予开驻牙披时，沿途僧俗，遮道欢迎，进哈达、酒食。番人呼酒曰“呛呛”，以长竹筒盛之，中系皮带，或背负而行。番人进呛时，先倾掌上自饮，而后敬客，以示无毒也。
予驻牙披后，即将厦札远遁，番人无反抗意，请示招抚，以安人心，呈报入藏。旋报可。予乃从事安抚，逐渐向曲巴、增巴、脚木宗推进。每至一处，则召集僧俗，晓以汉藏一家，达赖受英人嗾使，出兵反抗。今达赖远遁，朝廷轸念藏民，不咎既往，各宜安业勿惊。又不时巡视附近村寨，抚问疾苦。其贫无力存活者，又周恤之。且将旧例供应柴草夫役，皆分别给钱。更申明纪律，严禁官兵擅入民房及喇嘛寺。于是番人大悦，远近向化，相率输诚。钦帅亦嘉余深识治体，抚驭有方。历时两月，工布全部遂完全肃清矣。
工布在江达西南，纵横八百余里。东接波密，西南接野番。其极西之阿冗噶伽，则为藏王边觉夺吉之衣胞地。民情朴厚，气候温和，物产亦尚丰富。历年在达赖压迫之下，痛苦不堪。此次出兵，亦迫于达赖威力。自予部开入，人民翕翕向化，咸庆来苏矣。
脚木宗居工布之中心，田野肥沃，气候温煦。山上有大喇嘛寺一所，极壮阔，喇嘛三四百人。其呼图克图，亦一年高德劭之喇嘛，和蔼可亲，与余往还甚密，尝就其考问西藏风土，亦言之娓娓可听。一日，设宴邀余游柳林，果饼酒肴，罗列满前，中一火锅，以鱼翅、海参、鱿鱼、瑶柱、金钩、口蘑、粉条之属，杂拌肉圆、鸡汤。又以腌酸青菜，及酸汤调和之，味鲜美绝伦，内地所未尝有也，不知喇嘛何以办此。予自西藏回，已二十五年矣，亦尝仿此为之，食者莫不称善。可见口之于味，有同嗜焉。
予一日设宴，请呼图克图游柳林，约全营官佐作陪，支帐幕四，每帐设一席，呼图克图欣然至。酒酣，众饮甚欢，猜拳狂呼不已。其随从喇嘛闻喧呼声甚惊，窃往观之，则见奋拳狂呼，如斗殴状。亟奔回，告其众曰：“呼图克图危矣，急往救之。”于是众不及问，随之往。至则猜拳喝呼声方浓。有曾至拉萨，知为猜拳者，为众言之，始一笑而散。予与呼图克图，亦皆笑不可仰。
予至脚木宗，驻半月，奉令赴窝冗噶伽，查抄藏王边觉夺吉家产。予遂率部开往，行四日始至。其地崇山陡峻，小溪回环，居民寥落，极目荒寒。营部设第巴家，房屋虽宽敞，亦极简陋。视脚木宗、牙披，则逊远矣。调查藏王家产，计有庄所三十余处，每庄有牛羊数百或千头。又有仓廒麦稞，各数千克不等。乃分途派员清理，费时两月，始告竣。窝冗噶伽有藏王旧宅数栋，仅数人留守而已。予亲往启钥检查，楼上弓矢、盔铠、铜器、磁器甚多，尘封数寸，盖数百年前物也。有磁碗、高桩碟甚多。第巴云：“系唐时物。”予虽不能辨，但其莹洁细润，则确非近代物也。
予驻此久，闻厦札出亡之先，曾携《甘珠尔经》一部，藏于此间附近密室中，乃藏中之佛宝也。予询之第巴，第巴曰：“诚然。今尚藏匿某处。公传某头目至，责令缴出，勿谓我所告发，则幸甚矣。”后如所言追出。则经为一百零八卷，每卷千页，长二尺六寸，宽八寸，字皆藏文赤金所书。底面以薄板护之，板面镌为宽五寸，长二尺，深一尺之长方框，中嵌寸许金佛三。框缘缀以珊瑚珠百余颗，框内环以碧洗玛瑙，及红蓝宝石成花纹。金佛周身，皆极大钻石环绕之，各三十六颗。佛顶圆光，中嵌金光圆润之蚌珠，径约三分许。框面又以五色锦缎交互掩盖之。诚稀世宝物也。张司书子青，力怂余尽取其珠宝而后呈报。予因是经，为藏中极宝贵之物，遐迩皆知。解缴入藏，藏人必有质之者，一追索则实惠未至，而先蒙攘窃之罪矣，拒不可。予又恐左右窃取，仍交第巴封存之。其后，波密事起，予进兵半截，旋全藏兵变，仓卒出江达，亦不能绕道窝冗噶伽矣。物各有主，非可取而私之。既损清廉之身，益遭造物之忌也。
