隋唐时期，铭文种类较简单，可分为两类。一类为歌颂赞美类，如：“绝照揽心，圆辉属面，藏宝匣而光掩，挂玉台而影见，鉴罗绮于后庭，写衣簪乎前殿。”
“照日菱花出，临池满月生，官看巾帽整，妾映点妆成”等等。另一类为表现八卦五行之说，如：“上圆下方，象于天地，中列八卦，备著阴阳，辰星镇定，日月贞明，周流为水，以名四渎，内置连山，以旌五岳。”“龟镇卜，镜自照，吉可贞，光不耀”等。宋明诸代铜镜铭文也颇流行，如题诗的：“月样团圆水样清，如将香阁伴闲身，青鸾不用羞孤影，开匣当如见故人。”题物的：“正其衣冠，尊其瞻视，明明德心，惟我与尔”等，带着诗情雅趣。而在宋代，题商号名称或纪年则比较普遍，如：“湖州真石家念二叔青铜照子。”“湖州铸鉴局乾道四年炼铜照子官（押）”等。
从铭文中，可见铜镜书法的灿烂，诗情的浓郁，无论是言简意赅、畅怀高论，还是华丽清俏，都具有时代的风范，给人以深刻印象。
与前章所讲钱币有所不同的是，判断一面铜镜的市场价值，不仅要考虑该铜镜的稀有程度，更要看重其工艺价值和文化内涵。鉴赏一面铜镜，要从其器形、花纹、字铭及制作工艺几个方面综合起来看，要善于从这几个方面来判定铜镜的价值，一面铜镜若器形完整，镜面光滑，花纹细致，字铭清晰，则价值高贵。而铜器的出品年代也很重要，铜镜中属战国镜、汉镜、唐镜为重，宋明诸代铜器价值便大打折扣，其中汉唐的特种工艺镜价值更高，要应用已掌握的关于铜镜的各种知识来判断其出品年代，及在其所处年代的地位如何（一般说来各代铸镜中心出品之铜镜比其他地方出品工艺更精，价值也为高）等等，来推断其价值。
三、铜镜的制伪及其鉴别在过去，铜镜不被收藏人士重视，铜镜收藏，远比不上钱币、书画、瓷器等热门。
但近年来随着人们对古铜镜历史价值和艺术价值的逐渐了解，专题收藏铜镜和以铜镜收藏为主的藏镜族有逐年增加的趋势，流散在社会和民间的古铜镜已不能满足这只收藏大军的需求，渐渐的，伪古铜镜的作假也开始泛滥起来。
从现有资料来看，古代的伪镜很少，明清时虽然有仿古铜镜，但更多的目的是把它作为工艺品来制造，而不是以欺诈牟利为目的，大量的伪古铜镜开始出现基本上是20世纪90年代后的事。因为中国古铜镜铸造工艺以战国、两汉和唐代最为精美，所以市面上的仿品也以这几个时期为最多，其次是宋镜。目前来看，古铜镜作伪的方式主要有如下几种：
1.照原物仿制即制伪者手中已有一面某一时期的真镜，以翻砂的方式将其复制克隆出几面形制完全相同的“多胞胎”，这也是其他铜制品常用的作伪方式。因为有原物作参照，故伪品的形制、纹饰、铜质、锈色都可以做得很逼真。采取这种方式制作的伪品一般很难鉴别其真伪，除非是对包浆和锈色有特别认识的人才不会上当，但一般采用这种方式制作的铜镜其本身艺术价值或工艺水品都不高，因为作伪者很难有机会得到真正好的铜镜，除非是盗墓所得。
2.按图索骥现在因为是信息时代，出版业也非常发达，除原来已有著名铜镜外，新出土发现的铜镜也很快会在杂志或者网络上发表出来，制伪者只需要找到他感兴趣的铜镜图片，然后依样画葫芦就可以了。但是因为不了解该器物更多的信息，比如铜质、铸造工艺等等，加之印刷发表出来的器物可能会有色差或视差，所以采取这种方式制作的伪品一般跟原物会有较大差别，比如市面上有一种冒充唐代金银平脱工艺的“四神十二生肖镜”，因为不了解唐代金银平脱工艺，而将原本是金银片嵌贴的动物纹做了铸塑的高浮雕，再在其表面涂刷金粉，完全走失了金银平脱的意趣。
