现在，微利的时代已在全世界范围内降临。商家提供商品或服务，最大限度地获取利益，这种做法在经济快速增长的时期勉强可行，但是在低经济增长或经济停滞的社会是不被人们接受的。
利润率低了，顾客多了，商品和现金的运转快了，商业的发展就能得到加速企业规模就能得以扩大。商业活动巨大机会促进资本的集中，促使，企业在该产业范围内增大影响力。有些企业创出了自己的名牌，并以此为基础转向销售高级商品，赚取丰厚的利润，这是它的影响力扩大之后的事情。
142．利润是对风险的补偿
不冒风险就想获得利益是不可能的。
与其他民族不同，犹太人通常是一发现风险难以抵御，就去寻找一种相对小一些的风险，寻找最佳的解决途径。
他们牢记着《塔木德》的话：“使母牛、驴在利益平分的前提下得到繁殖是最好不过的。要是该地区有仔畜产下来就马上进行分配的习惯，那就马上分配，若该地区习惯于养大以后再分配，那就先把它们养大。小牛要和母牛一起饲养，小鸡要和母鸡一起饲养。为了改良田地，以增加地租为条件从地主处借钱，不视为抵触利息禁止的规定。”
改良土壤的投资即是被寻找到的一种较小的风险。作为土地改良的投资回报，地主可以提高土地租金。改良土地的工作需要投入不少成本，而且改良后的土地能不能增产还是未知数。这就是风险。
土地所有人为了土地改良而贷款给佃户，作为贷款条件提高收获时节的赋税，这种情况是正当的投资。作物连年增产，那地主可以相应地提高地租，因为他为土地的改良也承担着风险。
“生下来的幼崽要马上分配出去”，这是一种转嫁风险的行为。
古时候，未必每个牲畜都能顺利产崽，也未必每个幼崽都能顺利地长大。虽说成畜的价钱高，但是，要想把它饲养大，必须度过盗贼偷窃、猛兽威胁和疾病侵袭等道道难关，要是没有熟练掌握饲养技术，就肯定养不活它们。所以家畜一产崽，幼崽们一般就要被卖掉，或送给他人处理掉。
但是，由于太小就离开母畜，幼崽的成活率低，幼崽就要与母畜相伴。
与此同时，卖主应避免可能给买家造成损失的情况，若是以获利为目的的家畜投资，卖方就必须承担责任。
家畜投资的投资人，必须承担对家畜、对投资家及对买家的三方面责任。
另外，投资人要承担成本风险。
如果把家畜用于生产劳动，还要面对是否有人租借这样的不确定因素，另外还必须负责照料牲畜，还有出租费用是否合理的问题。
只有承担得了这种重压，才有资格获得最终利益。
这也就是说，伴随着风险进行的投资，并由此获得的利益，才被视为是正当的。也就是说，只有危险增加了，利益才可以增加。
什么也不干就轻轻松松收取利益，只有做坐收利息的高利贷发放生意，但这种做法在犹太法典《塔木德》中是被明令禁止的。
美国华尔街的投资顾问们分红很高，那是因为他们所承担的风险高，高分红是对投资风险的合理补偿。但是，通过公司内部的股票交易获取高额利润的行为绝对被禁止。
143．做商场中镇定的树
熟悉《塔木德》的犹太人大多熟悉一个典故：
铁被制造出来的时候，所有的树都吓得瑟瑟发抖。这时神安慰树们说：“别担心，只要你们不做斧柄，铁就永远伤害不了你们。”
树们听了。全都镇定了下来。现实生活中，仿佛得了神助的犹太商人也做到了绝不授人以柄，做着商场中镇定的树。
像偷税漏税之类的事情，就很难和犹太商人沾上边。“纳税是与国家订立的神圣契约，”犹太人说，“无论发生什么问题，我们都要履行契约。偷税、漏税和逃税是无法原谅的。”
他们为了多赚点利润，也在税收上想了不少点子，最后的答案是两个字：避税。
犹太人避税的做法是这样的：让避税行为发生在国家税收法律法规许可的限度内；让避税行为兼具灵活性和原则性；让避税行为降低产品价格，增强商品的市场竞争力；让避税行为在比征税人员更懂税收的前提下展开。
犹太商人在世界各地苦心经营各自的一方天地，其实并没有多少时间运用他们高超的智慧去思考如何避税。另外，他们认为避税不应是从商者的根本目的，即使是一个天才避税者也不能够通过避税迈进富人的行列。它的根本目的应在于促使管理者对管理决策进行更加细致的思考，进一步提高经营管理水平。
即使有合法避税的初衷，但过分玩弄避税技巧，滥用避税方法，还是极易遭遇恶意避税的风险。
