本经阴符七术
一、盛神
盛神①五龙②盛神中，五气神为之长心为之舍，德为之人养神之所，归诸道。
道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏，无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。
故道者，神明之源，一其化端是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍、十二舍⑦，气之门户，心之总摄也。
生受之天，谓之真人；真人者，与天为一而知之者，内修练而知之，谓之圣人。圣人者，以类知之。
故人与生，一出于化物⑩类在窍。有所疑惑，通于心术；术必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一■长也。
静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之瑏，是谓神化归于身，谓之真人。真人者，同天而合道瑏，执一而养产万类，怀天心，施德养，无为以包志虑思意，而行威势者也。士者通达之，神盛，乃能养志。
【注释】
①盛神：盛，充沛。神，精神。
②五龙：一指角龙、微龙、商龙、羽龙、富龙；一指皇怕、皇仲、皇叔、皇季、皇少。
③五气：指神、心、德、道、术。
④神为之长：工气之中起决定作用的是人的精神状态。
⑤德为之人：有德使人成其为人。
⑥一其化端：万物之变化的产生都源于道。
⑦十二舍：目见色，耳闻声，鼻臭香，口知味，身觉触，意思事，互相停会，称十二舍。
⑧内修炼而知之，谓之圣人：自我修炼，学而知之，是圣人。
⑨以类知之：以一般推知个别，触类旁通。
⑩化物：随物而化。
有所疑惑，通于心术：在感知活动中产生疑惑，要通过冷静的思考去作理性的判断。
存而舍之：吸收与储存。
同天而合道：与天相同，与道相合。
行威势者：运行影响力的。
【译文】
要使精神旺盛充沛，必须效法五龙。旺盛的精神中包含着五脏的精气，精神是五脏精气的统帅，心是精神的信托之所。只有道德才能使精神伟大，所以养神的方法归结为道。
道是天地的开始，道产生一，一是万物的开端。万物的创造，天的产生，都是道的作用。道包容着无形的化育之气，在天地产生前便形成了。没有谁能看到它，没有谁能叫出它的名称，只好叫它做“神灵”。
所以说，道是神明的根源，一是变化的开端。因此，人们只有用道德涵养五气，心里能守住一，才能掌握住道术。道术是根据道而采用的策略、方法，是心气按规律活动的结果。精神是道术的使者。人体的九窍，人体的器官，都是气进进出出的门户，都由心所总管。
直接从上天获得本性的人，叫做真人。真人是与上天结成一体而掌握道的人。通过专心学习磨炼而掌握道的人，叫做圣人。圣人是触类旁通而掌握道的。
人类的肉体与性命，都是出于天地的造化。人类了解各类事物，都是通过九窍。如果有疑惑不解的地方，要通过心的思考而运用道术判断；如果没有道术，一定不会通达。通达之后，五脏精气得到培养，这时要努力使精神保持镇静专一。这便叫做“化”，即合符造化的精妙境界。五脏精气达到了化的境界，便产生志向、思想、精神、道德，精神是统一管理这四者的。
宁静平和便可以养气，养气便可以使得志向、思想、精神、道德四者获得和谐，永不衰败，向四方散发威势。什么事都可以办到，长存不散，这便叫做一身达到了神化的境界，这种人便叫真人。真人，是跟天与道合—■的，他能够坚守“一”，而且产生并养育万物，怀着上天之心，施行道德，他是用无为之道指导思想而发出威势的人。游说之士通晓了这一点，精神旺盛充沛，才能培养志向。
【感悟】
天地间的道理博大精深，有些道理用现在的科学还不能作出合理的解释，比如天地间存在某些不同的气，有些人秉这种气而生，因而天生就有某种特殊禀赋，高人一等。但是一个人也可以通过后天不断地学习而懂得天地玄机。
人有各种各样的情欲，平常精神就被这些情欲分散掉了，因此人做事必须专一，专一能把人分散的精神集中起来，使各种感知潜能发挥出来，产生某种特殊的能力，从而找出解决问题的方法。
一、养志
养志①法灵龟②。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。
