所谓全，是指铜镜的藏品不要单一，要力求丰富多样。在有眼光的收藏者看来，汉、唐的铜镜精品固然宝贵，但汉、唐的镜鉴毕竟是断代之物，要全面浏览中国铜镜的发展脉络和各代不同的风格，还要广泛收罗汉、唐之外不同种类的铜镜，在条件允许的情况下，尽量在多而全上下功夫。汉镜、唐镜有不同的品类，其它朝代的铜镜也有不同的品类。如宋镜不仅图案题材广，而且亚字形、带柄形镜增多；明镜虽没有更多的创新，但有杂宝镜、云龙镜等代表这一时代的铜镜品类。这类铜镜留传于世的为数不少，却往往被人忽略，有时竟混在废铜之中：售价也很低廉。收藏者应设法把它们收集到手，以充一品。笔者十分喜爱铜镜，尤喜汉镜、唐镜。然而在收藏汉唐铜镜的同时，也不遗余力地收集宋、明各代不同纹饰的铜镜。现在我既有汉代的四乳七曜镜、四乳四虺镜，唐代的海兽葡萄镜、雀绕花枝镜等，也保存着宋代不同样式的缠枝花草镜、带柄的龟鹤齐寿镜，明代的状元及第镜、为善最乐镜、送子镜。金镜中既有代表其时代特点的双鱼镜，也保存着这个朝代并非招人注目的“长命富贵”铭文镜。此外，还有几面清代的铜镜。这样一来，我的铜镜收藏品类自然就丰富起来，并且从中也看到我国铜镜在各个朝代的发展变化。
古镜中除了铜质的，还有铁质的、铅质的，另外还有石镜，皆称镜中异品，也应在收藏之列。铁镜非以照形，制作中之所以改铜而用铁，大多用于殉葬，有时上面还贴有金片，皆临时饰观，浸剔即脱。笔者收藏一面铁镜，上有斑斑红锈，红锈之中偶有金光闪亮，大概也是殉葬之物。铅镜也作为明器，镜面与铁镜一样，也有五色花纹。作为镜中一品，藏者不可弃之不问。至于石镜，《拾遗记》、《浔阳记》、《述异记》中偶或谈及，现已极为少见。
八、如何鉴别古镜赝品古铜镜除了唐宋以来进行公开的仿造，民国以来也有出于牟利的目的有意识制作赝品的。但是，这种赝品数量极少，在铸造伪镜上下本钱的古董商更是少见，即使有，也远不像伪造古代稀有钱币那样挖空心思。这是因为：①铜镜品类较多，而且同一品类的铜镜就有成百上千的真品流传于世，同稀有古钱相比，其稀罕程度要低得多。伪造出的古镜赝品即使有人当成真品也不会出更高的价钱去购买。②中国的铜镜虽镜体不大，但纹饰纷繁。在区区不足20平方，厘米的镜背上，又饰纹又铸铭，而造出的古镜却远远不及一枚稀有古钱那样值钱，以赚钱为目的的古玩商是不会干这既费工费料又得不偿失的行当的。③铜镜的鉴藏比其他古物的鉴藏起步要晚，以往多年来还没有形成热潮，有时往往受到冷落，其“抢手程度”也不如古代钱币，因此在一些人眼里便显得不太值钱，古玩商们便也很少在伪造古镜上作文章了。
然而，古镜中毕竟有赝品。尽管数量极少，也要引起重视，才不致上当。尤其提起注意的是，这些年来，古镜的收藏有“升温”的趋势。在这种新的信息面前，伪造古镜的行当也开始“升温”了。
新问世的古镜赝品大体可分为三类：一是铜质粗劣、纹饰模糊而略为厚重的一类：二是纹饰清楚、闪亮发光的一类：三是作沁作旧酷似真品的“高仿”。一些贩子以专门兜售假古铜镜为业，他们或专卖假货，或将赝品混在真品中，招摇过市，公开叫卖。据笔者观察，当今古镜的赝品以唐海兽葡萄镜及战国三山镜、四山镜等居多，其“高仿”大都是直径较大，纹饰特殊（如人、马、牛之类，或杜撰的图案），但论其价格，往往比真品要低，而且急于售出，心情迫切。
