玩赏雨花石必须了解雨花石的品位，对何者为佳要心中有数。行家认为，狭义的雨花石，主要是指雨花玛瑙，质坚如玉，细润透剔，一般多呈卵石状，以扁薄端圆为佳；有天然成趣者，亦不能排斥其赏玩价值。雨花石的色纹几乎是无色不备，即使一种颜色也有层次不同的变化，行家则以越鲜艳丰富、越纯净者为越佳，尤以绿、蓝、黑色为上品。雨花石的纹理主要由点与线构成，特征较明显的有同心圆状、缠纹状、水波状、丘壑状、烟雨状、星斗状、荇藻状、气泡状、叶脉状等，特别是圈眼往往有飞来神笔之功，故有“圈眼出巧石”之说。“纹要成物，色要结合”，纹与色结合得愈巧妙愈佳。雨花石的呈象美极为丰富。举凡山川人物、日月星辰、花鸟虫鱼、飞禽走兽无所不有，其中又以风景、花卉、动物、人物较为典型。象形石、风景石为一般玩赏者所搜玩，象形要生动有神韵，风景须有层次感和意境美。
观赏雨花石要将其放入盛上清水的白瓷盆中。水可折射光线，以清水供石，水充石表，可掩饰石表缺陷，更可“以显其脉”，充分显露雨花石的色纹之美。
天然石画大理石
大理石，花纹美观绮丽，能幻出世间无穷景物，令人不可思议，它既可用于建筑，又是天然的观赏品，历来为国人所受。
大理石是一种变质岩，是由较纯的石灰岩重结晶变质而成，碳酸钙含量通常在95％以上，本色呈白色，由于其中富含有色矿云蒸霞蔚大理石物质，在各种合力作用下呈纹层、条带、团块排列，往往构成变幻莫测的图像。因产于云南大理点苍山，故名大理石或点苍石。
早在唐代，大理石观赏价值已为人所知。史称，唐相李德裕素爱醒酒石，曾作诗赞日：“蕴玉抱清晖，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。”并将其刻于石表。据考证，这“醒酒石”就是他在大理收集的大理石。明清两代，大理石的赏玩价值真正被发掘出来。明代旅行家徐霞客见到该石之美纹后，大为赞叹：“造物之愈出愈奇，从此丹青一家皆为俗笔，而画苑可废矣！”清代学者阮元总制滇黔时，专程到点苍山观看大理石，称其为“天然石画”，非笔墨所能造成，且极力揄扬，各加品题，著为《石画记》等。林则徐看到大理石，也发出“欲尽废宋元之画”的感慨。
大理石本色有白、清初紫檀大理石插屏
成交价10.35万元灰、杂色三种，以洁白如雪为上；花纹则有黑（水墨花）、绿（春花）、褐黄（秋花）、灰、红诸色，水墨花最佳，春花次之，常见为秋花石。色以鲜润生动、浓淡相宜为上。最具观赏价值的是其变化无穷的纹理，举凡花草禽兽之类均有，自然山水是最为常见的景纹，具有“似与不似”的艺术效果。胜景名山，风云变幻，非亲历其境者不能领略。这种“天然艺术”为画师与摄影所不能及。偶一观之，亦令人生发无限美感、无穷雅趣。行家自然是将这种浓缩天籁意象者视为上品。
大理石通常被切磨成石屏以供清赏，或为插屏，或为挂屏，或用于镶嵌桌椅几案等硬木家具，也可制成各种器玩工艺品和建筑材料。品玩者常按石面之景象予以品名，题于石上。作为观赏和收藏的大理石石屏，一般以质地细腻、色泽鲜明、纹理成景、形体平整、年代久远为佳品。值得注意的是，有些旧石屏的纹理是用生漆或铜缘敷色而成，也有刻以“阮元”之类名家假款者，玩家需仔细分辨，谨防上当。
玲珑多姿太湖石
太湖石是一种被溶蚀后的石灰岩，以长江三角洲太湖附近的岩石为最佳，故名太湖石。北京的房山和山东、河北、河南等地也有出产。南方的太湖石呈灰白或铁灰色，多孔而含有砾石。北方的太太湖石“玉玲珑”
王如朝收藏湖石灰中泛黑，孔少而大。太湖石形态突兀，玲珑多姿，可叠筑假山，用于观赏。无数文人雅士、骚人墨客目睹其独特的风采，莫不拍案叫绝。
搜玩太湖石在唐代已蔚然成风，历代文人曾留下了许多题咏诗文，可谓奇石中文化积淀最为丰富的一种。白居易在《太湖石记》里说，唐相牛僧孺最喜爱的奇石便是太湖石，园墅中罗列了大量太湖石峰，“待之如宾友，亲之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”。牛把太湖石按其大小分为甲、乙、丙、丁四类，每类分别品评为上、中、下三等，刻于石表。宋徽宗赵佶在汴京建艮岳，其石头多是由太湖附近运去的太湖石，其中最大一块太湖石高四丈，徽宗极爱，加封“盘固侯”。
