为达目的不讲廉耻
礼仪廉耻是讲脸面的本质，如果对这一本质加以破坏，那么从根本上就成为一个彻头彻尾的不要脸之人，这一越轨行为使一切遵从礼仪规范的人不知如何对付。
好比两人比武，一个按规则行事，一个不讲任何规则；前者点到为止，后者只知拼命。
越过了一套规范，可能越轨者被规范制伏，也可能越轨者制伏规范，但只要看一看，中国历史上，以不要脸的方式来制伏要脸的方式的事件是不胜枚举的。
厚黑的力量，在人们没有发现它之前就一直在驱动着历史的车轮。这个车轮又滚动出多少历史故事来。让我们从这些历史故事说下去，看看这个世界上是不是真的有“厚黑”的存在。
三国时期的曹操是一个典型的厚黑者。一次，他的马践踏了田里的麦苗，他装模作样要拔剑自杀，说是自己违反了自己订的军法，应该军法从事，但实际是用割下几根头发来代替了割头。像他这种“宁可我负天下人，不可天下人负我”的厚黑者，真的会自己割头吗？他为了平息士兵闹军粮的风波，杀了他的粮官，为了妒忌杨修的冒犯，杀了杨修，还杀了孔融、皇后和皇子。他的厚黑达到了极点。
其次，要算刘备。刘备心虽没曹操黑，但他脸皮厚。他依附于曹操，依附于吕布，依附于刘表，依附于孙权，依附于袁绍，东蹿西走，寄人篱下却不示弱。连曹操也佩服他，拿他没办法。所以在煮酒论英雄的时候，曹操说：“天下其他人都不足为英雄，天下英雄只有你我两人罢了。”
到了三国后期，又出了一个厚黑高手，那就是司马懿。后来，天下居然被他夺得。那时诸葛孔明还健在，他决心完成先帝刘备的遗愿，几次攻打魏国，但魏国的司马懿十分狡猾，躲着不出来与孔明硬拼。孔明一时也没有办法可想，只能应用激将法。他派人给司马懿送去一套女人的衣服，意思是你司马懿连女人都不如，算什么男子汉，有种的出来打一打。可是，司马懿竟乐呵呵地收下了这套女人的衣服，一点不计较对他的侮辱。就是这个厚黑的司马懿，最后打下了天下。
“若要人不知，除非己莫为。”当人们目睹种种丑行而贻笑大方时，寡廉鲜耻者不就会名誉扫地、身败名裂吗？也不一定，管它呢，官位坐住了，钱财捞到了，名誉之类一张脸皮的事，值多少钱？值几品官？
当然，一个人不要脸皮时，旁人也只能是无可奈何了。
脸皮薄的人要吃亏
有个朋友为办一个手续，连跑了几个地方，不知为什么总是解决不了问题。有人说要送礼。他不懂送礼也不愿送礼，只有愤愤然骂上两句，自己苦恼不堪。
一位朋友了解此事后，指点他去直接找某主任。他到办公室却扑了个空，追到家也没人——还被势利的保姆“赏”了几句。他顿时火起，却又“好男不跟女斗”，只得裹着满腹懊恼回到家，发誓再也不去找人、求人了。
那位朋友知晓后，哈哈大笑，说：“你呀，就这么不济事！在外边办事情哪有这么容易的！我找人办事是一求二求三求，不行再四求五求六求。事实不可谓不详尽，道理不可谓不充分。现在，我不但脸皮厚了，连头皮都变硬了！”
一席话深深地触动了这位朋友。第二天，他又“厚”了脸皮去找某主任。结果是出人意料的顺利，主任只照例问了一些问题便为他办了手续，烟都未抽一支。
人生一世，存活下去，需要办数不清的事，需要请无数人帮忙。万事不求人是不可能的。既要求人，脸皮薄了是不行的。
“人在屋檐下，不得不低头”，这句话有其客观合理性。初涉世事的年轻人往往“脸皮薄”，放不下“清高”的架子、自然也就不能为社会所接纳，不能与环境相适应，自然也就难以真正迈出走向社会的第一步。
当然，我们说脸皮薄了不行，绝不是在为“厚黑学”打廉价广告，绝不是要大家放弃原则和人格尊严。厚颜过度则曰无耻。但对于我们所说的“脸皮特薄者”而言，懂得“脸皮薄了不行”，洗掉身上的迂腐与矜持，才能锲而不舍，以柔克刚，取得求人、办事的成功。
