第三章成功的美德
成功靠的是什么？可能我们一般认为是智力，是魄力，是精力，其实我们忽略了一个很重要的因素——美德。美德是取得成功的基石，不承认美德的力量，我们就会偏离正确的人生之轨，而且这种“软力量”能散发出无穷的能量。让我们在修身的同时，各种能力也能得到提升。
因为我们的心态少了功利成分，学习就变得容易了。而且，孟子说过“爱人者人恒爱之”，能得到别人的青睐，互相促进，可以事半功倍，更快地邂逅成功。第三章1宋襄公的“仁义”之师
——道德要遵守但别迷信道德要遵守，但别迷信。空谈的道德准则，有时在现实中会不适用。这需要具体情况具体分析，用正确的态度去面对。迷信道德标准，轻易会陷入迂腐的状态。
春秋霸主齐桓公死后，齐国发生内乱，宋国襄公于是就通知各国诸侯，请他们共同护送公子昭到齐国去接替君位。但是宋襄公的号召力不大，多数诸侯把宋国的通知搁在一边，只有三个小国带了点人马前来。
宋襄公率领四国的兵马打到齐国去。齐国一批大臣一见四国人马打来，迎接公子昭即位，这就是齐孝公。
齐国本来是诸侯的盟主国，如今齐孝公靠宋国帮助得了君位，宋国的地位就自然提高了。
宋襄公雄心勃勃，想继承齐桓公的霸主事业。这次他约会诸侯，只有三个小国听从他的命令，几个中原大国没理他。宋襄公想借重大国去压服小国，就决定去联络楚国。他认为要是楚国能跟他合作的话，那么在楚国势力底下的那些国家自然也都归服他了。
他把这个主张告诉了大臣们，大臣公子目夷不赞成这么办。他认为宋国是个小国，想要当盟主，不会有什么好处。宋襄公哪里肯听他的话，他邀请楚成王和齐孝公先在宋国开个会，商议会合诸侯订立盟约的事。楚成王、齐孝公都同意，决定当年(公元前639年)七月约各国诸侯在宋国孟(今河南睢县西北)地方开会。
到了七月，宋襄公驾着车去开大会。公子目夷说：“万一楚君不怀好意，可怎么办?主公还得多带些兵马去。”
宋襄公说：“那不行，我们为了不再打仗才去开会，怎么自己倒带兵马去呢？”
公子目夷怎么也说不服他，只好空手跟着去。
果然，在开大会的时候，楚成王和宋襄公都想当盟主，争闹起来。宋襄公气呼呼地还想争论，只见楚国的一班随从官员立即脱了外衣，露出一身亮堂堂的铠甲，一窝蜂地把宋襄公逮了去。
后来，经过鲁国和齐国的调解，让楚成王做了盟主，才把宋襄公放了回去。
宋襄公回去后，怎么也不服气，特别是邻近的郑国国君也跟楚成王一起反对他，更加使他恼恨。宋襄公为了出这口气，决定先征伐郑国。
公元前638年，宋襄公出兵攻打郑国。郑国向楚国求救。楚成王可厉害，他不去救郑国，反倒派大将带领大队人马直接去打宋国。宋襄公没提防这一着，连忙赶回来。两军分别在泓水(在河南柘城西北)的两岸，驻扎下来。
两军隔岸对阵以后，楚军开始渡过泓水，进攻宋军。公子目夷瞧见楚人忙着过河，就对宋襄公说：“楚国仗着他们人多兵强，白天渡河，不把咱们放在眼里。咱们趁他们还没渡完的时候，迎头打过去，一定能打个胜仗。”
宋襄公说：“不行!咱们是讲仁义的国家。敌人渡河还没有结束，咱们就打过去，还算什么仁义呢?”
说着说着，全部楚军已经渡河上岸，正在乱哄哄地排队摆阵势。公子目夷心里着急，又对宋襄公说：“这会儿可不能再等了!趁他们还没摆好阵势，咱们赶快打过去，还能抵挡一阵。要是再不动手，就来不及了。”
宋襄公责备他说：“你太不讲仁义了!人家队伍都没有排好，怎么可以打呢。”
不多工夫，楚国的兵马已经摆好阵势。一阵战鼓响，楚军像大水冲堤坝那样，哗啦啦地直冲过来。宋国军队哪儿挡得住，纷纷败下阵来。
宋襄公指手画脚，还想抵抗，可是大腿上已经中了一箭。还亏得宋国的将军带着一部分兵马，拼着命保护宋襄公逃跑，总算保住了他的命。
宋襄公逃回国都商丘，宋国人议论纷纷，都埋怨他不该跟楚国人打仗，更不该那么死搬打法。
公子目夷把大家的议论告诉宋襄公。宋襄公揉着受伤的大腿，说：“依我说，讲仁义的人就应该这样打仗。比如说，见到已经受了伤的人，就别再去伤害他；对头发花白的人，就不能捉他当俘虏。”
公子目夷真的耐不住了，他气愤地说：“打仗就为了打胜敌人。如果怕伤害敌人，那还不如不打；如果碰到头发花白的人就不抓，那就干脆让人家抓走。”
宋襄公受了重伤，加上受气，过了一年就死了。
智慧解读：
人类社会不同于动物世界的重要特点，就是有道德和法律的制约，这使得人类社会不像动物世界般血腥残酷。要维护社会相对的和平，遵守社会道德是我们每个人义不容辞的责任。但在具体同他人交往时，不合时宜地讲那么多仁义道德，会如宋襄公一样吃大亏。
所以，遵守道德的同时，我们必须根据实际情况，辅之以不同的方式，不要迷信道德，使它成为庸俗的东西。