第四章 战略人生 1是非明辩 (2)
补上。”亦作“既有今日，何必当初”。《红楼梦》第二十八回：“黛玉听说，回头就走。
宝玉在身后面叹道：‘既有今日，何必当初?’”
【只可意会，不可言传】 谓对某事只可由内心理解体会，不可用语言来表
述。《兰花梦奇传》第五十二回：“一则文卿本是公子性儿，二则其中也有个缘故，只可意
会，不可言传。”亦作“可心会而不可口传”。《红楼梦》第五回：“如尔则天分中生成一
股痴情，吾辈推之为‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心会而不可口传，可神通而不可口达。
”
【只知其然，而不知其所以然】 然：这样，如此。只知道是这样，而不知
为什么会这样。郭沫若《我对“卷耳”一诗的解释》：“陈(硕云)、王(引之)二家只知其然
而不知其所以然。他们晓得依据古解，晓得玄黄是病，而不知道玄黄何以是病。”亦作“知
其然而不知其所以然”。梁启超《论小说与群治之关系》：“无论为哀为乐，为怨为怒，为
恋为骇，为忧为惭，常若知其然而不知其所以然。”
【知之为知之，不知为不知】 意谓知道与否，都要实事求是。语本《论语
?为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。”《荐福碑》第二折：“知之为知之，不
知为不知。嗨，我几曾有那万言策来。是那张镐的，错加了官也。且由他，有谁知道。”
【只知其一，未知其二】 只知道一个方面，不知另外一个方面。形容对事
物的了解不全面。语本《庄子?天地》：“知其一不知其二，治其内而不治其外。”《单鞭
夺槊》第二折：“兄弟，你只知其一，不知其二。”亦作“但知其一，不知其二。”《醒世
恒言》第二十八卷：“老先生但知其一，不知其二。令爱名虽十五岁，即今尚在春间，只有
十四岁之实。”亦作“止知其一，未知其二。”《绿野仙踪》第十七回：“兄止知其一，未
知其二。小弟家乡还有些须田产，尚可糊口。先君虽故，亦颇有一二千金积蓄，小弟何愁无
有衣被。”
【子不夜行，安知道上有夜行人】 你不走夜路，怎么知道路上有走夜路的
人?比喻没有其真实践或经历，就不知道其真实情形。晋?葛洪《神仙传》卷四：“抱朴子
曰：洪闻谚书有之曰：‘子不夜行，则安知道上有夜行人。’今不得仙者，亦安知天下山林
间不有乐道得仙者。”
【赌近盗，淫近杀】 意谓赌博者往往会去偷盗，奸淫者往往会杀人或被人
杀。《警世通言》第三十五卷：“常言：‘赌近盗，淫近杀。’今日只被一个‘淫’字，害
了两条性命。”
【覆巢之下无完卵】 倾翻的鸟窝下没有完好的鸟蛋。比喻灭门之祸，无一
幸免；或整体覆灭，各部分、个体也就不复存在。刘宋?刘义庆《世说新语?言语》：“孔
融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁……融谓使者曰：‘冀罪止于身，二儿可得
全不?’儿徐进曰：‘大人岂见覆巢之下，复有完卵乎?’寻亦收至。”
【辅车相依，唇亡齿寒】 辅：颊骨。车：齿床。面颊和牙齿床互相依靠，
嘴唇失去了，牙齿就会感到寒冷。比喻利害相关，互相依存。《左传?僖公五年》：“虢，