一次有位作家出差广州，在广州汽车站候车室等车，偶然一个脸上皱纹满布、浑身臭气、挂着几件破烂衣服的老头，向他伸出颤抖的手，口中像念经似地细语：“您行行好，赏几个钱。”原来是个讨吃的。
看到他那副可怜的模样，这位作家便摸出两元钱给他。他咧嘴一笑说：“多谢！多谢！”
收下了，又转到身旁的另一个人，这个人讨厌地赶他走，但他却死死地乞求……突然间，他跑了几步到一边去了，目光注视着门口。原来门口走进了两名治安民警，作家感到奇怪，“既然是没饭吃，怎么见到警察就一溜烟逃了呢？”
作家仔细琢磨，直到他从乞丐眼前再次经过时，认真地观察一番，才知道他讨吃是假，骗钱为真。因为他背上的那个麻包袋里，讨来的钱已有半袋多，讨饭的人有碗饭吃就心满意足了，他好像总是不能满足。想起他那咧嘴一笑，确实是由于欺骗得手而发出的窃笑。
也难怪他见治安人员就像老鼠见了猫一样溜了。
三百六十行，行行出状元。叫花子三天羞，过了三天舍不得丢。看来叫花子之流油水是很足的，听说美国人已看好这一职业，专门设立了叫花子技艺学校，只有获得学士学位的人才有资格挂牌营业——乞讨。
前不久，报纸上登载了一封读者来信，内容是：有一位老太婆从乡下来到广州，对行人说道：“我丈夫收入微薄，所以我虽然大把年纪，还不得不出来赚钱补贴家用。”说着即伸出她那枯干的手指头，一直要求行人买她的盆景。
有人出手买下了她的全部盆景。次日到附近的花店，发现他昨天买下的一模一样的盆景，价格却比花店里贵五倍。
人们为了虚荣和自尊的需要，往往对弱者表现出异乎寻常的大方，殊不知对方竟是一只不动声色的老虎。
拿乞丐来作例证，或许有点儿过分，乞讨与求人不能相提并论，像那些专干坑蒙拐骗勾当的假“叫花子”，其卑劣手段更不值得效仿。但在某些方面，还是可以取法借鉴的。
那就是：脸皮薄，做人要吃亏。
死要面子活受罪
1913年年初，袁世凯为复辟帝制，实现其皇帝梦，极力拉拢各方面势力。一天，他在总统府设宴招待蒙藏王公。宴会席位安排采用宫廷旧制，袁世凯自取皇帝尊位，一人独占一大桌子，设于大厅靠后正中央，左右两侧各有十来张桌子，由蒙藏王公和袁总统的部下分坐，席面上除汉、满菜外，又增了几道蒙古风味的菜。
宴会开始以后，袁的一位幕僚品尝几样菜，均觉味道差，难于下咽。突然，他看到桌子另一头放着一盘他最喜欢吃的烤鸭，馋得他垂涎欲滴，急忙伸手用筷子去夹，结果夹不动，又用筷头去扎，感到硬邦邦地扎不进去。他心里正在纳闷，邻座的—位官员悄悄对他说：“哎，别夹了，这鸭子是假的，是摆在那里做样子让人看的，不是让吃的。”
后来，那位幕僚才弄清楚，由于袁世凯财政拮据，为缩减宴会开销，又要面子，摆阔气，才想出这一怪招——在桌上添一盘涂漆的木头烤鸭。
有这样一则笑话：有一个秀才，家境贫寒，其妻衣着不整。某日，家中来了一位客人，秀才害怕客人笑话，就让妻子扮成女仆，客人来到时，他向妻子喊道：“仆人，泡龙井茶。”
其妻送上一碗凉水，秀才大怒道：“好不晓事的仆人，如何送上一碗清水来？”其妻也大怒道：“要有龙井茶，除非你将我——你的老婆拿去卖了。”
人们都把穷当成是没面子的事，生怕别人说自己寒酸，被人看不起。这是可以理解的。坏就坏在有些人过于看重面子，劳心费力地把寒酸相遮掩起来，打肿脸充胖子，结果反倒闹出许多笑话，更加丢人现眼。
鲁迅塑造的孔乙己也是这样的人，身穿大褂，满口之乎者也，但在人们的眼里是一点不被瞧得起的，鲁迅写道：
孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人，他身材很高大；青白脸色，一脸皱纹时常夹些伤痕；乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫，可是又脏又破，似乎十多年没有补，也没有洗。他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的……孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道：“孔乙己，你脸上又添伤疤了。”他排出九文大钱。他们又故意地高声嚷道：“你一定又偷了人家的东西！”孔乙己睁大眼睛说：“你怎么这样凭空污人清白……”“什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打。”孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道：“窃书不能算偷……窃书！……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷”，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来，店内外充满了快活的空气。
鲁迅对孔乙己的描写真实地揭示了社会上某些人的形象和心态，并把他们的心理特征作了精练的展示。可以说，这种人用来摆架子，掩丑遮羞的东西除了无用的“学问”
外几乎荡然无存，因此除了他自己看得起自己外，似乎没有什么人看得起他，自然他也就没有什么面子了。孔乙己到后来被人打断了腿，也许连他自己也觉得丢人，终于连那一点剩下的架子也垮了。
求人办事放不下身段，只能是死要面子活受罪。
不能有羞怯感
一说话就脸红，一笑就捂嘴，一出门就低头，求人时更是开不了口，这是许多天性羞怯者的共同表现。虽然屡下决心总是不能够见大成效，怎么办呢？这里有一张包治羞怯心理的社交处方，照此办理吧。
想象自己是完美的化身。这是许多名模、影星在表演之前惯用的伎俩，同样适用于工作职场。面对大客户或提案前，先静坐，心中默想曾有的愉悦感受，譬如曾经聆听的悠扬乐章，愈具体效果愈好。以拥有者的态度走入每间屋子。昂首阔步，抬头挺胸，仿佛一切都在你的掌握之中。学习你所仰慕的人所有的美好特质，只要她（他）具备你所希望拥有的特质，都无妨模仿。
大胆表现自我，把自信心视为肌肉，需要定时持之以恒地锻炼，如果稍有懈怠，它很快会松弛。改善外表，换一套新洗过的衣服，去理发店吹个发型，这些办法会使你觉得焕然一新，因而增强自信。
进行想象练习。想象你正处在你最感羞怯的场合，然后设想你该如何应付。这样在脑海里把你害怕的场合先练习一下，有助于临场表现。
相信天下人谁都或多或少地有羞怯心理。
逐渐接近目标，可以减少你的焦虑。掌握害怕的根源和知道害怕时会有的生理反应，如冒冷汗或呼吸急促，当它们出现时你就可以通过一些放松的小技巧克服它。说话时语气要坚定。没有自信的人都有说话过于急促、细声细气的毛病。说话的诀窍在于音量适中、语调平稳、速度不缓不急，此举显示你对说话的内容信心十足，利用呼吸换气时断句，内容则显得流畅有条理，切忌以疑问句结束陈述事实的语句，以免影响语气的坚定。
专心倾听别人的讲话，例如在轮到你讲话之前，先专心听别人怎么讲。一来可以分心，不再一心挂念自己；二来当你讲话时，别人也会专心听你的。