假如一个人从海外旅行归来，把钻石藏在鞋里或者其他某处，企图不通过缴税入境，而且还真的蒙住了海关人员，那么犹太人知情后一定会说：
“像钻石之类的装饰品，关税一般不会超过8％。依法纳税，堂堂正正地入关，只要提价18％就可以赚取10％的利润。这样简单的问题，怎么他就不知道呢？难道8％的关税就能买去一个人的良知吗？”
在犹太人的心目中，神圣的契约可以是商品，宝贵的时间可以是商品，为赚钱可以暂弃自己的宗教信仰，但良知和尊严绝对不会出卖。
“纳税天经地义，避税合理合法。”《塔木德》早就有过类似的表述。他们在做到“合法避税”的同时又做到“绝不漏税”，从根本上来说得益于由《塔木德》等犹太圣典所承载下来的智慧。
做商场上镇定的树，“合法避税”又“绝不漏税”，使犹太商人在世界各地有了生存的土壤和发展的根基。世界终于接纳了这个饱经苦难的民族，目瞪口呆地看着他们迅速地横扫天下财富，并且脱帽向这群“世界第一商人”敬礼。
决不授人以柄，也不打人闷棍，一棵犹太人之树就这样长成大树。一棵树长得特别大，它的主干在大风中也不会发抖。这样的树连成一片密不透风的树林，即使是一棵长在里头的小树，也不会因风暴顿起而战栗。这就是许多犹太商业巨子和犹太商业王国的真实写照。
144．免扰！我在挣钱
“勿盗窃时间”是犹太民族的一句名言。
他们为了挣钱，恨不得在工作场所（当然是办公室门外）高挂免扰牌，上写一行大字：免扰！我在挣钱！！别偷我的时间！！！
他们的《塔木德》中有则故事是这样说的：
一个人找到智者约瑟，看到约瑟正在树上摘苹果。
“尊敬的约瑟，我有一个问题要问你。”这个人喊。
“我现在不能下树回答你的问题，因为我今天受雇于这里的庄园主，我的时间是属于他的。”
约瑟因为在树上说了拒绝回答问题的一句话，影响了摘苹果，收工之后主动向庄园主提出扣下一点工钱。
故事不是说雇员在受雇期间完全属于雇主。事实上，雇员的工作时间是属于雇主的，但作为一个人，雇员只属于他自己。
在禁止雇主剥夺雇员的工钱或延时发放工钱的同时，《塔木德》也禁止雇员把看似是自己的时间浪费掉，从而剥夺雇主从他的劳动中应得的好处——即使雇员领取的是计件工资。
《塔木德》告诉我们：雇员的工作时间是属于雇主的，即使工作以外的时间也是。他甚至不能白天受雇于雇主，而夜里干自己的活，因为他白天的工作必然因此受到影响，他等于在夜里偷了雇主的白天时间。
同时，人们也不可在夜里用牛（生产资料）给自己犁地（干私活），白天再把累牛租出去。
他还不可饿着肚子来养活家小，因为这也影响他在白天的工作，他还是把雇主的时间给偷去了。
不论不速之客是谁，他们的门都是紧闭着的，总统都不行（有例为证）。
另外，犹太人还十分注意安排时间，在自己的企业里通行着十分严格的作息时间表。每天上班开始的一个小时是“发布命令时间”；下班时间一到，所有的员工都得立即下班，一秒钟也不耽误，即使再花几分钟就可以完成一天的工作也不允许。
这样做，目的在于让强烈的时间观念促进所有的人提高工作效率，从而更好地节约和安排时间，好赚更多的钱，也好给大家发钞票、封红包。
在他们的观念里，不但要约定会谈的开始时间，也要约定会谈的结束时间。结束时间一到，客人就得自动告辞。
除非和你客套一番能得到某种好处，否则他们一见面就直奔主题，干净利落地开始会谈，干净利落地结束会谈，干净利落地让秘书送你出门。
因为他们实在舍不得浪费被他们视为商品的时间。
时间到底值多少钱？一位犹太富翁曾经算了一笔账（穷人可以参照计算）：他的月收入为30万美元，平均每天为1万美元，按每天8小时计算，每分钟约为20．8美元，被他人浪费10分钟，那就相当于被窃现金208美元。
如果每天都被他人浪费10分钟，那么他一个月相当于被窃6250美元，每年被窃75000美元，13年就会损失100万美元。
其实这笔账是无法算清的。
为什么这样说呢？因为这里面的利息实在难以计算，更重要的是也可能他的某种灵感因被别人打扰1秒钟而错过，从而错过一个全新的事业。