故心气一，则欲不徨；欲不徨，则志意不衰；志意不衰，则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中。故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则分职明矣。
将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。
志不养，则心气不固⑦；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实；志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣。
神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之⑩。
【注释】
①养志；
淘汰汰俗的欲望，确定正确的追求。
②灵龟：
龟名，用以卜测吉凶。
③志者，欲之使也：
志是欲所产生的。
④思理：
思维。
⑤乱气：
思维紊乱，心绪不宁。
⑥分职：
职责。
⑦心气不固；从语气上看，“心气不固”前应有谓稳定、坚实。
⑧应对不猛：反应、对答不迅猛，不敏捷。
⑨丧其神：丧失精神力。
⑩分之：指分威震物。
【译文】
培养志向要效法灵龟。之所以需要培养志向，是因为如果不培养志向，心的思想活动便不会畅达。如果有了某种欲望，都是放在心里考虑，那么，志向便被欲望所役使。欲望多了，心便分散；心分散了，志向便衰弱了，思想活动便不畅达。
心的思想活动专一，欲望便无隙可乘；欲望无隙可乘，志向意愿不衰弱，思路便会畅达。思路畅达，和气便流通；和气流通，乱气便不会在胸中烦乱。所以，对内要培养志气，对外要了解人。培养志气就会心里畅通，了解别人就会职责明确。
如果要把培养志气之术用于对人，就一定先要考察他是如何培养志气的。了解别人的志气的盛衰状况，就可以培养他的志气；观察别人的志趣爱好，就可以了解他的才能。
如果不培养志气，心气就不稳固；心气不稳固，思路便不通畅；思路不通畅，意志便不坚实；意志不坚实，应对便不理直气壮；应对不理直气壮，就是丧失志向和心气衰弱的表现。
志向丧失和心气衰弱，说明他的精神類丧了。精神類丧，便会恍惚不清；神志恍惚不清，就不可能专一地探求、领会事理。由此可见，培养志向的重要。如何培养志向，培养志向的初始是什么呢？首先要从使自己镇定安静开始；自己镇定安静了，志向意愿便会充实坚定；志向意愿充实坚定，威势就不会分散。精神明畅，经常固守，就能够震慑对方。
【感悟】
一个人没有志气就容易欲望泛滥，欲望泛滥，今天想做这样，明天想做那样，结果精力分散，一事无成。即使有了志气，也要不断地加以培养，否则也不坚定。培养志气当效法灵龟，沉着镇静，心神守一。要了解一个人，从他的志向就完全可以看得出来。
意志是一个人各种内在精神因素中最重要的一种，可以说是一个人能否成功的关键。没有坚定的意志，精神就会散乱，精力一分散，什么事情也就干不成了。纵观古今，没有一个伟人不是拥有坚定的意志的人。青少年时期是培养意志的关键时期，应该加强意志锻炼。
三、实意
实意①法塍蛇②。实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远。心安静则神明荣③，虑深远则计谋成。
神明荣则志不可乱④，计谋成则功不可间⑤。意虑定⑥则心遂安，心遂安则所行不错⑦，神自得矣。得则凝。识气寄，奸邪得而倚之，诈谋得而惑之，言无由心矣⑧。
故信心术、守真一而不化，待人意虑之交会⑨，听之候之也⑩。计谋者，存亡之枢机。虑不会，则听不审矣；候之不得，计谋失矣。则意无所信，虚而无实。
无为而求，安静五脏，和通六腑，精神、魂魄固守不动，乃能内视、反听、定志，思之太虚，待神往来。
以观天地开辟，知万物所造化，见阴阳之终始，原人事之政理。不出户而知天下，不窥牖而见天道。不见而命，不行而至。——是谓“道知”。以通神明，应于无方，而神宿矣。
【注释】
①实意：丰富思想蕴含。实，充实。意，意念、意蕴。
②媵蛇：神蛇。
③神明荣：指思维能力强。
④乱：游移、紊乱。
⑤间：乘间，引申为扰乱。
⑥意虑定：意念坚定，思虑成熟。
⑦所行不错：行为不乖谬。
⑧言无由心矣：难讲真心话了。
⑨待人意虑之交会：意谓待人接物时，其意念、思虑要与客体相符―。
