第三章 察人观物 4见闻与识广
【百闻不如一见】 听到一百次，不如亲眼看到一次真切、可靠。语本《荀
子?儒效》：“闻之不若见之”。《汉书?赵充国传》：“百闻不如一见。兵难偷度，臣愿
弛至金城，图上方略。”亦作“千闻不如一见”。《警世通言》第五卷：“‘千闻不如一见
’。虽说丈夫已死，在几千里之外，不知端的。”
【不看家中宝，单看门前草】 意谓只要看看农家门前的草堆就可知道其经
济状况。陈登科《风雷》十五：“他转身向场上一看，见这家门前有个大草堆，俗话说：不
看家中宝，单看门前草。门前有这么大的草堆，绝不是贫雇农。”
【不听老人言，吃亏在眼前】 不接受老年人的意见，很快会吃亏。
浩然《艳阳天》第二卷五十四章：“怎么样，我怎么对你们说啦!你们不信我的；不听老人言，吃
亏在眼前。”亦作“不听老人言，到老不周全”。周立波《山乡巨变》八：“不听老人言，
到老不周全，学过又怎样?没有老经验，行吗?”
【常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时】 比喻冷眼相看坏人横行作恶，看着
他末日到来。《白兔记》第二十出：“李洪一你好不思惟，却将亲妹受孤凄。常将冷眼看螃
蟹，看你横行得几时?”常将冷眼 大π罚茨愫嵝械眉甘薄读俳滗煜媲镆褂辍罚海ㄕ?
云）爹爹，他在秦川为理，若差人拿他，也出不的孩儿这口气。须是我领着祗从人，亲自拿
他走一遭去。正是常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时。
【出门观天色，进门看脸色】 出门时要看天气如何再行动，进门时要看人
家的脸色如何再行事。严亚楚《龙感湖》第十一回：“俗话说：‘出门观天色，进门看脸色
。’牛不盛看着曹老三一家人的举动，捉摸到有不测的风云。”
【苍天有眼】 旧谓上天对人世间的善恶看得清清楚楚，自会惩恶褒善。《
货郎担》第四折：“扮船家阴图害命，整十载财离人散。又谁知苍天有眼，偏争他来早来迟
。到今日冤冤相报，解愁眉顿作欢眉，”亦作“皇天有眼”。《赵氏孤儿》第二折：“老宰
辅，幸得皇天有眼，赵氏还未绝种哩。”
【低头不见抬头见】 意谓经常在一起，容易相见。浩然《艳阳天》第一卷
四十四章：“我说振丛，算了吧，一庄的爷们，低头不见抬头见，有什么过不去的。”亦作
“抬头不见低头见”。周立波《暴风骤雨》第一部七：“咱们一个屯子的人，抬头不见低头
见，平日都是你兄我弟的，日子长了，彼此有些言语不周，照应不到的地方，也是有的。”
【耳不听，心不烦】 谓不听不遂心的事，心里就不烦恼。耳不听，心不烦
《白眉大侠》：“大爷您就品尝品尝这鱼的滋味吧，有些事少管为妙，常言道‘耳不听心不
烦，多一事不如少一事’。”亦作“耳不闻，心不恼”。《带印奇冤郭公传》第六回：“那
老妈子碰了一鼻子灰，赶就转到上房，气恨恨一五一十，照样儿告与太太，只说是账房儿讲
的……凡事耳不闻，心不恼，况且也丢不下此面子去。”
【耳听为虚，眼见为实】 耳朵听到的不可靠，亲眼看到的才是真实的。柳
青《创业史》第十六章：“庄稼人都是务实的人嘛，不保险可不干。嘿！耳听为虚，眼见为
实——这是庄稼人的口头话。”亦作“眼见是实，耳闻是虚”。《缀白裘?风筝误?逼婚》
：“你方才说我眼见是实，耳闻是虚；难道我耳闻的就是虚，你耳闻的就是实?”
