第七十五章牵稍拿根破千斤
说到同名同理不同法，非但劲路变化如此，一处兴，六合同兴。相似之处，排除内外那些玄妙的大要领，管他柔克刚还是刚绝柔，什么逆来顺受，敷盖对吞。就动作特点与策略上讲，内外最相通的无非是“牵稍拿根破千斤”。
但同步与否，周全之处，以及后续攻击，就不一样了。同样上步，有掂脚尖跟翘脚尖两种，一翘脚尖自然力往上升，根基扎实，甚至小腿胫骨都被肌肉突起包裹。这是为了配合后边的一系列作用。掂脚尖，就着重领劲，虚探，用意也就不同了。如果都一样的话，还不乱了套了。
在六合心意里，同样的整，同样的快，也都有各自的境界。所在这个基础上，心意功法里就大量放弃了马步，放弃了摇橹抽甩之类的技法，而含在特殊的势子里，练时不强调。
而之所以舍弃，是因为不需腰马做马步转换，也可以发出强大的力道，时间空间上都有优势。既然能争取，为何不争取。
这类功法，就如同返回野兽状态，如虎窜，如马奔，在奔腾之中，精神也为之改变。但如何“调尾如鞭”，如何“勒马停风”，这些利用势头控制势头的法门，就有内部的门道了，也不容易练成，弄不好很伤身体。但有一点，决然不是什么形意只善于走直线取中间这等荒谬无果的揣测。
管手，不如管肘，管肘不如管肩膀，管肩不如管腰身。拿人手脚若不中，犯了招架，那爱揍也是十下八下。若凭借功力欺人，直捣黄龙，这类就如同万军之中逼得对方排不开阵型，手起刀落，直接斩其将帅，可一击而令敌崩溃。对应此处又有破门攻击的法子。
但这类直取要害，又非是引得敌人露了破绽，而是欺得敌人不得不露破绽。所以无须上下翻飞，而是硬打硬进，出手如钢锉，回手如钩杆，捎带着就把活带出来了。但是要想练到这样的境地，必然在肢体上要下一番功夫，增益其所不能，理解错误也容易出偏差。那些功法，常人难以见到，见到难以理解，所以有缘学习者，才更不能为了适合眼前而去降低门槛，添枝加叶。而更应严厉要求自己，登堂入室。无缘学习者，也不要胡乱模仿，不然练不到，也无用，练错了反而受其害。好功夫有的是，千万不要为了好奇而铤而走险，或浪费时间。
因为功法的独特性，在“肢体形于外”的长进中，内部必然所处相应调整，所谓气血，所谓呼吸，所谓精神自然而然就达到了一个境界，便是“心意诚于内”。再之后，借他山之石，皆可为我攻玉，一目了然，沾手即来，也再没什么神秘的了。
那时何止说这家那家功夫相当，随便天地日月，山川河流，飞禽走兽，都可入我拳道，这才是格物之精，象形取义。
如果不在这个基础上，按着拳谱硬努力气，虽有虔诚之心，奋发之志，也难有所成。而一旦老师教人，必然要守住这些，不令人走偏，后又脱胎换骨，重新为人，老师的恩戴甚于父母，所以才更不能随意传人手艺。责任重大，比生而养女更甚。所以师恩如天，不可遮盖。
犬狼拿物为撕咬，鹰虎拿物为爪捕，蛇之拿物为困缠。
用口者，如人之手脚管人之手脚，为初级，敌可破拿反擒，依此可以了解些道理；
用爪牙者，如人之手脚配合拿人肩肘膝胯，为中等，敌可取机取巧而脱；
用体者，为以身管身，一管必令其困死不得辗转，只能避而远之。
本来这些都是门内法门，一不能炫耀，二不能示人。但惟恐同门不知，反而相互敌视，所以凤吟才做此打算，可以让人知，也就想用此类功法演示。
凤吟这次来山西，本也想学习一下原传的通背，加深了解一下。只看常有此一路拳架，明显是打法的架子，而打法建立的根基却并非心意独有的那种功力训练。看似小心翼翼，缩胯含胸，但怎么看怎么小气。而那身架，却更似通背，如果按功力舍弃了抽勒之法，那就只能一杵一杵的攻击，只是双手忙活的攻防了。那七拳十四处打法也就只剩下了两个拳头，还失去了通背的干脆爆裂。
虽然只是一瞬间，身未动，心已远，无数念头都在凤吟心间一闪而过。他就更想看看那一位李太和行拳。此人在袁三魁的手记上是做有标记的，因为此人艺成后在京城走动，又通汇绵拳，转掌。
就凤吟看，这几门拳虽然一理想通，却也各有所长，而那不似之处，就是所弃之处。比如那所谓一横，分为头捶之占中之横，浑身如蛇之起横不见横之横，裹而不露一横破之的裹横之横，劲如翻犁的破中之横，俱为同一根基，又各有精髓。所谓五行之母为一横的横，便是这个根本所在，其性如土，其形似弹，为一气之团聚，一方出锋，便是占中破中，是犁铧破土之势了。
