方的修养，体现在卓尔不凡的志向和理想上，体现在“天生我材必有用”的自信上，也体现在对自己人格尊严坚定不移的维护上，更体现在百折不挠的坚强意志和毅力上。
圆的功夫，是包容天地万物的气量功夫，是娴熟把握和驾驭人性的功夫，更是调整、控制自我心态的功夫。
当我们将“方”与“圆”的修养功夫修炼到了炉火纯青、出神入化的地步。那么，我们就会该方则方，该圆则圆，玩方圆于股掌，驰才智于世间，达到“随心所欲不逾矩”的最高处世境界。
所以，大得能容天地，宽到没有边的是圆，圆中能容天地。
有圣人的气象，便能包容万物；有领袖的气象，便能容纳天下。不管是亲疏好恶敌我，不管是智愚或贤能不肖，都能以大度来容纳他们，使他们就像鱼忘记了自己在江湖之中。
以包容的态度处世，不但是做人的一种美德，也是做人的一种智慧。因为我们面对的是不同环境中不同层次不同职业的人，我们不可能仅凭自己的观念或喜好去从事社会活动。包容作为人际情感交流的润滑剂，在这个时候，就显得尤为重要。
我们和各种人打交道，就要学会正确地去包容各种人，各种看法，各种行为。
汉朝的吕蒙正式被封为宰相，准备上朝时，朝中一位官吏，站在门帘处指着他说：“是这个小子当了宰相吗？”吕蒙假装没听见。这时与吕蒙同行的官员一定要问清楚这个人的姓名，吕蒙坚决不许，说：“倘若一旦知道他的姓名，就会一生也忘不了，不如不问好。”
一个人只有善于包容他人，才能得到各方面的帮助，吸收各方面的信息，有时你自己不知不觉就会发现，包容给你带来的好处，远远大于不包容给你造成的损失。
尽管自己有能力、有权利去做、去说，可又非要让自己不干、不说，那不是一件最难的事吗？这时，你就要和自己作战，要晓得：世界上真正的强者是能够战胜自己的人。强者之所以是强者，是因为他们战胜了自己！世界上最难以克服的困难，就是战胜自我。其实我们应该看到世界上最强大、最顽固的敌人，也就是我们自己。说到底，忍就是我们必须战胜“不能忍”这头愤怒的狮子，唯有如此，在做人处世中，我们才能成为真正的狮子，成为真正的强者。
唐朝宰相娄师德的弟弟要去代州做都督时，他叮嘱弟弟道：“我本不才，位居宰相，你如今又做了一州的都督，我家阔气过分，免不了遭人妒忌，你想怎么了局？”弟弟道：“从今以后，哪怕有人吐我一脸唾沫，我也不敢做声，只好自己抹去，这样哥哥就不用担忧了吧？”师德道：“这恰恰是我担忧的地方。人家要吐你一脸的唾沫，那是因为他对你生了气。你如今把脸上的唾沫自己抹去，那就会更招人家生气。唾面不抹，它会自干，为什么不装着笑脸受了呢！”弟弟道：“谨受哥哥的指教。”这就是娄师德“唾面自干”的故事。
天地有容纳之量，想成就大事业的人，必然要有大度量。虽然项羽有拔山之力、盖世之气，白手起家破秦朝，而与刘邦争雄逐鹿，却最终落得个兵败垓下、四面楚歌的境地。他不但无容人之量，就连范增这样的奇才都容不下。与之相比较，刘邦就能容纳无数个范增式的人才。
所以说，大度能盖及天下而后能容纳天下，大量能盖及天下而后能指挥天下，智慧能盖及天下而后能扭转天下，勇气能盖及天下而后能托举天下。一个人怀有这样的气度，就能与天地同大。
清朝的曾国藩虽然在历史的潮流中是一个反面人物，但在他的逆境成功中，我们不难发现，屡战屡败而又屡败屡战的曾国藩之所以能够在绝境中求生路，在逆境中出转机，并因此度过了人生中一个又一个的低谷，成为满清第一汉臣，最关键的一点就是他善于忍，长于忍。曾国藩所处的时代，正是大清王朝风雨飘摇、大厦将倾，各种危机矛盾和打击纷至沓来，而他也正是集中所向。
