。所以，不要放任自己的小毛病、小错误。小错到了一定限度就会铸成大错。
《易经·小过》曰：“上六：弗遇过之，飞鸟离之，凶，是谓灾眚。”意思是，如果一味地上相，就像鸟飞得高而遭到网罗，就出现了灾祸。古人讲莫以恶小而为之，小错误不知悔改，也会造成终身的悔恨。
总结一句话，小过不可避免，需要及时退出来，修正过来，这才对人生有益。
63.既济卦——安乐祥和时，谨记居安思危
有一首诗这样写道——
家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施？
西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？