此地荒远幽僻，几同世外桃源。予到此半月后，事简身闲，辄披阅书籍以消寂寞。昼长人倦，第巴时相过从，虽方言各殊，然有舌人通译，予亦略解藏语，日久交欢。第巴有女公子，年方十五，豆寇初开，盈盈玉立，排长谭鸿勋求婚，第巴欣然许之。结婚之日，鼓乐喧阗。番女十余人，皆少艾也，盛服拥新妇步至婿门，群芳争艳，笑语盈室。新妇落落大方，毫无羞涩状。第巴首作种种笑谑语，以娱来宾，几忘其身为泰岳也。是日闹至更残，始尽欢而散。
我军入工布后，携带粮米渐罄，官兵多食糌粑，予亦渐能食之矣。予驻窝冗噶伽久，米尽，则以面食代之。旋查抄事峻，奉令移德摩。第巴置酒饯别，菜食亦仿汉人为之，尚可口。席终进米饭，虽色黄而粗粝，得之甚惊异。问其所自，则称购自野番。予习知藏南野番殊犷悍，此米何以得来？第巴曰：“自脚木宗至此，一带大山，山后行六七日至狢貐，俗呼为野番是也。野番分生熟两种。熟番地纵横千余里，再进则为生番地矣，多旱稻，产米甚多。熟番素与工布通商，半月前即托商人购之，今始得也。”予初以野番地远，亦不置意。今相距匪遥，不觉大喜。亟欲绕道野番地，一觇其情状，广绝域之见闻。第巴曰：“此甚易事。公由此行五日，即南向上大山，山下时有野番在此贸易。”予甚喜。数日后出发，绕行六日即至，乃野番地也。
次日，召至野番二人，年均三十余，披发跣足，无衣裳，上体着领褂，下体以裙二幅前后遮之，皆用竹编成之也。手持烟兜，如西人吸雪茄烟之管，内盛野大黄叶，见人即箕踞坐地上，无礼貌，状谨朴，不脱山野气。询其至藏何事？对以编制竹器藤器。取所制竹藤器观之，亦古朴可爱。又询其家中距此几日？答以六日。询至生番地几日？则以手指指天而口言之，云由其家中至生番地，尚须二十余日也。予因其来久，使回休息，嘱傍晚再来，予尚有所询也。黄昏后，仍召野番至。问其出产如何？则其地出产尚多，除旱稻、竹藤外，尚产肉桂、麝香、鹿茸、野莲，因舌人操番语不甚熟，遂遣其归。
次日晨起，又觅得熟谙野番语者为通译，复召野番至，反复诘问生番情形。始悉其地皆重山，少平原。人犹太古，无政府，无宗教，无文字，构木为巢，上覆树皮以蔽风雨。截巨竹留节，作釜甑，一端实稻米为饭，一端实野虫为肴，泥封两端，洒水烘爇，饭熟倾出，以手搏食。地酷热，编竹藤为衣，以障身，非御寒也。民野朴，安居乐俗，不通庆吊。遍地皆崇山峻岭，道路鲜通。番人来往，则攀藤附葛，超腾而上，捷若猿猴。遇悬崖绝壁，亦结藤梯登，不绕越。亦无市廛，但每年生熟番至交界大山上交易一次。熟番以在工布所换之铜、铁、磁、瓦器皿，易其茸、麝、莲、桂。其记账法，用符号，取巨竹剖开，刺符号于其中缝，刺毕，各执其一，逾年算账，则取简合之。谈至此，日已晌午矣。予亦疲倦，遂赠以茶壶、小刀、磁碗、手珠、糖饼之属。野番欢悦，起谢而退。予初至塞外，以藏番为野蛮民族。至是，觉藏番与野番，又有文野之分矣。
次日，予亦率部开赴德摩，行四日始至。德摩，居工布之极东，居民二百余户。有大喇嘛寺一所，第巴住宅极壮丽，足与牙披营官住宅相颉颃。其地为一大平原，屋宇错落，风景清幽，阡陌相连，物产富饶。第巴人亦谨厚，时相过从。予驻此月余，招抚事毕，僧俗尤爱戴不已。暇时，辄与第巴入山射猎。此地野兽，以獐、熊为极贵重，故产麝香、熊胆为多，皆行销内地之珍品也。
