据传说，南宋哲学家陆九渊读古书时读到“四方上下曰宇，往古今来曰宙”，他提笔接着写道：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。千万世之前有圣人出焉，同此心，同此理也；干万世之后有圣人出焉，同此心，同此理也；东南西北海有圣人出焉，同此心，同此理也。”这句话的意思是心即理是永恒不变的，认为人的心和理都是天赋的，永恒不变的，不是外铄的，学习的目的就在于穷此理，尽此心。他认为人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽，心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学，切磋琢磨，鞭策自己，以恢复内心的本然。
可是据我们所知“人心”与“宇宙”差别如此巨大，二者怎么能相同呢？陆九渊提出的这个悖论，成为他一生思想的主线。他不但终其一生坚持这个悖论，而且进行了多方面的引申和发挥。
陆九渊认为，人的内心并不像英国哲学家洛克所认为的那样，是空无一物的“白板”，其中隐藏着天然的“理”。“理”一直在内心中，或者说，“理”就是“心”’“心”就是“理”。因为“心一心也，理一理也，至当归一，精义无二，此心此理实不容有二”意思是理（天理、易理）投向的是人类心灵结构，人类正是借助于这种结构，实现了日常的乃至哲学的心性交往。这个内心中的“理”，也就是朱熹认为的“宇宙之理”，二者是一样的，没有本质性的差异。陆先生云：“此理塞宇宙，所谓道外无事，事外无道。舍此而别有商量，别有趋向，别有规模，别有形迹，别有行业，别有事功，则与道不相干，则是异端，则是利欲。”既然心中的“理”与宇宙的“理”是一回事，那么“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”。
明白了这个道理，陆先生要求人们在受教学习的时候，“夫所以害吾心者何也？欲也。欲之多，则心之存者必寡；欲之寡，则心之存者必多。故君子不患心之不存，而患夫欲之不寡。欲去则心自存矣。”养心最好的办法在于去除欲念，清心寡欲方为养心之道，这样就不必向外追求，而要“返回本心”，做足内省工夫。因为“万物森然于方寸之间，满心而发，充塞宇宙，无非此理”，认识自己的心灵就是认识万物的捷径。
职场中也是如此，要想认识自己的上司、同事，首先要认识自己的心灵，因为此心灵、比心灵都是为欲所绊，而欲念无非是情、色、贪等，通常在职场自己贪恋什么，你身边的人也不能脱离这样的俗套，所以此“心”都有一些共性，可能就是哲学家所说的“道”“理”，也可能是我们通常所说的规律，要想找到这些规律，就首先问问自己的内心，了解自己内心的动念之间的规律，你也就了解别人的内心。这就是陆先生所说的“道心之微，无声无臭，其得其失，莫不自我”心的得失都是来自于“我”。
所以，陆九渊反对朱熹的“今日格一物，明日格一物”，天下事物无穷无尽，什么时候能“格”完？他甚至还反对读书，反对努力去争取。陆先生认为如果还没有“发明本心”，在心术不正的情况学习，则只会越读越糟糕。读书也是为了人的“本心”服务，“学苟知本，六经皆为我注脚。”
陆先生认为“存心养性”的方法：
自作主宰——只“存”一字，自可使人明得此理。此理本天所以与我，非由外砾。明得此理，即是主宰。真能为主，则外物不能移，邪说不能惑”（《与曾宅之》）。意思是“心”本自存，不是外面能够习得的，所以要按照自己内心，主宰自己的命运。
内琢外切——“内心琢磨，外更切磋，以求此心，心通则六经皆吾心中物也。学问之道无过于此”（《横浦文集》）。也就是说，只有对自己的内心多加琢磨，外面才会得到发展，只有心中通明了，读书才会是心中之物。
剥落病心——“人心有病，须是剥落。剥落得一番，即一番清明。后随起来，又剥荡，又清明，须是剥落得净尽方是”（《语录下》）。如果人心有病，就得将病连根切除，层层剥离，这样还会还以一个清亮明净的心。
力行践履——“迟在进而求之远，事在易而求之难。道岂远而事岂难？意见不实，自作艰难耳”（《与赵监》）；“仁智、信宜、勇刚，皆可以力行”（《与刘淳吏》）。内心的任何本质都需要实践，需要践行，行动要和内心一致。
“吾心即是宇宙，宇宙即是吾心”是中国哲学史上较为典型的悖论，虽然带有主观唯心主义色彩，但是对今天的很多方面都有借鉴意义。也可以揭示职场所谓的成功来自于心，还是来自于规律技巧。
敢想，才会有动力