3.凭空捏造采取第一种方式制伪，不容易得到好的样品；而采取第二种方式作伪，又容易被发现其原物的出处而被判断为赝品，所以目前市面上较多采用一种“凭空捏造”的方式来制作伪古铜镜。其具体办法是，先找几本铜镜参考图片，然后，将图片中几张相近的铜镜图案从新编排组合，成为一件略不相同的新器，然后再做皮色包浆和锈。采取这种方式制作出来的伪铜镜，对一般见识少，对铜镜收藏涉猎不深的人来说所有一定欺骗性，因为其形制、图文皆有出处，颇具古意。但因为制伪者文化艺术修养的限制，加之对古铜镜的形制、图文分布等缺乏深入的了解，所以这种伪品往往缺乏时代特征，图纹搭配不协调，甚至闹出汉制唐纹，宋镜汉文等“关公战秦琼”式的笑话。
4.在素镜上添加纹饰宋代虽然铸镜业比较发达，分布也很广，但因为宋代铜资源比较匮乏，所以宋镜开始朝小型化、轻薄化和精巧化方向发展，甚至出现了不少的素镜。大家知道，判断一件古铜镜的价值，其纹饰往往起着决定性的作用，于是开始有人在素面无纹的铜镜（不只是宋代）上添加纹饰。添加方式一般有三种：其一是直接在素胎上刻纹，因为宋镜本来较薄，所以纹饰便不能刻得太深，而古铜镜的纹饰一般是铸造上去的，与很浅的后刻纹有很大区别。其二是在素胎上焊接纹饰，即是将图案作好后（多为动物图形）再焊接上去。其三是用塑脂等材料作成的图形直接粘接上去。以上两种方式所做图纹多为浮雕或半圆雕，不符合宋镜平面浅纹的特点。
关于古铜镜的鉴别，主要从以下三个方面入手：
1.从铜镜的时代精神来鉴别前文已经讲到，战国镜纹饰奇异神秘，规整中略带奔放；汉镜工整厚重，纹饰密集；唐镜大气舒展，瑰丽豪放；宋镜精巧灵活，线条简洁明快等等。而伪作之镜，因为作伪者自身素质的限制，往往张冠李戴、画蛇添足常常有之，若我们能够多一些对中国各时代文化艺术精神的了解，多看一些真器实物的图片，则不难判断。
2.从铜镜的轻重和铸造工艺上来鉴别中国铜镜制造历时3000多年，虽然大多为青铜所造，但因为铸造工艺和保存条件等方面的差别，拿在手上的轻重感觉会很不一样。如战国铜镜普遍较薄，加之时代久远，铜质损失严重，手感便觉得轻；若有手感很重的战国镜就要小心了。但现在市面上甚至出现了一种树脂材料灌塑的伪镜，反而比较轻，这时就要注意观察材质了。从工艺上来说，战国有金银错，唐代有“金银平脱”和螺钿镶嵌，这都是其他时期不大运用的工艺手段，如果发现器形与工艺不相符合的，则可能是伪品。
3.从铜镜的包浆和锈色上去鉴别现代伪古铜镜，一般以喷漆作假包浆，有绿、黑、紫等颜色，晶莹有光泽，让收藏者动心。但其包浆处理技术没有汉唐镜那种古色古香，自然厚硬的特点，往往在隆起易摩擦的镜缘及镜钮处见到露骨白色铜胎，漆层极薄。另有一种将新仿镜表面用柔软丝织品擦拭，做成传世品的包浆效果。除了伪包浆外，作假锈也是伪古镜的重要手段，有些还要作残缺和裂纹，但不论是假残或者假锈，一般多不伤及重要纹饰部位，不论锈蚀轻重，除镜缘外，都高出镜的表面，很少见到有向内层腐蚀的现象。天然锈坑形态自然，深浅不一，制假非易。伪锈往往露有刷痕，且多有亮斑。
郭沫若：《青铜器时代》。
参照王海文先生《铜镜的时代性与器形的演变》一文，《收藏家》杂志1998年第5期。
参照孙立谋先生《铜镜作假辨伪》一文，《收藏》杂志2003年第4期。