佛说:请拿一支蜡烛来。
弟子们拿过一支蜡烛。
佛说:请点上。
弟子点上,光明在前。
佛说:请把蜡烛靠我近一些。
蜡烛靠近佛。佛吹一口气,烛熄。佛问:火苗到哪里去了?
弟子们面面相觑,答不上来。
火苗去了哪里?并不是问它是不是熄灭了,也不是回答浸油的棉纱在有氧条件下燃烧,是问刚才那一朵火苗,到哪里去了?
并不是眼见的东西才存在。流星从天空划过时,它在当下的时间已不存在。传到人的视网膜上的星光,只是多少光年之前的光。那么,人们不得不接受一个乖谬的事实——见到了一样早已不存在的东西:流星。
眼睛(光的感受器)和时间,遮蔽了真相。
即使如真相,也只存在于一定条件中。
火苗作为一种现象,它存在的依据不是油脂和棉纱,是火苗闪亮之前的广大的黑暗。火苗和黑暗并存,火苗如果“去”了什么地方,也是回到了黑暗中。
人所看到、所感知的事物,多是个体,人们习惯并依赖这一点。比如见到孤立的人、房子、声音和色彩。但事实上,世上什么事物都没有孤立存在过,是人的假定。
譬如,量子力学发现,一个原子可以在两个地方同时存在,这几乎是人的惯有思维所不能理解的。
譬如,天空无所谓蓝,这是光谱顺序,是地球对太阳的角度对人而言所形成的颜色。说蓝是有条件的颜色亦可,说蓝是一种假相亦无不可。
那些自称坚持真理的人,不知道有多少人在坚持谬误。他们坚持的大多是已知和旧知。
说火苗并没有存在过,亦无从消失,也算一说。分从哪一种角度和向度观察,这不是诡辩,也不是虚无,只是告诉人们别太固执己见。
弟子问佛陀:如果一尊神死了,他去了哪里?佛说:请拿一支蜡烛来。点亮,吹灭。问:火苗去了哪里?