“我心即宇宙”那就是心有多大，宇宙便有多大。中央电视台有个公益广告，“心有多大，舞台就有多大”可能来自陆九渊的启发。通俗点说，职场中只要你敢想，无论你的内心想要的多么离谱，只要你去坚持做，那么总有一天你所想的和现实一致。敢想，是职场中人们前进的动力。因为敢想会使人施展全部的力量，尽力而为，超越自我，那比做得好还重要。成功与默默无闻之间不如人们想像的那么大，仅仅一念而已，在于你的“心”。
他们的职场：
敢想可以使一个人的能力在职场中发挥到极致，也可逼得一个人献出一切，排除所有障碍。敢想使人在职场中全速前进而无后顾之忧。凡是能排除所有障碍的人，常常会屡建奇功或有意想不到的收获。
职场中所做的每一件事情，都应当充分发挥自己的能力。尽力施展一切，生活就很踏实，少有遗憾。没有付出最大的努力，就会后悔未曾尽全力。
姚瑶真正喜欢文学，一直梦想着能够成为一名作家，没什么事就会写点美文放到空间中，可是，她却干起了化妆品推销的工作，因为她身边很多人说这个工作有可能挣很多挣线。10年来，每周7天她都得从床上挣扎着起来，用推销的化妆品，描绘出一张精致的脸，去干自己并不喜爱的工作，而这工作也并不像她想像的那样能赚钱。每天晚上回到家中，卸掉脸上的彩妆，望着镜子中那张不堪入目的脸，就感叹，何时才能实现自己文学抱负？
姚瑶感叹自己实现抱负遥遥无期的时候，就是在后悔自己当初的选择，她没有坚守自己的心中所想，成为作家，而是为了钱、为了所谓的生计，挣扎在生活的边缘。如果姚瑶在高中毕业时期就将作家的梦想放在心中，每天去抒写自己周围的故事，坚守贫穷，看着一堆堆的退稿，埋头继续去努力实现作家梦想，谁能料想到她会不会成为第二个贾平凹。姚瑶失败的根源是虽然她有作家的梦想，但是不属于敢想，因为她心中有许多的不确定，她担心自己经过很多的努力不能成为作家，而敢想的人会认定自己所想一定会成功，这份确定才是想中之“敢”，没有这份确定，所想只能成为梦想。因为敢想之人，一旦认定就会破斧成周，投入自己的百分百的精力；敢想之人，他心中存有一份希望，这份希望更确切的说是一个目标，经过努力可以实现的，不似姚瑶那样的不确定，作家好像是一种奢望；敢想之人，因为认定目标可以实现，所以他的奋斗历程不似外人看的那般苦不堪言，其中乐趣其实不敢想之人所能体会到？
你的职场：
马丁·路德金说过：“世界上所作的每一件事都是抱着希望而做成的。”这就是说，人们基于对职场的认识，进而找到自己的目标，为实现目标导致需要，需要又引起动机，动机即是欲望。欲望即是想得到某种东西或达到某种目标的要求。职场中人的欲望愈强烈，目标谋取就愈靠近，正如同弓拉得愈满，箭头就飞得愈远一样。有了明确的、高远的目标，又有火热的、坚不可摧的愿望力量，必然产生坚决有力的行动。只有不畏困难，一个人才不会不轻言失败，信心百倍，朝着既定目标永不回头，才会在有生之年走向成功。实现目标的欲望越强烈，成功的可能性就越大。相反，没有坚不可摧的成功愿望，目标便永远不可能达到。根据加菲尔德的研究，以下8个步骤有助于你通过敢想，实现职场的最高成就：
（1）你的心认为能做到就能做到
职场中没有什么是不可能做不到的，有些事情其实只要你愿意都能做到，只是不知道自己能够做到，但是，遇到困难仍然前进，就能做到。职场中人们很容易将思维编人既存的框架里，或满足或失意或进取等等，产生“只有这么点能力”“这都是命中注定”或“无法更改”的思维定势。逐渐失去踏出围绕身边框架的勇气，然后将自己对人生的梦想和雄心一个个抛弃掉。而没有追逐梦想、实现雄心的激情，人生将会缺乏激馆。
所以，永远也不要消极地认定什么事情是不可能的。首先你要认为你能行，再去尝试、再尝试，最后你就会发现你确实能够做到。当然，这并不是要求你从你的人生字典中把“不可能”剪掉，而是建议从你的心智中把这个观念铲除掉：谈话中不提它，想法中排除它，态度中去掉它。抛弃“不可能”，不再为它提供理由，不再为它寻找借口。把这个字和这个观念永远地抛开，而用光明灿烂的“可能”来代替它。
只有认为一切皆有可能，才会全力以赴，不管结果如何，所想的，我们都努力去尝试了，这就算是赢了。因为全力以赴所带来的个人满足，使人们会成为职场赢家。
（2）生活安排井然有序，兴趣广泛
经常听人说，职场高成就者的性格一定是拼命干活，工作入迷，事情干不完便带回家去，直干到很晚。可是加菲尔德却不是这样。他认为，这种人比较容易取得成就，可是很快就会垮掉，也可能会稳住一段时间。但他们沉溺于工作本身，对成就和生活中的其他，包括自己的亲人，却很少去关心。