【过耳之言，不可听信】 传闻之言，不可信以为真。《西游记》第十回：
“龙王甚怒，急提了剑，就要上长安城，诛灭这卖卦的。旁边闪过龙子、龙孙、虾匠……一
齐启奏道：‘大王且息怒，’常言道：‘过耳之言，不可听信。’”
【好戏耐看，好曲中听】 好戏经得起长时间看，好曲子让入喜欢听。郭明
伦等《铁血
丹青》第六章一：“常言说得好：好戏耐看，好曲中听，真是难为了你们二位。刘司令显显
身手，再唱一出《四杰村》怎么样?”
【黄鹤楼上看翻船】 黄鹤楼：名胜古迹，在今湖北省武汉市。比喻袖手旁
观别人遭受灾难。严亚楚《龙感湖》第二十六回：“被敌人追赶的，当然是好人，既是好人
，就不能‘黄鹤楼上看翻船’，得要想办法营救。”黄鹤楼上看翻船白天《风月争霸》“这
一切都是崔胖子那个狗头军师出的鬼主意，让我们弄得两败俱伤，他们却在黄鹤楼上看翻船
！”
【会说的，不如会听的】 意谓说者虽然会说或会编造，但听者也会听出用
意或发现破绽。浩然《艳阳天》第三卷一三八章：“真假虚实好辨别，到了紧要的节骨眼上
，一下子就清楚啦!连福，会说的，不如会听的；会听的，不如会看的。”
【锣鼓听音，说话听声】 就像听锣鼓要听音拍一样，听人说话要善于捉摸
话中的用意。陈定兴《香港之滨》第四章四十八：“锣鼓听音，说话听声，刘吉文对伍学礼
的话是很敏感的，一时感到无言以对。”
【没吃过猪肉，也见过猪跑】 比喻虽未经历过，也见到过。《红楼梦》第
十六回：“你也太操心了！难道大爷比咱们还不会用人?偏你又怕他不在行了。谁都是在行
的?孩子们这么大了，‘没吃过猪肉，也见过猪跑’。”
【人眼是杆秤】 谓人的眼睛能衡量、识别一切。海涛《硝烟》第四章：“‘人眼是杆秤’，胖小儿这孩子，是棵有出息的好苗子呢！”
【是非终日有，不听自然无】 能够带来纠纷、矛盾的流言蜚语从早到晚都
有，只要不去听、不理睬，自然也就没有。《金瓶梅》第八十三回：“是非终日有，不听自
然无。怪不的说舌的奴才到明日得了好，大娘眼见不信他。”亦作“是非来入耳，不听自然
无”。是非终日有不听自然无：《“西北王”的败落》：我没有什么不放心的，所谓‘是非
终日有，不听自然无’。人们如果要说什么，我是无所畏惧的。”
【听不得一面之词】 不能偏听偏信一方面的话。《二刻拍案惊奇》第十五
卷：“官人方才说：‘听不得一面之词’，我想人众则公，明日约同衙门几位朋友大家禀一
声，必然听信。”
【听见风儿就是雨】 听见风声，就认为下雨。比喻听见传闻，就认为确有
其事。《红楼梦》第五十七回：“也没见我们这位呆爷，‘听见风儿就是雨’，往后怎么好
！”亦作“得了风儿就是雨儿”。《绿野仙踪》第四十七回：“谁想你得了风儿就是雨儿。
你说被盗，也还是人情以内的事，怎么又说他存放的银子是假的，又说衣服首饰都抵盗与温
大哥?”
