忍是中华民族传统美德之一，中国古代先贤，哲人有关忍的议论很多，有关忍的事例也千古流传元代学者吴亮就曾编集一部《忍经》，他从各史学集中摘录历代关于忍的言论、事例、诗词、谚语汇集一册。还有元代另一位学者许名奎著有《对忍百箴》，也是一部“忍经”。他所著的“忍经”是自己切身经验的反思。不管是吴亮也好，许名奎也好，其所写的“忍经”对后人无疑有重要的借鉴意义。忍在人的一生中既是全身远祸的护身符，又是成功的智慧和策略。所谓“一忍敌百通”，正说明关键时刻忍的力量是无穷的。
1.莫大之祸，皆起于须臾之能忍。
2.缓字，可以免悔；退字，可以免祸。
3.忍得一时之气，免得百日之忧。
4.事不三思终有败，人能百忍自无忧。
5.忍人所不能忍，行人所不能行，容人所不能容，处人所不能处。
6.真正勇敢的人，应当能够智能地忍受最难堪的侮辱。
7.忍辱，不同于奴颜婢膝的谄媚、屈辱和丧失人格，而是高尚难能的功夫，唯大智能、大度量的人才能做到。
8.大智大福的人，均能忍人所不能忍这辱。
9.百战百胜，不如一忍。
10.忍一时风平浪静，退一步海阔天空。
11.世事如棋，让一着不为亏我。心田似海，纳百川方见容人。
12.忍一言，息一怒；饶一着，退一步。
13.有退步时须退步，得饶人处且饶人。
14.得忍且忍，得耐且耐，不忍不耐，小事变大。
15.学一分退让，讨一分便宜。
16.忍，是修行者的功夫，宽容的涵养，仁者的心量，故“仁者无敌”。为什么无敌？何以无敌？仍是仁者不与小人计较，他们为千秋万代而争，不为一时之气而争。他们为救苦救难而做，不是利用个人私利而做。
17.忍百忍者，百福之源。
18.忍是一种牺牲，是一种定力，忍是阴德。
19.忍，为世间最，忍是安乐道，忍为离孤独，贤圣所欣乐。
20.气是无明火，忍是敌灾星。但留方寸地，把于子录耕。
21.没有忍辱的功夫，无论是修持，无是是作事都达不到理想，一句闲话就要计较，一点小小的折磨就受不了，这种没有力量应付环境的人，是不能担当任务和成就什么的。
22.你能把忍功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。
23.忍是身之宝，不忍祸之殃。思量这忍字，好个快活方。
24.人有拂郁，先用一忍字，后用一忘字，便是调神和气汤。
25.欺人是祸，饶人福，忍字可以走天下。
26.忍是一种阴德，可以增加福报。所以，如果有人欺侮你、冤枉你、你不但不必担心，而且要感谢人家，因为他们为你送来了福报。
27.忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之忿不能忍，斗胜争强祸不小，忍气不下心病生，终日将你苦缠绕。让人一步有何妨，量大福大无烦恼。
28.不能忍辱的人，人家说你两句好，你就笑；说你不好，就拉长脸不高兴。这样人家叫你哭，你就哭；叫你笑，你就笑，你这不是被人玩的傀儡是什么？你若是强汉，就不会被人家牵着鼻子跑！
29.布袋和尚说：有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒。唾到我脸上，任它自干了，我也省力气，你也无烦恼。
30.忍辱，不但是要忍受别人给予的辱，同时更要忍自己遭遇的境，要于穷困痛苦的逆境中，忍颓丧沉迷之念不生；于不顺不逆、万法生灭的常境中，忍随俗浮沉之念不生。
31.忍得淡薄可养神，忍得饥寒可立品，忍得语言免是非，忍得争斗消仇憾。事来之时最要忍，事过之后又要忍。人生不怕百个忍，人生就怕一不忍。不忍百福皆云消，一忍万祸皆灰烬。
32.学道历千魔而不退，遇辱坚百忍以忍为贵，大事化小小无踪。能有修养谓之勇，处世温柔最有用。表现自己量宏大，才是真正有威风，能忍令人百事通，能忍方是真英雄。
33.苏格拉底说：“没有人想犯下错误，之所以会犯下错误，乃是他的无知。”故而，如果有人犯下错误，我们要学会去宽恕他，以及以身作则地去感化他，而不是去发怒、生气、讨厌和打击他，否则，我们就与他一样，同样是无知的人，因为我们也犯下了无知的错误。
34.法国有句谚语：一旦知道一切，就会宽恕一切。
35.生气，是拿对方的错误来惩罚自己；怀恨，是拿对方的错误来折磨自己。
36.“恨”就象牢狱，被囚禁在里面的是我们自己，而非我们所恨的人。
37.愤怒一旦主宰了人，他的理智就无所作为了。
38.何时纷争一角墙，让他几尺也无妨，长城万里今犹在，不见当年秦始皇。
39.愚痴生瞋怒，皆因理不通。休添心上火，只作耳边风。长短家家有，炎凉处处同。是非无实相，转眼究成空。
40.饶人不是痴汉，痴汉不会饶人。
41.怒不变容，喜不失节。
