千百年来，我国的庐山、峨眉山、青城山等名山，一直流传着佛灯（又名圣灯、神灯）之说，佛灯历代文人和学者也屡有记载。在青城山主峰高台山顶的上清宫旁有神灯亭，可观看对面大山出现的神灯；峨眉山看佛灯的地方在金顶睹光台；庐山看佛灯的地方在大天池的文殊台。这些地方偶遇月隐之夜，山下黑沉沉的幽岩间，会突然涌现出十到数百点荧火光。
火光时大时小，时聚时散，忽明忽暗，忽东忽西，或近或远，高者天半，低者掠地。古人把它们看成是过路的神灵或仙佛手提灯笼穿行在天地之间，这便是所谓的佛灯。据记载，“灯”的颜色有白、青、蓝、绿色等。
峨眉山金顶
佛灯之谜吸引了古往今来的许多文人、学者。1961年秋天，我国著名的地理学家竺可桢，曾特地将佛灯作为庐山大自然的三大谜题之一，向庐山有关研究所提出来，希望科学工作者能认真予以研究。
在对佛灯的研究中，有人认为这是山下灯光的折射，有的说是星光在水里的反射，有的说是一种大萤火虫在飞舞，还有的说山中蕴藏着能发出荧光的矿石……而最普遍的解释是磷火说，认为佛灯即民间所说的“鬼火”，是山中千百年来死去的动物骨骼或含磷地层中所含的磷质，与空气中的水分发生作用，产生磷化氢和四氧化二磷气体，它们在空气中极易自燃，因为空气轻而随风飘动，故有闪烁离合的景象。由于磷化氢燃烧时光不强，所以必须是在没有月光的夜晚才能看到。
但研究者认为磷火说的漏洞也很多：一是磷火多贴着地面缓缓游动，不可能飘得很高，更不会“高者天半”或“有从云出者”；二是磷火的光很弱，庐山文殊台和青城山神灯亭的海拔皆在1000米以上，峨眉金顶海拔超过3000米，不可能看得那么清楚。1981年12月，庐山云雾所收到研究者的来信，他对佛灯的来源提出了一个全新的看法，认为它是“天上的星星反射在云上的一种现象”。研究者称夜间无月亮时在云上飞行，飞机下面铺天盖地的云层就像一面镜子。从上往下看，不易看到云影，只能看到云反射的无数星星。飞行员在这种情况下易产生“倒飞错觉”，就会感到天地不分，甚至会觉得是在头朝下飞行，从而联想到天黑的夜晚，若有云层飘浮在大天池文殊台下，把天上的群星反射下来，就有可能出现佛灯现象。由于半空中的云层高低不一，运移不定，所以它反射的荧荧星光也不是固定的，也许在这个角度反射这一片，在那个角度就反射另外一片，从而映出闪烁离合、变幻无穷的现象。
然而这种云反射星光的现象应该是相当普遍的，而佛灯却并非每处高山都能见到。就是在庐山、峨眉山和青城山上，也只有特定地点才会出现，可见这尚不足以定论。
必须指出的是，竺可桢当年在庐山提出的另外两个自然之谜，一是庐山云雾为何有声音，二是庐山雨为何自下向上跑。这里我们不禁要问，这种声响和雨往上跑及特定地点出现的佛光，是否也是与庐山所处的地理位置有关系呢？
竺可桢
无独有偶，美国新泽西州毗邻长谷镇的一条铁路线，每到夜晚往往会发现低空中突然出现一团团神秘的光球，随风摇曳，到处飘游。起先，人们不明它的成因，便疑为“鬼火”。
1976年“鬼火”的传说引起了一些科学家的注意，他们便成立了一个名叫“迹象”的研究机构，对“鬼火”的成因进行了探索。起初，他们怀疑，可能是铁路线上的钢轨在起作用，可是钢轨拆除后，“鬼火”仍然不断出现，这就证明这与钢轨无关。后来，研究者们又把所有出现“鬼火”的地方全都标绘在地图上。这时，他们发现“鬼火”都出现在石英矿的断层带附近，显然这与石英的压电效应有一定联系。为了验证这一设想，他们使用了多种仪器来记录人工地震时可能产生的种种效应。
果然，当地震发生时，仪器记下了石英因受压而产生激变电压并伴随出现无线电波辐射。与此同时，红外摄像仪上则拍下了“鬼火”的真迹，从而证实了“鬼火”的产生确实与石英的压电效应有关。据此，他们认为，由于长谷镇附近的断层是一种活动断层，当断层发生错动时，地下的石英受到压力，产生压电电荷。电荷聚集到一定数量便会放电。若放电足够的强烈，就会使近地面的空气大量电离，温度骤升，放出熠熠群光，出现一团团直径为5～100厘米大小的光球。
这里，我们联想到“佛灯”与“鬼火”产生的机制很可能是相似的。那么雨往上跑和断裂带上的位移是否也与这种放电有关呢？UFO无视地球的引力作用，也许因为这些外星人已掌握了放电、辐射与引力之间的关系？
然而，种种猜测不足以表明事实的真相，于是成就了民间口口相传的事件，直至今日。