虞之表也，虢亡，虞必从之。谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”
【昆岗失火，玉石俱焚】 昆岗：古代传说中产玉的山。比喻好坏不分，同
归于尽。语本《书?胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”《拜月亭》第二十二出：“虽小姐
冰清玉洁，惟天可表，清白谁人肯信，是非谁人与辨?正所谓‘昆岗失火，玉石俱焚’。”
亦作“荆山失火，玉石俱焚”。《封神演义》第九十六回：“倘或兵进皇城，‘荆山失火，
玉石俱焚’。”
【藕断丝不断】 比喻表面上好像断了关系，实际上仍旧牵连着(多指男女
爱情方面)。《金瓶梅》第四十九回：“恩深如海，情重似山。佳期非偶，离别最难。常言
道藕断丝不断。”
【皮之不存，毛将焉附】 焉：哪儿。附：依附。皮都不存在了，毛长在哪
里呢?比喻事物失去了赖以存在的基础。语本《左传?僖公十四年》：“虢射曰：‘皮之不
存，毛将安傅?”(傅，通‘附’。)章炳麟《答梦庵》：“训故未通，而以微言相侈，皮之
不存，毛将焉附?”亦作“皮不存，毛焉附”。梁启超《墨学篇》第一章：“然此果足为有
命说之根据乎?一旦以力破此制度，则皮不存而毛焉附矣。”
【前人撒土，迷了后人的眼睛】 比喻前辈人做了错事，连累了下一代。《
红楼梦》第七十二回：“他虽没个儿女留下，也别‘前人撒土，迷了后人的眼睛’才是。”
亦作“前人撒土迷了后人的眼”。《儿女英雄传》第十二回：“谁家保的过常常无事?也不
要‘前人撒土迷了后人的眼’哪。”
【前人栽树，后人乘凉】 比喻前人为后人造福。《黄绣球》第一回：“俗
语说得好：‘前人栽树，后人乘凉。’我们守着祖宗的遗产，过了一生，后来儿孙自有儿孙
之福。”亦作“前人种树，后人乘凉”。《续孽海花》第三十二回：“端肃党狱，将来清史
上一定要翻案的。说到中兴的元勋，那一个不是文宗任用的?那一个不是肃顺推荐的?前人种
树，后人乘凉，反把那种树的人杀了，还有什么公理呢?”
【犬马恋主】 狗马留恋主人。旧时用以比喻奴仆留恋主子。《醒世恒言》
第三十五回：“犬马犹然知恋主，况于列在生人。”《后红楼梦》第十四回：“所以借着林
府上收用的便，重新进这个府来，也还算个犬马恋主。”
【兔死狐悲，物伤其类】 比喻因同类的死亡或不幸而感到悲伤。《水浒传
》第二十八回：“我和你是一般犯罪的人，特地报你知道。岂不闻‘兔死狐悲，物伤其类’?”《红楼梦》第五十七回：“黛玉听了，‘兔死狐悲，物伤其类’，不免也要感叹起来了。”
【一根线上拴俩蚂蚱】 比喻互相牵制，谁也摆脱不了谁。《儿女英雄传》
第四回：“一根线拴俩蚂蚱，飞不了我，迸不了你。”亦作“一条绳拴着两蚂蚱”。老舍《
骆驼祥子》十四：“咱们俩的事，一条绳拴着两蚂蚱，谁也跑不了！”
【不吃鱼，口不腥】 比喻不贪占便宜，不会招致麻烦。孔厥《儿女英雄续传》第二卷十四章：“我们不要占便宜，不吃鱼，口不腥！”
【菜里虫，菜里死】 比喻在什么问题上干坏事，会因什么问题而送命。《绿牡丹全传》第十五回：“临晚劝他道：菜里虫，菜里死；犯法事，做不得。朝廷的王法森
严，我们家业颇富，洗手罢。”
【苍蝇不叮无缝的蛋】 比喻自身不存在问题，别人就难以钻空子。《玉燕