42.制怒者当涵养于未怒之先。
43.激之而不怒者，提防口中言，谦恭原益已，轻薄易招愆。
44.“瞋火能烧功德林”，愈是愤怒的时候，愈要克制自己，不轻易口出恶言，伤人伤己。一时的怒气，无心的语言，往往会毁掉多年辛苦培养的友谊和功德。
45.忧则无地皆窄，怨则到处为仇，哀则自己束缚，怒则大敌当头。
46.何以息谤？曰“无辩。”何以止怨？曰“不争。”
47.善者不辩，辩者不善。
48.赞谤由人，不必文教。谤可消业，何须烦恼？
49.设有人谤我、毁我，自惭无道，概不计较。
50.是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为菩提，办事以尽心为有功。
51.试观世界上伟大的圣贤，哪一个不是从讥讽毁谤中成就出来的？讥讽毁谤打不倒一个有理想、有抱负、有热情的人，恰恰是讥讽毁谤，方显出伟大的人格和圣贤的节操。
52.当有成就伟大事业的人，他们常常把一些委屈置之脑后，他们吃了亏也不懊丧的悔，因为吃亏的人能够得到海阔天空，得到更多的自由，更多的时间，更多的空间以及更多的精力去面对其它的大问题。
53.人欺不是辱，人怕不是福。
54.含容终有益，任意易生灾。
55.屈己者，能处众；好胜者，必遇敌。
56.能下人者，其志必高，其所致必远。
57.世事让三分天宽地阔，心地培一点子种孙收。
58.凡事付之一笑，于人无所不容。
59.宽性宽怀过几年，人生人死在眼前，随高随下随缘过，或长或短莫埋怨，自有自无休叹息，家贫家富因果显。万事任字放在首，一日清闲一日仙。
60.笑口相逢到此都忘恩怨，肚皮偌大个中吸尽乾坤。
61.大肚能容，断却许多烦恼障；处变，当坚百忍以图成。
62.忍者众妙之门，小忍小益，大忍大益，暂忍暂益，久忍久益，化有事为无事，化大事为小事；忍之忍之，人无奈我何也。
63.寒山问拾得，世间有谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我如何处置？拾得曰：只要忍他、让他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年你且看他。
64.辱我、骂我、毁我、负我，本来无我。让他，容他，忍他，恕他，不要理他。
65.我心与一切众生之心，无二无别，一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别，每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
66.满腔欢喜，笑开古今天下愁。大肚能容，了却人间多少事。
67.受得小气，才不至于受大气；吃得小亏，才不至于吃大亏。
68.吃亏就是占便宜，占便宜就是吃亏，这是老庄退一步进三步的道理。
69.我不识何等为君子，但看每事肯嘱亏者便是。我不知何等为小人，但看每事好全家者便是。
70.某君临终时对其子立遗言：“无他言，汝等只要学吃亏。”
71.吃亏人，常在世。
72.人与人之间的纠纷与灾祸，很多从好占便宜与不肯吃亏中来。处世能吃亏，是大便宜，大安乐。
73.守住自己的本份，绝不妄想占别人丝毫的便宜，从大处远处着想，遇到和发生利害冲突关头，常作退一步想，不与计较，省却不少烦恼。
74.遇到别人无礼相加或言语相侵，不加报复，不与争执。他占了便宜，欣然自得；我吃了亏，不予挂心，心安理得，更免却不少是非。
75.凡情最难忍受的，莫如侮辱。辱既可忍，则一切诸忍都易做到。其实侮辱之来，如合理的，正是为我痛下针砭，有甚可怒？如不合理的，由果推因，怨债应偿，有甚可恨？
76.“要爱你的仇敌”，要憎恨的只是他的恶行，而不是他本身。他的不好行为必然基于身不由己，因为他有一个幕后指挥者魔鬼（坏心理、坏习惯……），他是无知的，他是善良的，或许，他会因你的宽恕而觉醒过来，明白了自己的不对。
77.原谅别人已经认识到的过失，是一种美德。
78.宽恕是不是懦弱的表现呢？不是的，为什么？因为凡是能够宽恕他人过错的人，都是明理、开朗的人。他们不会与人斤斤计较过去，或争是非斗意气，反会原谅别人。他们说：犯错误大都是不明真理者所为，他们已经染下了恶习难以自拔，他们的心是枯躁的，心灵是贫穷痛苦的。如果我们看见一个非常贫穷痛苦的人，是可怜他还是痛恨他呢？正因为我们看见了他心灵的贫穷，所以我们宽恕他。
79.一个不肯原谅别人的人，就不给自己留有余地。须知每个人都会有犯过错而需要别人原谅的时候。
80.骂人骂不得的吗？如果骂你一回就断你一分我执，骂你一回就断你一分习气，骂你说你就是接引你，只要用恰当，一切烦恼都成妙用，何必断呢？