【闻名不如见面，见面胜似闻名】 意谓只听到名声，只是没能见面；今天
见了面，感到比听说的还好。常用作初见面时的客套话。《水浒传》第四回：“那官人翻身
便拜道：“闻名不如见面，见面胜似闻名，义士提辖受礼。”亦作“闻名不如见面”。《北
史?列女传?房爱亲妻崔氏》：“母曰：吾闻闻名不如见面，小人未见礼教，何足责哉！”
【眼不见为净】 意谓对于某种不以为然而又无能为力的事，不如不去理会
它，反倒落得内心清净。宋?赵希鹄《调燮类编》卷四《虫鱼》：“凡贩卖米及
甘蔗者，每用人溺洒之，则鲜美可爱，所谓眼不见为净也。”梁斌《红旗谱》第一卷七：“
知道是这个样子，倒不如老死在关东，眼不见为净，也就算了！”
【眼观六路，耳听八方】 六路：指上、下、四方。八方：指东、西、南、
北、东南、东北、西南、西北。形容机警灵敏，能及时了解周围的各种复杂情况。《儿女英
雄传》第六回：“强盗的本领，讲的是眼观六路，耳听八方。”亦作“眼观四处，耳听八方
”。《封神演义》第五十三回：“身临战场，务要眼观四处，耳听八方。
【眼见方为是，传言未为真】 亲眼看见才是真实的，传闻的话不可相信。
《醒世恒言》第七卷：“高赞被这伙做媒的哄得不耐烦了，对那些媒人说道：‘今后不须言
三语四。若果有人才出众的，便与他同来见我。合得我意，一言两决，可不快当！’自高赞
出了这句言语，那些媒人就不敢轻易上门。正是：眼见方为是，传言未为其。”
【眼见尤恐是假，耳闻岂可为真】 尤，通“犹”。亲眼看到还恐怕是假的
，只是听说怎么能够信以为真?《云钟雁三闹太平庄全传》第三十八回：“自古道：眼见尤
恐是假，耳闻岂可为真。以理言之，岂不做中国大臣，反恋小邦爵位?以情言之，亦不肯抛
妻丢子，受朝廷的国法，而自顾一分之理。凡事中间，必有委曲。”
【一叶蔽目，不见泰山】 蔽：遮。比喻为局部或暂时的现象所蒙蔽，看不
清事物的全貌，主流或本质。《欧冠子?天则》：“夫耳之主听，目之主明，一叶
蔽目，不见泰山，两豆塞耳，不闻雷霆。”亦作“一叶障目，不见泰山”。毛泽东《论持久
战》：“他们……或则拿一时一地的强弱现象代替了全体中的强弱现象，一叶障目，不见泰
山，而自以为是。”
【有眼不识泰山】 比喻见到地位高或本领大的人，却认不出来。《荆钗记
》第二十三出：“〔丑〕这是我的哥哥。〔净〕原是令兄，正是有眼不识泰山。”《水浒传
》第三十二回：“我弟兄两个，‘有眼不识泰山’万望恕罪！”亦作“有眼不识贵人”。《
二刻拍案惊奇》第五卷：“主翁纳台便拜道：‘一向有眼不识贵人，多有唐突。’”
【远观不如近睹】 远看不如近看。《孽海花》第七回：“山芝道：‘远观
不如近睹。’就拿一张薛涛笺写起局票来，吩咐船等一等开，立刻去叫彩云。”亦作“远看
不如近睹”。《荡寇志》第九十七回：“果然一个绝色女子，远看不如近睹。”
【站的高，看的远】 比喻眼光远大。姚雪垠《李自成》第二卷三十七章：
“我想起来在快来河南之前，闯王同咱们谈过到河南后要如何网罗人才的话，真是站的高，
看的远！”
【睁一只眼，闭一只眼】 意谓假装看不见，故意放过。柳青《创业史》第
二部十三章：“蝎子的尾巴，有点毒水，也不多！增福和有万，睁一只眼闭一只眼睡觉哩！
”亦作“张着一只眼，闭着一只眼”。《瞎骗奇闻》第四回：“因为自己儿子总要大富大贵
的，也还不十分在意，所以装聋装痴，张着一只眼，闭着一只眼，由着他们闹腾去。”
【只见树木，不见森林】 比喻只看到个别或局部，看不到整体或全局。毛
泽东《矛盾论》：“一句话，不了解矛盾各方面的特点，这就叫做片面地看问题。或者叫做
只看见局部，不看见全体，只看见树木，不看见森林。”
【醒眼看醉人】 比喻用清醒的眼光看糊涂人做糊涂事。《连城璧外编》第
五卷：“常常有人劝他自己下场，或者扯他一搭一分，他的主意拿得定定的，百风吹他不动
，只是醒眼看醉人。”