正因为犹太人对此有着深刻的认识，所以他们在工作时从304不会见不速之客，也不允许有任何的干扰。
145．光明在黑暗的身后
犹太人对苦难的忍耐力是罕见的，他们就像弹簧一样对压力有着极大的韧性。他们认为饱尝苦难和贫穷的人，才能在商场上有所作为，从而摘取生活甜美的果实。
他们记得《塔木德》中这样的对话：
“人的眼睛由黑和白两部分组成，人在观看物体的时候却只能通过黑的部分去看。神为什么要这样做？”
第二天，当他知道自己的驴子和狗惨遭不幸后，便慌慌张张地来到附近的一座村庄。
村庄里，血流满地，尸横遍野。原来，昨夜有一帮盗匪进了村子，抢劫民财，大肆杀戮。
犹太拉比看到这种情形，不禁害怕起来。想想昨天晚上，假如犬吠、驴叫、灯明惊动了劫匪，自己恐怕也难逃一劫。
是狗和驴用自己的死，换取了主人的生。
是一盏灯用自己的黑，让主人看到了第二天的太阳。
犹太拉比通过自己的亲身经历，悟出了一些道理：
看似最糟糕的事情往往让人突至佳境，所以人应该生活在希望之中，不把经历苦难和贫穷视为坏事，更不可在苦难和贫穷中沉沦。
在这些问题上，人往往不如驴子和狗，不如一盏不说话的灯。犹太人对痛苦和灾难有着极大的心理承受力，并从中看到积极有利的一面，就是“神要告诉人们：人生只有透过黑暗，才能看到光明。”
通过黑色的眼睛去寻找光明，这正是犹太人对苦难和痛苦的深刻体验和认知。
熟悉《塔木德》的犹太人流传着这样一则故事：
有一位犹太拉比带着一盏灯、一头驴和一条狗，去看望一位百里之外的友人。
夕阳落下，夜幕降临，犹太拉比在一片树林边看到一间闲置的仓库，便决定在此暂住一夜。
看看时间尚早，他便点亮油灯，躺在床上看书。由于旅途劳累，不一会儿，他就沉沉睡去。
夜半时分，月黑风高。风吹灭了他的灯，老虎吃掉了他的狗，狮子吃掉了他的驴子，可他仍然在梦乡留连，全然不知。是因为他们对人生抱有极大的希望，把痛苦和灾难看成是人生的一所学校。这就是犹太商人在波诡云谲的商场上求生称王的秘诀之一。
146．相信未来
神为了补偿人们已经失去的过去，便赐给人们未来。只要相信未来，人便活在希望中，即使贫穷也气闲神定。
《塔木德》认为，天有阴有晴，这是人力不可左右的。虽然这是一种自然现象，但对于人类生存也同样如此——
过去的事情已经成为过去，任何人都无力挽回。
犹太人说，人的一生仅仅是由“今天”和“过去”这两个因素构成的。明天没有到来，但明天是最重要的，因为明天必将成为今天和过去，而且是可以设计的今天和过去，是人们寄希望于其中的理想部分。
犹太人为什么十分尊崇德高望重的长者？因为长者的“过去宫殿”中深藏明珠；为什么孩子人人疼爱？因为他们如同“未来宫殿”，璀璨的明珠在人们的梦中时时显现；年轻力壮的男女为什么都很美？那是因为他们、“现在宫殿”中深藏明珠。
犹太人在困难和逆境之中从不灰心和气馁，他们心中总是充满着希望，并为此做持力而为的奋斗，这些无不与他们的生存智慧密切相关。
他们把人生所经历的每一个过程都看成是积蓄宝物的过程，是为未来的腾飞而积蓄力量。
不少熟悉《塔木德》的人都熟悉一幅画，画面上一个魔鬼正在和一个人下棋，对弈双方都小心翼翼。
这是一局决定生死的棋。
非常遗憾的是，魔鬼似已胜券在握。尽管那个人已使出了浑身解数，但似已无法挽回败局。
许多参观的人看了这幅画，都黯然神伤——他们都感到了死亡就像一只秃鹫，正在俯冲于人类的天空。
这时，有一位犹太拉比看到这一幅画。他慢慢体会着画中的含义，忽然大声叫喊：
“不会！魔鬼绝对不会胜利！”
许多观众围过来，重新审视这幅画，并打量着这位怪怪的拉比。
“魔鬼是不会把人类下败的，人类还有最后一着没下。”
过了很久，人们终于悟出画中的含义：
人类尽管被魔鬼捉去下棋，一步跨在死亡的门槛上，但人类还有最后一着，那就是起死回生的一着。
一幅画，却看出不同的含义。这反映了两种不同的生存态度。
犹太拉比与常人不同，看到最后一着，正是因为他相信下一刻，相信未来，并且洞察未来。
真是有什么样的眼睛就有什么样的世界。
相信未来吧！相信市场不可逆转的潮流和趋势！相信热爱《塔木德》的你，一定能够使自己走出贫穷！