而这个横又隐在身子里，就像五行的横拳，本来是为了修炼才练的。但初学时就个空架，就那式子单单一站，却感觉不太周全，而走动起来时，又钩挂连环，兜裹撑顶，而将这份功夫练到了，再站之时，就如同隐了锋芒，随含蓄却又感觉浑圆无破绽，到了这个份上，就是将那动中的表现，练到了骨子里，也就无所谓动静了，而那圈圈绕绕，也隐含在了一蹭一挪之间，这才能打人不露形。
如果不明白这个道理，或没有练出来，反而去稀罕什么八面支撑，大圈小绕，反而露了真相，多了破绽，而又势必在缓慢之中去努力填补自认为的那些欠缺，然后自作多情地附会到拳谱字眼上去补祖宗的漏洞，那就掩耳盗铃，越补越漏越没样了。若再理解错了那一句“拳打三节不见形，如见形影不为能”，而去偷袭，突击，那更是如虫如鼠贻笑大方了。
这就是高深拳法的缺点了，所以后来太极有话叫“太极十年不出门”，太极为博大高深之拳，理通阴阳，吸纳万物，包罗万象，所以更难理解惯用。不出门，就是让自己好好体悟，理解，不能冒然被外界所动，乱了性情。
形意最难理解的就是一横，但形意最讲究的又是鸡腿。看那两鸡争斗，只进不退，扑咬蹭膀之间，丝毫不见什么金鸡独立，吸脚而起刨脚而行之类。而鸡本身就开不了马步，但进退之间，却倒腾得平衡自然，不见摔倒。这是格物之精髓，有这根基，那精神必然抖擞。而那横，就隐藏在这无横之间。神之造物都给予了平衡互补之技能，如同蛇无足却能行能游，鸡无手却能飞能咬，其他可依此自悟。人为万物之灵，依着神的样子所造，虽然本能平庸，却有学习之能，若能吸取生灵精髓，必然过之。如果不明拳理，老师又不能加以正取指正，而人依着那小感悟，在涓涓溪流中去体味那大河奔流的气派，那就是小锤子炼钢，怎么敲打也铸不成利剑。等艺成之后，将那剑锋芒收敛之时，却是在涓涓溪流中，品味出一份内在的玄妙。看山是山，看山又不是山。
所谓得其只麟片爪皆能飞能跃，是说能飞能跃，体验到了玄妙，但并没说就是得到了整个心意六合拳。六合，太极，八卦如此，其他几家也都同理。
凤吟这么想着，眼前就走了神，在看院中时，人家已经将拳打完，正在收式。这收式或者就是戴家专门的法子了，却见是并腿合裆，屈膝躬身，手如托碟，一缩一展之然身子蠕动，以丹田为核心发力，又能丹田为本营收回杀气。
细想起来刚才一系列动作，都在这个前提之下完成，如同开弓搭箭，凤吟虽然不赞成所显的一些理法，但依此一推敲发现竟是奥妙无边，刚才只顾揣测对比，竟然忘了学习，这有点无视少年朗了，才发现自己错了。
少年收了功，却嘟着小嘴，冷眼看着凤吟。凤吟心里有点过意不去，想定时刚才走神，没能重视，人家看出来了，不高兴了。其他都是他的叔叔伯伯，也都知道他能耐，凤吟不鼓掌，也没人带头赞叹。
常有一转身下了场子，转身又回来了，手里多了一柄闪亮的利剑。绷着小脸就下了场子，也没个起始，一抖一崩，就使起剑来，是同样的套路，进退连环，这回凤吟可不敢大意了。再一看时，确实非同凡响。按说这一路剑如果按着五行进退来演练，也没什么特别的，大开大合的风格，到不如刀枪来得实在，更显功夫。少年偏偏用这么巧妙的兵刃。
凤吟不练剑，也只是略同剑道，此时完全是按着拳路来看的。却见那剑尖似有磁石相吸，若即若离在几个点上来回，身子似在催剑，又似在追剑，虽然身子动作不小，折叠崩展，而那胳膊却似一条绳子一般柔韧灵活，硬是用腕子将剑运得小巧圆滑，却在关要处一崩一斩，惊乍犀利，又粘连黏随。能将劲路打到稍节已不简单，如今劲路岂止到了稍节，却在手外三寸的尖锋之端游走变化，凤吟就感觉自己刚才看走眼了。
却见这少年身子越走越柔，而那剑却越走越刚，不是整个剑硬邦邦，而是那剑尖那一点寒星，崩，圈，抽，揽，眼前无人似有人，那剑身似乎是在与人比剑，贴着彼剑，含着逢凶化吉的粘黏与勾锉，而剑锋一转又犀利凶险。自剑尖之下，那剑身，剑锷处，都是圆活灵动的，唯独那一点锋芒。了不得啊，年纪轻轻竟有如此造诣。此人有这身法，若取了剑比试，以那锋芒弥补年少羽翼未丰之弱点，也就没了弱点。
凤吟心下吃惊，若比起剑来，怕不是人家对手。却见少年一趟剑四个来回就走完了，回手一抱拳：“你敢跟我比剑吗？”这话问得突然，本来就是演练演练，没想到练完了就要比，凤吟本来看得过瘾，没想到突然就收了尾，还没来得及鼓掌称赞，少年就来了这么一问。对于方才的傲慢无礼，风吟将付出惨重的代价。