在一首歌中听到这么一句：“唯有宽容，才能融化心中的冰冷……原谅你这一切，让往事随风……”。这位词作家把一种人性的光辉描述得这么有力。生活中，我们或许很难做到宽容，但又很希望别人对我们宽容。宽容是相对的也是相互的。懂得了宽容，我们的心灵世界就会变得更大、更美好。百年以来，北大人形成的豁达的风格与宽容是如影随形的。
“己所不欲，勿施于人。”听过这句话的人不少，真正能做到的却不多，因为大多数人很容易发现别人脸上的污垢却总是看不见自己脸上的灰尘。
在我们指责与埋怨他人时，请先扪心自问：自己究竟做得如何。另外，请别忘了，当你的一个手指指着别人时，另外四个手指也正指着自己，这正是上苍的安排。
古希腊神话中有一位大英雄叫海格里斯。有一天他走在坎坷不平的山路上，发现脚边有一个袋子似的东西很碍事，阻挡着他的前进。于是海格里斯用力踢了那个东西一脚，谁知那东西不但没有破，反而膨胀了起来，并加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，随手找了一根很粗的木棒去砸，可是那东西却又膨胀到把路都堵死了。正在这时，山中走出一位老人，对海格里斯说：“快别动它，它是仇恨袋。当你不碰它的时候，它小如当初；如果你碰了它，它就会很快膨胀起来，挡住道路。所以，应该忘了它，赶紧离开它。”
人在社会上行走，难免会与别人产生摩擦、误会甚至仇恨，但一定别忘了面对仇恨袋时要宽容，那样你就会少一分前进的阻碍，多一分成功的机遇。否则，你将会永远被挡在通往成功的道路上，直至被打倒。
在《百喻经》中有这样一则小故事：
有一个人总感觉自己很不快乐，因为他非常仇恨另外一个人，所以他每天都以嗔怒的心，想尽办法欲置对方于死地。
为了一解心头的愤恨，他就去向巫师请教怎样才能解自己的心头之恨，而且说不管用什么样的方法，催符或者念咒，只要可以伤害那个仇人，他愿意不惜一切代价去学会它。
巫师对他说，是有一种咒语很灵的，想要伤害到什么人，只要念着它就可以伤人了；不过在伤害他人之前，这咒语首先会伤害到自己。巫师劝他最好不要学。
尽管巫师一再地劝说，这个一腔仇恨的人还是执意要学这种咒语。他的意思是，只要让那个可恶的人能受尽折磨，不管自己受到什么样的伤害都没有关系，大不了大家同归于尽。
我们都觉得，为了伤害别人不惜先伤害自己，这太愚蠢了。然而在现实生活中，这样的戏码天天都在上演，我们随处可见这种“此恨绵绵无绝期”的自缚心结。仇恨就像债务一样，恨别人的同时，就等于在自己的心灵上欠下了一笔债；一个人心里仇恨越多，在这世上他就越不会再有快乐的一天了。
西晋文学家潘岳在《西征赋》中写道：“乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。”人生在世，要学会宽容。英国谚语说得很形象：“世上没有不生杂草的花园。”阿拉伯人说得更风趣：“月亮的脸上也是有雀斑的。”说到底还是那句老话：人非圣贤，孰能无过；金无足赤，人无完人。
学会宽容，是做人的需要。历代圣贤都把宽恕容人作为理想人格的重要标准而大加倡导。《尚书》中有“有容，德乃大”之说；《周易》中提出“君子以厚德载物”，荀子主张“君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂”。
据司马光《资治通鉴》记载，武则天时代的宰相娄师德以仁厚宽恕、恭勤不怠闻名于世，司马光评价他“宽厚清慎，犯而不校”。凤阁侍郎李昭德骂他是乡巴佬，他笑着说：我不当乡巴佬，谁当乡巴佬呢？当时名相狄仁杰也瞧不起娄师德，想把他排挤出朝廷，他也不计较。后来武则天告诉狄仁杰：我之所以了解你，正是娄师德向我推荐的。狄仁杰听了惭愧不已。
学会宽容，是处世的需要。世间并无绝对的好与坏，往往是正邪善恶交错，所以我们立身处世，要有清浊并容的雅量。眼里揉不得沙子、锱铢必较，不仅尴尬，还招致仇怨，实不值得。“天地本宽，而鄙者自隘”，《菜根谭》上的这句话可谓警世之言。
所以清代的申居郧说：“胸中要有泾渭，然亦须气量含宏，不可太生拣择。”弘一大师说得更直接：“精明者，不使人无所容。”我们常说的“得饶人处且饶人”，也是这个理儿。事实上，宽容并不代表无能，却恰恰是一个人卓识、心胸和人格力量的体现，即所谓“海纳百川，有容乃大”。
学会宽容，是人们成就事业的需要。三国时的曹植，说出了这么一番富含哲理的话：“天称其高者，以无不覆；地称其广者，以无不载；日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。”一个人要想成就一番事业，就必须有恢弘的气度，自古至今皆然。
