贵霜帝国没有属于自己王国的文字。最开始是租藉佉卢文作为官方文字，后来又改婆罗密文了，并逐渐推广为“真正吐火罗语”。有大量的贵霜雕像、壁画和钱币在中亚地区被发现。钱币上除有法轮和佛陀外，还有许多其他宗教的标志。这些说明了贵霜帝国时期宽容的宗教政策，也可以推断出贵霜王朝对各民族采取的是怀柔政策，这也是贵霜帝国之所兴旺的重要原因之一。在胡毗色伽之后，钱币上的图案开始变得只有婆罗门教的湿婆崇拜了，这符合贵霜帝国的印度化和统治中心的南移。
在贵霜帝国时期，佛教传播得很快。丘就却和迦腻色伽都是佛教的赞助者。因为迦腻色伽信奉的是大乘教派，所以从此印度佛教以大乘教派为主。在中国两汉三国时期，外国僧人大部分来自贵霜帝国，其他的也都基本上是经由贵霜或到贵霜修行后才来到中国的。
贵霜帝国位于东西方的交通要道，且他们的文明出自水平不是很高的游牧民族，再加上其国内又有多种文化传统和宗教信仰都很不同的民族，这样为东西方文化在其国内的融合创造了非常有利的条件。在贵霜帝国时代产生、发展和成熟的，融合希腊、印度传统的犍陀罗艺术，后来发展成为两个分支，即以壁画艺术为主的巴克特里亚和以印度色彩较浓的雕刻艺术为主的马土腊。
贵霜帝国的建筑很有特色：一座大殿立在中央，辅助房屋和华丽的走廊环绕在四周，在大殿正面一般都建有柱廊。各城镇都有贵霜风格很突出的坚固围墙和建筑物，尤其是宫殿和寺院的建筑物，贵霜风格更明显。中亚和西北印度大部分是砖石建筑，南部则大部是石块建筑。
贵霜帝国的文化和建筑艺术在很大程度上影响了中亚。犍陀罗艺术在魏晋时期沿着丝绸之路传入了中国。
东汉王朝的开创者——刘秀，从绿林农民起义军发迹，到推翻新莽政权，统帅东汉军队，运用正确的战略策略，逐步扫平各割据势力，最后实现了中国历史上第三次大统一。