藏地多獐麝，予尝从番人至山中行猎，始知取麝之法。獐长二三尺，类鹿而无角，毛灰褐色。当春夏之交，辄侧卧山中，脐张开甚腥臭，虫蚁缘附则吸收之，又复张开。久之，脐满，遂成麝矣。麝之最贵者，为蛇头香，麝中之宝也。亦蛇闻腥臭，附脐上，獐衔其头而去，辗转月余，蛇身腐脱，其头含脐中，久而成麝，重恒一两以上，其他重不过三五钱而已。行猎时，獐行迅捷，犬追之不及。然獐行稍远，又频频伫立回顾，故易获之也。番人得獐，立取其脐，归而悬之室，历数十日始干。再掘土窑置其中，以□□生叶裹之，覆以薄土，火爇其上，去其腥汗，而后芬芳可用也。余自出炉关，沿途番人馈赠之麝，不下数十枚。入工布后，馈赠尤多，余又多方收买，总计藏麝二百余枚，重一百一十三两。
一日，第巴偕其舅加瓜彭错来见。彭错现为贡觉营宫，年六十余，岸然伟丈夫也。貌和蔼，泣诉藏王历年虐待情形，今见汉官威仪，始出水火而登衽席。予亦抚慰至再。彭错复请曰：“此去贡觉不远，草屋数椽，尚堪容膝。老妻颇能治膳，公能枉驾一行乎？”予欣然允之。次日，偕第巴及营部职员同往。行十余里，过一小河，河宽数丈，有舟可渡。舟长二丈许，宽约三尺，刳木为之，不假人工，真太古时遗物也。平流稳渡，又行二里许，至其家，则一极富丽之巨宅也。彭错夫妇迎至村外，皆六十许人。献家制果饼甚多，极殷勤。坐移时，彭错笑谓予曰：“儿女辈喜跳歌妆，尚优为之，请往一观。公鞅掌军事，恐犹不暇及此也。”引予至一大庭，见艳妆女子十余辈，舞袖蹁跹，歌声抑扬，历半小时始毕。
彭错复约予至园中比射。置弓箭甚多，皆极粗笨。予家世娴弓矢，自火器兴，遂如广陵散矣。今故剑重逢，睹之欣然，遂偕众比射为乐，亦古人投壶之意也。比射毕，彭错又牵良马十余匹至。云：“儿女辈能驰怒马，拨地上物，请试之。”引予至河干，一望平原数里，细草如毡。地上每三四十步，立球竿一，竿高尺许。乘马女子，皆束丝带，袒右臂，鞭策疾驰，其行如飞。每至立竿处，则俯身拔之，以拔竿多少定输赢。中一女子年约十五六，貌虽中姿，而矫健敏捷，连拔五竿，余皆拔一二竿而已。众皆鼓掌。彭错引余回，复观其楼上大经堂。佛像庄严，陈设雅洁。惟佛前一碗不甚圆整，又饰以金花。怪而问之，乃人骨天灵盖所制。遂恶其不脱野蛮气，不欲纵观。闻藏地各喇嘛寺皆如此，殊不可解也。观毕入室坐，进面食。众咸称番女体力之强，马术之精，予亦盛夸乘马女子连拔五竿，虽丈夫不及也。彭错曰：“此即侄女西原。”予称不绝口。第巴笑曰：“公如属意，即以奉巾栉如何？”众皆大笑，予亦大笑，漫应之。既而入席，肴馔丰盛，皆其夫人手自调之，味颇适口。予素不能饮，是日亦饮酒不少。最后进腌酸青菜汤煮鱼一盆，尤鲜美无伦。予久食牛羊腥腻之品，即宣威火腿亦厌苦之。至是，始得果腹。一餐之惠，至今不忘。其夫人见予爱此，乃另赠一盂。宴毕辞归，彭错夫妇皆送至河岸。归营，天已薄暮矣。
工布民风纯朴，经予安抚后，人心大定。汉番感情，日增浃洽。番官喇嘛等，不时过谈，藉以考风问俗。佥谓“大军到后，匕鬯不惊，民安生业”。惟波密民族强悍，性残忍，时藉通商为名，窥探情形，辄乘机入境，肆行劫掠，凡接近工布及硕板多至拉里一带，常被蹂躏，工布受祸尤深。唐古特屡次用兵，因其地险兵强，终难征服。防御偶疏，又遭荼毒。人民畏之如虎狼，谈者色变。余维大军入藏后，达赖、厦札相率逃至大吉岭，昵就英人，可忧方大，应乘此全藏底定之际，仿川边例，改土归流，建设行省治理之。不宜再事羁縻，一误再误。乃条陈改省、练兵、筑路、屯垦、兴学、开矿六事。入藏久不报，及闻僧侣所谈，益知波番强悍可虑。若长此不治，祸且蔓延腹地。乃一再考察，知其地西界工布，北界硕板多，至丹达，南与野番接界。其入工布之路，一由冬九入鲁朗，一由白马杠入觉拉沟，皆工布边境也。波密地势，万山丛沓，绝少出产，民贫苦而性强悍。其酋长白马青滃，横征暴敛，民不聊生。其出而行刧，亦势使然也。