姻缘全传》第十二回：“苍蝇不叮无缝鸭蛋，必定此话有因。”亦作“苍蝇不抱没缝儿的鸡
蛋”。《红楼梦》第六十一回：“‘苍蝇不抱没缝儿的鸡蛋。’虽然这柳家的没偷，到底有
些影儿，人才说他。”亦作“蚂蚁不钻无缝的鸭蛋”。王少堂《武松》第二回：“你干妈妈
不买我的帐呀！我把个底把你，蚂蚁不钻无缝的鸭蛋呀！”
【风不来，树不动；船不摇，水不浑】 比喻事情的发生总有其原因。《水浒传》第二十回：“那张三见这婆惜有意以目送情，等宋江起身净手，倒把言语来嘲惹张三。常言道：‘风不来，树不动；船不摇，水不浑！”《金瓶梅》第七十五回：“风不摇，树不动。你走千家门，万家户，在人家无非只是唱，人叫你唱个儿，也不失了和气。”
【脸丑怪不着镜子】 比喻自身有缺点，无须怪别人或找别的原因。
袁静等《新儿女英雄传》第七回：“得了，你别胡说吧。脸丑怪不着镜子。牛大水不是那样的人！”
【拿斧的得柴禾，张网的得鱼虾】 比喻谁出哪方面的力，谁就获哪方面的
利。陆地《瀑布》第三章：“凡是为学堂立过功出过力的都不会被漏掉。拿斧的得柴禾，张
网的得鱼虾。”
【没有梧桐树，引不到凤凰来】 旧时传说凤凰非梧桐树不栖息。比喻没有
优越的条件，就招引不到所需求的人来。刘澍德《新来的社员》：“有个姑娘，也还可以招
来个上门的女婿。老二奶奶又孤，又穷，虽然一二十年来早就有过这份心，可是，‘没有梧
桐树，引不到凤凰来’啊。”
【蠓虫飞过都有影】 蠓(měng)虫：体小似蚊的昆虫。比喻做事总会留下
痕迹。姚雪垠《李自成》第一卷六章：“蠓虫飞过都有影，何况是堂堂圣旨来到，能够瞒住
谁?”
【是非只为多开口，烦恼皆因强出头】 旧谓多说话容易招惹是非，出头管
闲事容易带来烦恼。《魔合罗》第三折：“得好休时不肯休，偏要立限当官决死囚。正是是
非只为多开口，烦恼皆因强出头。”亦作“是非只为多开口”。《李逵负荆》第一折：“我
这里猛睁眸眸，他那里巧舌头，是非只为多开口。”亦作“烦恼皆因强出头”。《马陵道》
第二折：“这都是我自作自受，也不为那人怨人仇。哀哉，故国难回首，可正是烦恼皆因强
出头。”
【兔死因毛贵，龟亡为壳灵】 壳：龟壳，旧时用作占卜。兔死是因为其毛
珍贵，龟亡是由于其壳占卜灵验。比喻人的貌相或才能出众，反而遭受灾祸。《石点头》第
十卷：“人人看见，谁不喝采道：‘这是那里来的女娘，生得这般标致。’怎知为了十分颜
色，反惹出天样的一场大祸事来。正是：兔死因毛贵，龟亡为壳灵。”
【蚊虫遭扇打，只为嘴伤人】 比喻出口伤人而遭受打击。《金瓶梅》第九
十一回：“衙内听了，亦发恼怒起来……即时叫将媒人陶妈妈来，把玉簪儿领出去变卖银子
来交……正是：蚊虫遭扇打，只为嘴伤人。”
【无风不起浪】 比喻事情的发生总有缘由，赵树理《互作鉴定》：“无风
不起浪。要是没人反映，王书记怎么会知道我 遣煌沤崮?”亦作“无风树不动”。梁斌《
红旗谱》第一卷六：“无风树不动，要动就有风，说说要什么紧哩?”
【行得春风，便有夏雨】 春天里刮得春风多，到了夏天雨就多。比喻平时
怎样待人，以后就有怎样的回报。《平妖传》第十八回：“又道是：行得春风，便有夏雨。
胡员外平日间得一盘十，得十盘百，原是刻苦做家的人。说起穷似他的，一辈子不曾受他一
分恩惠……所以有行止的穷汉，反有人持扶他起来，没下梢的富家，往往一败涂地。”