多提“问答题”少提“是非题”，可以使你处于主宰的地位。技巧多加演练，例如你要出席一个舞会，就在事前先练习一下当前流行的舞步，可以减少到时出现尴尬。
多找你不认识的人谈话，例如在排队买东西时，多与人攀谈。可以增加你的胆量和技巧，又不至于在熟人面前出丑。
要避免不利的字眼，例如与其自己对自己说“我感到很紧张”，不如说“我感到很兴奋”。
确信一个事实，其实在别人的心目中，你并不像你想象的那样害羞。设法避免紧张时的动作，例如你演讲时手会发抖，就把演讲稿放在讲台上。
事情做好了，不忘自己庆祝一番，这样有助于增进你的自信。
平常要多多参与，不要拘泥，多参加活动，多与人接触，对克服羞怯心理很有帮助。
确信自己一定会成功，摒弃一切不利的想法。要知道，人无完人，不要因为自己的弱点而自怨自艾。
磨炼你的脸皮
很多朋友打起架来像只老虎，见到女人却像老鼠见了猫转身就想跑。看来打老虎并不一定要武松样的彪形大汉，更不必浪费那么多的美酒去壮胆，只要找个漂亮妞儿来，老虎就会闭起眼睛来任你牵它摸它打它杀它。还是多些漂亮女人好，用处挺多的。
很多没有胆量入情场的人，都有这类害怕：他们不怕被别人痛打一场，不怕原子弹或核弹，怕的只是别人的嘴脸。别人的嘴脸真的是那么可怕恐怖吗？并不，他们怕的东西，来自自己的内心，他们幻想自己开口求爱时，别人见笑，自己因此感觉丢脸不好意思。而在未追女人前，又害怕对方不理会自己或者看不起自己，那么你永远追不到女人的。很多第一次求人的朋友就这样想。
为了获得自己想要的东西，你应勇敢些，不怕一切地碰碰看。
脸皮不厚追不到女人，脸皮不厚赚不到钱。你看，脸皮薄的损失太大了是不是？太不划算了，还是厚脸皮值。
薄脸皮的人常常会被误认为高傲，或者低能。这些误解更增加了薄脸皮者在社交中的困难。因此，他们在处理问题时常常不敢大胆行事，宁愿选择消极应付的办法。他们对工作往往但求无过，不求有功，怕担风险。
然而，一般说来，脸皮薄者的为人倒是比较坚定可靠的。他们是好部下、好队员，在特定的狭小范围内，还可以充任好骨干，只可惜在磨厚脸皮之前，不宜充当从事大规模协调工作的组织者和领导人。
那些脸皮薄的求人者应该明白的是，人并非天生的厚脸皮黑心肝，都是在实践的过程中锻炼出来的。一定不可灰心，认为别人的厚黑功夫全是他（她）爹娘给的，自己的老父老母当年就不知道送点这个，只知给几两银子或几本破书满口仁义道德，弄得后来跟不上形势赶不上潮流，这样的想法很消极很没道理。应该主动地去五金商店买两条砂纸回来，每天擦脸十次，每次五分钟，包你半年后脸皮厚得连风都钻不进，于是你可以登场唱戏了。
忍人之所不能忍
求人时不能立竿见影，很多朋友就心浮气躁，殊不知此时正是考验你的心理功夫是否到家的时候了，“忍人之所不能忍，方能为人所不能为”。
忍之一字，万妙之门。汉初名将韩信年轻时家境贫穷，他本人既不会溜须拍马，做官从政，又不会投机取巧，买卖经商。整天只顾研读兵书，最后连一天两顿饭也没有着落，他只好背上家传宝剑，沿街讨饭。
有个财大气粗的屠夫看不起韩信这副寒酸迂腐的书生相，故意当众奚落他说：“你虽然长得人高马大，又好佩刀带剑，但不过是个胆小鬼罢了。你要是不怕死，就一剑捅了我；要是怕死，就从我裤裆底下钻过去。”说罢双腿架开，立了个马步。众人一哄围上，且看韩信如何动作。
韩信认真地打量着屠夫，想了一想，竟然弯腰趴地，从屠夫裤裆下面钻了过去。街上的人顿时哄然大笑，都说韩信是个胆小鬼。
韩信忍气吞声，闭门苦读。几年后，各地爆发反抗秦王朝统治的大起义，韩信闻风而起，仗剑从军，争夺天下，威名四扬。