如何辨别古镜赝品？第一，从纹饰上看，真镜大都清晰，而伪品纹饰线条粗壮。如伪造的海兽葡萄镜，纹饰突出，摸起来圪圪挞挞，看上去很不自然。第二，从铜质上看，真镜铜质较纯，并且按一定的合金比例：伪品主要是黄铜，又比较粗糙，因此表面上光洁度极差，给人以兀兀秃秃的感觉。若轻轻敲击，真品与伪品发出的声音也不一样，“声微而清者真，声浊而哄者赝”（《贮香小品》卷一）。
第三，从锈色上看，真品大多清莹，尤其是传世的汉镜、唐镜，更是光鉴照人：有的古镜赝品属于“高仿”，因作伪者故意做出“黑漆古”，故也有光泽，但这种光泽是一种“贼亮”，看起来很不自然。真品有铜锈的多为出土之物，年远色滞；还有半银半青绿朱砂堆者，这主要是由于年深日久酿成青绿间或杂以红斑。古镜的伪品大多上着绿锈，但绿锈与镜体附着甚浅，浮而不实，用指甲使劲掐一下，就会刮落下来。
收藏古镜应尽量收集镜体完美的佳品。如果有破损或裂痕，就会降低古铜镜自身的价值。因此，收藏者在识别铜镜时还要细心观察其完美程度、是否有粘合的痕迹，听听发出的声音是否对头。有的铜镜出售者把破碎或缺损的铜镜焊粘在一起，甚至将缺损的地方用铜补上，再在补铜之处敷以铜锈，以次充好，对此收藏者不得不防。特别是对那些镜面不光滑、部分条块有绿锈的铜镜，一定要认真鉴别，看一看是自然生长的绿锈，还是故意添补的绿锈，这样才能“以质论价”。
九、古铜镜有仿品50年代，铜镜鉴定家程长新到上海收藏家刘桂芝家购买铜镜。
从铜镜的造型、纹饰和年款铭辞上看，皆为汉镜特征，但从镜体的质色看，却是银白闪亮，又像唐镜。收藏家固执地认为，此为唐镜，并说：“唐朝是不会仿汉镜的。”程先生经与上海博物馆同志商议，又作了认真观察，断定为唐代仿汉镜。
这件事告诉我们，自唐代以后，宫廷、民间仿古镜开始盛行。
根据实物分析，仿古镜有各种样式，有的仿得逼真，有的仿得粗劣，这就为收藏者鉴藏铜镜提出了一个难题。
唐、宋以后各代为什么要仿照历史上流行的古镜呢？这主要是因为古玩收藏家或古玩店的老板嗜好仿古。他们欣赏古代铜镜别致的造型、精美的纹饰和各种吉祥的铭辞，不大喜爱当时铜镜流行的纹饰和造型，于是便请铸镜工匠按照古代铜镜的样式加以仿作，以供其使用、欣赏、收藏或馈赠亲友之用。这虽然与故意作假去赚取钱财的行为不能等量齐观，却也给今天的人们为一面古镜的断代带来了麻烦。例如有些古铜镜从纹饰图案上看纯属汉物，但从质地上看又与宋镜相似；有些古铜镜从铭文和铸镜工匠姓氏来看均为宋代之征，但从镜型、镜纽和黄中闪黄的铜质上看却为明代特征。所以，收藏者识别古镜必须谨慎从事，切不可麻痹大意。
怎样区分真品与仿制品呢？首先要从花纹、铭文和铜质上看。
宋朝以后的仿镜多用汉唐铜镜直接翻摸，铸成的铜镜虽然镜型与汉唐相同，但纹饰、铭文模糊，线条不畅，缺少力度。即使纹理清楚，镜体的厚重、轻薄都不一样，铜质也不相同。一般情况下，“汉镜铜质银白闪灰，唐镜银白闪亮，宋镜铜质黄铜闪红，明镜黄铜闪白，清镜黄铜闪黄”（《铜镜鉴赏》）。除了用汉唐铜镜直接翻摸外，还有借助摹本仿照制模，铸成与古镜纹饰、铭文大同小异的铜镜。