茅盾曾说鲁迅是“创造‘新形式’的先锋”(《茅盾论创作》第109页)。在杂文方面，他写过像《热风》中的“随感录”；写过“杂感”，写过“无花的蔷薇”；这里鲁迅又创造一种比杂感还精炼，能以“寸铁杀人”，仿佛像警句一般的杂文，名之曰“小杂感”。
“小杂感”共21段，每段只有几十个字，它做到了以最短的形式赋予了最大的思想容量。
“小杂感”的第一个特点是对虚伪的揭露。它对“四一二”政变以后的蒋介石进行公开的愤怒的抗议。如说：又是演讲录，又是演讲录。
但可惜都没有讲明他何以和先前大两样了；也没有讲明他演进时，自己是否真相信自己的话。阔的聪明人种种譬如昨日死。
不阔的傻子种种实在昨日死。防被欺。
自称盗贼的无须防，得其反倒是好人；
自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。这三段都是针对蒋介石一伙狡诈善变的伎俩。蒋介石、汪精卫、吴稚晖、戴季陶等为了投机革命，在北伐前后曾在各地演讲，并出过一些演讲集，内容竟和他们在“四一二”政变以后判若两人。例如蒋介石在黄埔军官学校演讲时曾说过：“国民党员反对共产党，就是违反了总理(指孙中山先生——引者)定下来的方针”；“‘反共产’这句口号，是帝国主义者用来中伤我们的，如果我们也跟着唱‘反共产’的口号，这不是中了帝国主义的毒计吗”等等。且听这是多么动听的言词！他们俨然是共产党的忠实同盟者。然而待到蒋介石发动“四一二”政变，他们对共产党人，却大叫“打倒！打倒！……严办！严办！……”于是这些“阔的聪明人种种譬如昨日死”，虽然言犹在耳，墨迹未干，却一概不认账了。而被骗被杀的“不阔的傻子种种实在昨日死”。因此，鲁迅从当时残酷的阶级斗争中概括出一条沉痛的教训：“防被欺”。并且愤慨地认为：“自称正人君子的必须防，得其反则是盗贼。”这里提出一定要提防口蜜腹剑的两面派。
“小杂感”的另一个特点是在时代的转折关头，描绘阶级斗争的图景，力图总结革命经验。例如，鲁迅说：革命，反革命，不革命。
革命的被杀于反革命的。反革命的被杀于革命的。不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命或反革命的。
革命，革革命，革革革命，革革……。它描绘了1927年大革命失败后阶级斗争的图景，对蒋介石从伪装革命到暴露其反革命的面目的过程作了无情的讽刺。对阶级斗争的长期性作了充分的估计。鲁迅在这里指的“革命”并非指中国共产党领导下的革命，也不是国民党左派参加的北伐革命，而是指蒋介石之流伪装的“革命”。如鲁迅在《而已集·扣丝杂感》中所说：“先前是刊物的封面上画一个工人，手捏铁铲或鹤嘴锹，文中有‘革命！革命！’‘打倒！打倒！’者，一帆风顺，算是好的。现在是要画一个少年军人拿旗骑在马上，里面‘严办！严办！’这才庶几免于罪戾。”本段中说的“革命”，显然就是这一种“革命”。本段中所说的“反革命”，则有“顽固这一种反革命”(如旧军阀)和新军阀蒋介石所指共产党的所谓“反革命”。“不革命”实际上指靠近共产党的进步力量。
“革命的被杀于反革命的”，这是指蒋介石在“四一二”反革命政变前后屠杀大批共产党人和革命者。“反革命的被杀于革命的。”是指蒋介石反噬共产党和革命者为“反革命”，构陷了罪状，而被杀于伪装的蒋介石一伙。“不革命的或当作革命的而被杀于反革命的，或当作反革命的而被杀于革命的，或并不当作什么而被杀于革命的或反革命的。”这是说进步力量或被当作共产党而被杀于蒋介石一伙；或被当作反革命而被杀于伪称“革命”的蒋介石一伙；或被杀于连任何名目都不用的蒋介石一伙。于是，先是革命，后来革革命者的命。鲁迅认为，若要取得胜利，必须重新组织力量，“革革革命”。然而，这种革命与反革命必须持续很久，将经过很长时期的反复较量，“革革……”，就表示了这样的革命的长期性。这段话因为环境关系，写得比较隐晦，一向较难索解，我这样的理解也不一定对。但是它所展示的当时的阶级斗争的复杂性的图景应该是分明的。
“小杂感”的又一个特点是表述了人生的哲理，发人深思， 耐人寻味。如鲁迅认为：人往往憎和尚，憎尼姑，憎回教徒，而不憎道士。懂得此理者，懂得中国大半。为什么这样说，因为道士既算出家，俨然仙风道骨，又是在俗，照样娶妻育女。最具骑墙态度，可以左右逢源，无往不利。鲁迅曾认为中国人最具有调和折中的中庸之道，因此这里说“懂得此理者，懂得中国一半”。
此外如“人感到寂寞时，会创作；一感到干净时，即无创作，他已经一无所爱”；“女人的天性中有母性，有女儿性；无妻性。妻性是逼成的，只是母性和女儿性的混合。”作者根据自己对社会生活的思索，力图概括成一种哲理性的见解，言近旨远。
“小杂感”再一个特点是运用史笔，寓讥刺于客观记述之中，如：“刘邦除秦苛暴，‘与父老约，法三章耳。’而后来仍有族诛，仍禁挟书，还是秦法。法三章者，话一句耳。”这里除述史之外，不着一字，而此时此际，蒋介石言而无信的灵魂唤之欲出。
本篇写作上的特点：一，文体短小，高度概括。有时甚至仅仅十个字，如“凡为当局所‘诛’者皆有‘罪’”，而精神俱出。二，因情立体，形式多样。共21段，都极富变化，或如格言，或如警句，或如史笔，或如诗篇，或以反语，或作隐喻，或抒胸臆，或铭哲理，因此，格局虽小，天地却大。