太湖石以“瘦、漏、透、皱”为上品。其中尤以生于水中、久经波涛冲刷而多成空洞呈千奇百态者，最受欢迎。瘦是指石峰壁立当空，孤崎无倚，形体瘦秀。苏州留园的冠云峰堪称其代表。漏是指石体有眼，四面玲珑，俗称“弹子窝”。石眼的多少往往是衡量其优劣的重要依据。石孔不但可以透风漏月，虚实兼备，使臃肿的石峰变得瘦秀起来，而且可以增加石体的立体纵深感，使其更加空灵奇幻。上海豫园的玉玲珑堪称其代表。透是指石体单薄，坑洼较多，洞眼连贯通透。苏州清织造府原址（现苏州十中）的瑞云峰堪称其代表。皱是指石表富于凹凸褶皱纹理。常熟人民公园内的沁雪峰堪称其代表。
北方的太湖石产自土中，质地坚韧，沉实浑厚，表面也有涡、沟、洞，只是不如南方水中的太湖石那样玲珑剔空，但也不乏奇伟、秀丽的佳品。北京颐和园乐寿堂前院的青芝岫，是北方太湖石的代表。该石重达数十吨，品貌雄伟，挺拔阔大，令观者每起肃穆崇敬之感。此石最先为明人米万钟从房山县寻得，准备运往他在海淀的居处，但因石头过大，运载困难，不得不半途而废。清代，该石被乾隆皇帝发现，随即命人千辛万苦运到颐和园内。乾隆赋诗对青芝岫大加赞颂，并刻诗于石上。现今北方园林的假山，大多数是用北方太湖石堆叠成的。天津海河公园的假山，中环线路边园林小品的观赏石，有的来自山东泰安地区，有的来自北京房山大灰厂一带，也有的来自天津的蓟县，无不给人以“秀而野”的印象。
太湖石不仅可置于园林，一些小型佳品也被爱石者陈之于室、供之于院。著名画家张大千曾在巴西建八德园，在美国建环筚庵，后在台湾建有摩耶精舍之庭园，里面均有怪石耸立。大一点的太湖石堆之于自家园林，小巧的置于书斋画室，点缀其间，表现主人的清淡高雅。画家刘旦宅的房内也陈列了不少太湖石佳品。书法家龚望的自家小院内矗立着一块高不过两米的太湖石，为居家增色不少。广州西苑的大厅、走廊中也陈设着一些小型太湖石峰石。随着人民物质文化生活水平的提高，太湖石这种著名的观赏石，将会进入更多的家庭和私人庭院。
灵壁秀美英石雅俏
青灰海澡雪山白灵璧石灵壁石产于安徽省灵壁县浮磐山，它是一种碳酸岩的变质岩，实际是一种大理石。石埋土中，赤泥渍染，刮净后方显本色。这种石头质地素雅，色泽美观，多呈中灰色，清润，指弹有共鸣声。石面有坳坎，石形多变化，但少有宛转回折洞眼，稍稍加工，可掇山石小品，或盆景置石。《博物论》说：“灵壁有玉石山，出石如菜玉色，磨之可为屏风、棋子、图书之类。”《格古要论》也说：“此石能收香，斋阁中有之，香云终日不散。假者多以太湖石染色，刀刮成屑。”由于灵壁石击之能发8音，其声清逸，如“青铜碧玉”，故早在战国时代就被作为贡品，用以制做乐器。明洪武年间，取其石作磐，赐于各府文庙。
灵壁石观赏性极强，而且具有多样化的特点。《云林石谱》卷上说：“石底多有渍土，不能尽去者，度其顿放，即为向背。石在土中，随其大小具体而生，或成物状，或成峰峦峰岩，透空其状，妙有宛转之势。或多空塞，或质偏朴，或成云气、日月、佛像，或状四时之景。须籍斧凿修治磨砻，以全其美。或一面，或三四面。若四面全者，即是从土中生起，凡数百之中无一二。有得四面者，多是石尖，择其奇巧处镌治，取其底平。顷岁灵壁张氏兰皋，列巧石颇多，各高一二丈许，峰峦岩窦，嵌空具美，大抵亦三两面，背亦着土。又有一种石理嶙峻，若胡桃壳纹，其色稍黑，大者高二三尺，小者尺余，或如拳大，坡拖拽脚，如大山势，鲜有高峰岩窦。又有一种产新坑黄泥沟，峰峦嵌空奇巧，亦须刮治，扣之稍稍有声，但石色青淡，稍燥软，易于人为，不若磬山青润而坚。此石宜避风日，若露外日久，即色转白，声亦随减，书所谓泗滨浮磬是也。”灵壁石之所以英石《峭壁悬崖》多姿多彩、质地坚脆，与该石的结构和形成有关。据地质学家分析，这种石头是在8亿年前生活在浅海中的低等植物群蓝绿藻死亡后，与海水中的碳酸盐物质一起沉积下来而形成的。那些碳酸盐沉淀的结晶为方解石，那些蓝绿藻就成了花纹美丽的灵壁石。