予一日晨起，将赴喇嘛寺一游。途遇第巴，向予笑曰：“彭错以公极称西原之能，早欲送来，为公给奔走役。西原亦甚欣喜。因略备衣物，今日彭错夫妇亲送其来，公当不以蠢陋见斥也。”予愕然。乃知一言之戏，竟缔孽缘。因途中不便深谈，乃约其同至喇嘛寺。晤呼图克图，第巴以西原事告之。呼图克图笑曰：“此事大佳，我即为公证婚如何？闻此女矫健，胜似男子，给役军中，当不为公累也。”予知不可拒，笑应之。第巴辞去，予与呼图克图谈西藏古代神话事甚久。忽第巴仓皇入告曰：“波番数百人，昨已窜入觉拉沟矣。”予诘问实，即归营传令，亲率兵两队，疾驰而往。行三十余里始至，则波番竟夜抄掳，天明已饱载而归矣。时人民逃亡一空，仅一老番来见，云波番已沿河退去。予以波番去不久，令觅一响导随往追之。老番谈虎色变，辞以不能。予因地形不明，无法进追，遂率队回营。时第巴及彭错夫妇已送西原至矣。范玉昆、张子青等咸集致贺。彭错夫妇导西原来见，靓衣明眸，别饶风致，予亦甚爱之。既而来宾益众，子青料理宾客，督治酒筵，忙乱不已。移时，延宾入座，畅饮甚欢。子青约第巴拇战，第巴屡败，不能饮，子青强灌之，席未终，即颓然醉矣。于是彭错夫妇亦告辞，扶第巴归。
予昨至觉拉沟，败兴而返。觉招抚事，终无所藉手，因令第巴再传觉拉沟熟习波密情形之人来此，详询之。次日，来一老人，亦语焉不详。予一再嘱其物色一人携文书赴波密。老人曰：“鲁朗第巴与波密冬九营官有旧，可衔命往。”予反复询问甚久，赐其酒食。食已，有醉意。予复问曰：“老人如许年龄，又密迩波密，岂彼中情形毫无闻耶？”老人始从容言曰：“我二十年前，曾一度随达赖至波密，但行未远即折回耳。”予问故，老人曰：“达赖往朝活佛，故随之去。”予甚异之，曰：“西藏止有一达赖活佛，岂有活佛尚朝活佛耶？”老人曰：“我初亦疑之。因达赖每十二年必亲往一朝，故信之。”予曰：“活佛究在何处？”老人曰：“彼中活佛，距此一万八千里。何国何地，亦不知其名。但知经白马杠入野人地，又行数月始至。其地遍地莲花，气候温煦，树木扶疏，山水明秀，奇花异草，芬芳四溢，活佛高坐莲花中。莲花大可容人，白昼花开，人坐其上。夜间花合，入寝其中。地下泥土，捻来即是糌粑。枝头垂露，饮之皆成醇呛。人能诚心前去，无不立地成佛。”老人言之，津津有味。予不觉大笑。诘之曰：“老人亦曾一至其地否？”老人曰：“否，否。我至白马杠即折回矣。”予见其所言殊荒谬，亦不愿再听，遣之归。
次日至喇嘛寺，以老人言告之呼图克图。呼图克图曰：“此波密人故神其说，以售其行劫之术耳。八年前波密曾造此语，哄动工布。于是入野人山朝拜活佛者，相望于道。有广携资财，举家前往者。有抛弃父母妻孥，只身前往者。有扶老携幼，牵牛羊前往者。甫入波密境，即被波番拦劫一空。至达赖朝佛事，亦实有之。每三年遣呼图克图一往，每十二年达赖亲身一往。犹记五年前，达赖往朝活佛，一行二百余人，由此经过，行至波密，与野番交界大山下，即为野番所阻。盖历年朝佛，道经此山，须赠野人铜铁磁瓦器皿及金银甚多，名曰买路钱。例有规定，不增不减。独此次赠品，未能如数，互争不已。野人曰：‘吾有成案可稽。’乃负一老野人至，置地上，年百余岁矣。头童齿豁，历数历次赠品之数。藏人语塞，悉数补出，始通过。”予曰：“达赖亦朝活佛，真咄咄怪事！”呼图克图亦唯唯无以自解也。予尝谓中土称灵山为极乐，西方又言五台尽黄金。天下事无独有偶，得此则鼎足而三矣。