⑩听之候之也：意谓听言要详审，期待捕捉的目标要明确。听，审言。候，侦机。
无为：自然、净化。
五脏：指心、肝、胆、脾、肾。
六腑：指小肠、胆、膀昽、大肠、胃、三焦。
应于无方：即应付各种状态，各个方面。无方，即无常，^方。
神宿：达到神明境界。
【译文】
要使思想充实，必须效法媵蛇。思想充实，产生于气的思考活动。心要求安静，思考要求深远。心一安静，精神便会爽朗充沛；思考一深远，谋划事情便能周详。
精神爽朗充沛，志向就不可扰乱；谋划周详，事业的成功便没有阻隔。思想坚定，心里便顺畅；心里安静，他所作的一切便不会有差错。精神满足得所，便会专一集中。如果思想活动不安定而游离在外，奸邪之徒便可凭借这种状况干坏事，欺诈阴谋便可乘机迷惑自己，于是说出话来便不会经过心的仔细思考。
所以，要使心术真诚，必须坚守专一之道而不改变，等待别人开诚相见，彼此交流，认真听取和接受别人的意见。计谋是关系国家成败的关键。如果思想不交融，听到的情况便不周详；接受的东西不恰当，计谋就会发生失误。那么，思想上便没有真诚可信的东西，变得空虚而不实在。
要自然无为，使得五脏和谐，六腑通畅，精、神、魂、魄都能固守不动。这种便可以精神内敛来洞察一切、听取一切，便可以志向坚定，使头脑达到毫无杂念的空灵境界，等待神妙的灵感活动往来。
从而可以观察天地的开辟，了解造化万物的规律，发现阴阳二气周而复始的变化，探讨出人世间治国方法的原理。这便叫做，不出门户便可了解天下的万事万物，不把头探出窗外便可了解自然界的变化规律；没有见到事物便可叫出它的名称，不走动便可以达到目的。这便叫做“道知”，即凭借道来了解一切。凭借道了解一切，可以通达神明，可以应接万事万物而精神安如泰山。
【感悟】
俗话说：“一心不能二用。”人只有在心神集中的情况下，思路才能够明晰畅达，思考问题才能具有深度，有利于找出问题的关键，使问题得以解决。如果心神不定，做事就不得要领，说话也是脱口而出，错误百出。
人必须心情淡泊，神思宁静，而后才能反视自己的内心世界，思考事物的来龙去脉，探究宇宙的道理，然后再据此提出合理的主张，制定可行的计划，达到成功的目的。
四、分威
分威①法伏熊②。分威者，神之覆也③。故静固志意④，神归其舍⑤，则威覆盛矣。威覆盛⑥，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动，其势如其天。
以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动者必随，唱者必和⑦。挠其一指，观其余次，动变见形⑧，无能间者。审于唱和⑨，以间见间，动变明，而威可分。
将欲动变，必先养志、伏意，以视间。知其固实者，自养也。让己者，养人也。故神存兵亡⑩，乃为知形势。
【注释】
①分威：施威慑敌。
②伏熊：意谓要扩散影响力，应像熊那样，先伏后动。
③分威者，神之覆也：意谓分威就是扩大精神影响力的覆盖面。
④静固志意：别本作“静意固志”，当是。意思是说要意念安静，志尚坚定。
⑤神归其舍：意即精神集中。舍，宅。
⑥盛：充溢而未发。
⑦动者必随，唱者必和：此动则彼必随之，此唱则彼必和之。意指分威震物。
⑧动变见形：动变，指此动彼变。见形，指成为现实。牌无能间者；意谓不会有间隙被人利用。间，间隙，此处作动词用。
⑨审于唱和：审慎于此唱彼和之理。阳以间见间；因其间隙而见之。
⑩神存兵亡：即“神存于内，兵亡于外”，指精神的无形的影响力还存在，但有形的外在力量已不再存在。
乃为之形势：才形成强化影响力的气候。
【译文】
发挥威力，要效法伏在地上准备出击的熊。只有在旺盛的精神笼罩之下，威力才能充分发挥。所以，要使志向坚定，思想安静，賴神集中，威力才能盛大。威力盛大，则内部充实坚定；内部充实坚定，威力发出便没有谁能抵挡。没有谁能抵挡，就能以发出的威力震动别人，那威势像天一样无不覆盖。
这便是用坚实去对付虚弱，用有威力去对付无威力。这就好像“饈”我“铢”比较一样，相关悬殊。所以，只要一动便一定有人跟从，一唱便一定有人附和。只要弯动一个指头，便可看到其他指头的变化。威势一发出，就可使情况发生变化，没有谁能够阻隔。对唱和的状况进行周详考察，可以发现对方的任何间隙，明了活动变化的情况，于是威力就可以发挥出来。