灵壁石之美，博得了诸多历史名人和藏石家的喜爱，历来为人所搜求。据传明朝时当地有两个人掘出两大块灵壁石，纹致色润，高近丈，厚数寸，可以当做屏风。老子山有位叫悟本的僧人，酷爱奇石，他听说后，立即找到物主将其买下，又请吴中著名石匠，根据石之长短，制成两个大磬，磬的拴绳处正好有天然生成的9个小洞，如同连环一般，玲珑宛转，击之冰然。悟本视同生命。后来悟本圆寂，其弟子也不便随意处理二石。后有高邮进士吴某经过老子山，忽见寺内奇石，视为罕见之宝，抚之良久而不忍离去，心中喜爱而不能强取。有位客人替吴某出主意，要他出资修庙。吴某照办，赠金300，悟本弟子十分感激，为表示谢意，便将这奇石送给了他。吴某将石送至高邮，筑小园置之。清初时，很多名人目睹此石，争先赋诗，以志其盛。
英石产于广东英德县。英德城临江海，石山回绕。此石多出自溪水中，有数种。一种色呈淡青灰，间有白色纹路。一种呈灰黑或浅绿，各有峰峦，嵌空穿眼，宛转相通，其质稍润，手指叩弹有共鸣声。还有一种呈白色，轮廓变化突兀，四面峰峦耸拔，面面有光，扣之有声。英石常作特置、散置或庭院、案头陈设，精巧多姿，别具一格。《格古要论》说：“此石如铜矿声，倒生岩下，以锯取之，故底平起峰二三寸，亦可作几案奇玩，黑润者可爱。”《清稗类钞》说：“石工入山，择其形势适用者，凿之以归。大者充园囿中假山之用。其小者或剖而分之，或粘而合之，作几上假山及案头砚山之类，均以皱瘦透秀四者备具为良。”
英石在宋代已有人收藏。据《云林石谱》载，当年苏轼收藏一绿色一白色两峰石，认为是仇池石，实为英石。有一位叫王廓夫的人曾藏有数枚英石。高尺余，大小不一，各有可观，其色也不只白绿二色，尚有多种。岭南园林也常有用英石缀山的，如广州西关逢源大街8号“风云际会”假山即用英石所造。清人笔记中记有德清徐某曾在岭南见有三件英石佳品：一件是商人吴某家的几上之石，高一尺五六，长三尺多，千峰万嶂，长亘连绵，其下坡陀，若临水际，宛然衡岳排空，湘江九曲环回于下，右首边际石壁镌八分书“南岳真形”4字，并钤朱文印章一枚。一件为两淮运使赵之璧所藏之石峰，是其祖勇略将军良栋遗留下来的，石高三尺多，上大下小，根底处形成三足，以紫檀为座，绝似奇峰插天，却一点没有造作的痕迹，石之中部刻着“一柱擎天”4字篆书。还有一件是梧州太守永常所藏之砚山，长有五寸，高仅二寸，但峰峦挺拔，岩洞幽深，玲珑剔透，且无反正面之分，至为奇观。徐某所见三石，都是英石中的珍品，曲尽皱瘦透秀之妙，今藏英石者依此三石比较，自知所藏当属何品。
寿山石玩趣
“爱他冰雪聪明极，何止灵犀一点通。”清代文人黄任曾在他的诗作中如此称颂寿山石之美。
寿山石因产于福建省福州郊区的寿山而得名，属于叶腊石的一种。寿山石色彩斑烂，很早以前已被人们用作装饰品，并施以雕工。最早的寿山石雕多限于印章或刻在砚台上做为装饰用的花虫鸟兽。后来，随着雕工的精进，较为简炼的雕刻技法逐渐发展为精细的薄意、浮雕、高浮雕、镂空雕、透花雕和圆雕，雕刻题材逐渐发展到各种人物、山水、鸟兽、花卉、瓜果、器皿等，成为深受国内外人士钟爱的玩物和观赏品。今天，如若能在书房、客厅陈列几种精美的寿山石雕，或平日自我把玩观赏，或时而邀约三五好友，边品茶边论石、赏石，既充实精神生活，又为居家增添雅趣。
清中期寿山石山子
价值7万元-10万元寿山石有田坑、水坑、山坑之分。论其质地，田坑为第一，水坑次之，山坑较差。田坑中最名贵的是田黄冻石，相传此石经溪水雨迹长年流淌洗浸慢慢形成，其明显特征是细洁莹亮的石体内呈桔瓤丝或罗卜丝纹状，其中色黄者称为田黄，色白者称为田白（或白田），黄白间有者称为金银田。这一石种历来出产稀少，故深为藏家所宝爱。民国年间就有一两田黄三两金之说，近年来，其价更是成倍增长。水坑中以“水晶冻”、“鱼脑冻”、“牛角冻”等品类为佳。山坑中以“都成坑”、“高山冻”等品类为好。