曾国藩没有慌乱，他以过人的胆略和高超的手腕，用尽了人间的“忍”功。他在自己的长期做官时间里，总结出了三句至理名言，“打脱牙和血吞”、“居官以忍耐为第一要义”、“养活一团春意思，撑起两根穷骨头”。也就是说，当人生遭受巨大的打击时，要能够默默无闻忍受，以等到希望的出现；做官一定要以忍耐来自我约束，以防止浮躁而铸成大错；做人做事要有骨气，任何时候都要耐得住寂寞，而不放弃希望。
三句至理名言，无论是从人生、官场还是生活的角度，都体现了曾国藩的“忍”术，是关于忍的体验，也是他一生经验的总结。
忍耐不是弱者的音符，它是强者的形象。忍耐，是一个人对理想、目标追求的具体表现。忍耐，需要的是耐得住寂寞，能够抵抗各种诱惑，对理想信念永远不动摇。忍耐终将与成功相伴。
因此在某种意义上，忍耐必将是一种等待，为图大业等待时机成熟，忍之有道。这种忍，不是性格软弱、忍气吞声、含泪度日之举，而是高明人的一种谋略，是做人处世的上上之策。
一个人想要成就继往开来的大业，怎么能缺乏豁达、浩然无比的度量？这是凡人都能做到的。而天下的学问，不是以一人的智慧所能知晓的；天下的事业，不是凭一人的力量所能办到的；海洋之大，不是一川之水所能汇成的；山岳之高，不是一丘之土所能堆积的。
“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”这句话被伟大的民族英雄林则徐当做座右铭而时刻谨记，要知道“天空可以包容一切，而人心可以包容天空。”
人生的一种高度可以从包容中体现出来。将军额头可跑马，宰相肚里能撑船，包容者就必然是善良睿智而又胸怀大气之人。如果把包容当做一种积极的人生态度，那么它就是生命中一道亮丽的风景。
中国古代的先贤圣人们极为推崇忍，视忍为处世的根本，奉忍耐为“众妙之门”；现代化工业强国日本，也极为重视“忍耐”，将“忍耐”作为工业伦理学的一个主要方面来研究。
孔子说：“小不忍则乱大谋。”
北宋著名的文学家苏轼，就人应该具有忍耐的精神这个问题谈到他的看法：“君子之所以取远者，则必有所持。所就者大，则必有所忍。”
孔子与苏轼说的都是关于忍耐的至理名言。试想，一个斤斤计较、不能忍让的人，能成就什么事业？古今中外，有多少宏图伟业，因不能耐一时之忍而功亏一篑？
包容是一种大智慧，是一种强能力，更是一种大气魄、大胸襟，是立大志、成大业者不可缺少的利器。
包容显示着一种力量，是内心充实、无所畏惧的表现，是只有强者才会具有的精神品质。
包容不是低三下四、忍气吞声甘愿受他人摆布，或者是受人欺侮，逆来顺受，不去反抗，而是一种积蓄力量的方式。而那些表面上盛气凌人、气势汹汹、不可一世的人，内心则是空虚软弱的。
人们所说的气度，包括了大量、雅量、容量与气量。而它的修养方法，主要是能戒除忌妒、怨恨，尤其要能容忍。这样则自然能包涵宽容，而不计较得失。吕坤说：“学者最大的病痛，就是气度太小。”英雄豪杰贤士也不免如此，因此陶觉说：“自古以来的英雄豪杰，只是为了不肯吃亏，害了多少事。”
“唾面自干”的教训，和佛家中“忍辱”的义举，及耶稣的“人打了我左脸，我以右脸迎之”的告诫，都是培养大度的最好例证。要想在处世中圆融无碍，那么就应当具备“唾面自干”和“忍辱负重”的修养功夫。