据《宋稗类钞》记载，吕蒙正初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也来参政么？”吕蒙正装作没听见。而与吕蒙正同列的人却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正说：“如果知道了人家的姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”吕蒙正后来成为北宋的宰相。
清朝金缨说得好：“人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。”朱熹在《朱子语类》中又说：“心只是放宽平便大，不要先有一私意隔碍便大。”学会宽容，关键是要剔除心中的私欲和杂念，淡泊明志，有所追求；同时要推己及人、以德报怨、与人为善。朱德《游七星岩》诗句：“腹中天地宽，常有渡人船。”
清朝大学士张廷玉的父亲名叫张英，曾在朝为官。有一天张英收到了一封家信，信中说家里正在盖房子，为了争三尺宽的宅基地与邻居发生了纠纷。家人的意思是要他用手中的职权来疏通关系，打赢这场官司。
张英看信之后坦然地笑了，然后提笔给家人写了一封回信，并在信中附诗一首：千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
张英的家人接到信后，明白了张英的意思，于是让出了宅基地。邻居知道后也主动相让，这样一来，两家之间成了六尺宽的巷子，张英化干戈为玉帛的故事在当地流传至今。生活中，这样的事情也是常见的，如果就为这样的一些小利争来争去，搞得邻里失和，那岂不是很不划算吗？所以，有些事，还是宽容对待，于人于己都好。
春秋时，齐襄公被杀后，他的两个儿子公子小白与公子纠为了争夺王位而战。鲍叔牙帮助公子小白，管仲帮助公子纠。在一次双方交战中，管仲用箭射中了公子小白衣带上的钩子，使小白险些丧命。
后来小白做了齐国国君，即我们熟知的齐桓公。齐桓公执政后，任命鲍叔牙为相国。可鲍叔牙为人心胸宽广，有知人之明，他坚持把管仲推荐给桓公。
他说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他；治理国家，能确保国家的根本权益，我不如他；讲究忠信，团结好百姓，我不如他；制作礼仪，使四方都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加勇敢，我不如他。”
齐桓公也是宽容大度的人，他不记射钩私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助桓公在经济、内政、军事方面进行改革，数年之间，齐国就转弱为强，成为春秋前期中原经济最发达的强国，齐桓公也成就了“九合诸侯，一匡天下”的霸业。
我们说宽容是人类生活中至高无上的美德。因为宽容可以超越一切，因为宽容需要一颗博大的心。因为宽容是人类情感中最重要的一部分，这种情感能融化心头的冰霜。
生活需要宽容。在生活中每个人都会有不如意，每个人都会有失败，当你的面前遇到了竭尽全力仍难以逾越的屏障时，请别忘了：宽容是一片宽广而浩瀚的海，包容了一切，也能化解了一切，会带着你一起浩浩荡荡前行。
宽容是一种无声的教育。唯有宽容的人，其信仰才更真实。最难得的是那种不求回报的给予，因为它以爱和宽容为基础：要取得别人的宽恕，你首先要宽恕别人。尽管不求回报，但是美好的品质总会在最后显露它的价值，更让人感动。责人不如帮人，倘若对别人的错处一味挑剔、苛责，只能令人更加反感，而且可能激起逆反心理。
宽容是一种博大精深的境界和意境，是人的涵养，它是处世的经验，待人的艺术，为人的胸怀；它能包容人世间的喜怒哀乐，使人生跃上新的台阶：与别人为善，就是与自己为善，与别人过不去就是与自己过不去，只有宽容地看待人生和体谅他人，我们才可以获取一个放松、自在的人生，才能生活在欢乐与友爱之中。失败时多一分宽容，心中就会少一分懊悔和沮丧，就能在心底扶起一个坚强的自我。宽容别人也是宽容自己、保护自己，给别人留一些空间，你自己将得到一片蓝天，一个宽容的人，可以和谐圆满，微笑着对待人生。
宽容是一种最高贵的美德，没有人能比施行宽容的人更强大、更自豪。一个人的心胸有多宽广，他就能赢得多少人的支持，付出宽容，你将收获无穷。
林肯总统对政敌素以宽容著称，后来终于引起一些议员们的不满。
议员们都认为不应该试图和那些政敌交朋友，而应该消灭他们。
林肯对此总是微笑着回答说：“当他们变成了我的朋友时，难道我不正是在消灭我的敌人吗？”
林肯的话可以说是一语中的啊。生活中多一些宽容，公开的对手或许就是我们潜在的朋友。
三峡工程大江截流成功，谁对三峡工程的贡献最大？一位著名的水利工程学家是这样回答记者提问的：“那些反对三峡工程的人对三峡工程的贡献最大。”
这句话的意思是说，正是因为反对者的存在，才可以让人们保持清醒理智的头脑，做事更周全；也可激发人们接受挑战的勇气，迸发出生命的潜能。这不是简单的宽容，这宽容磨砺着个人的意志，磨亮了生命的锋芒。
“虽然我不同意你的观点，但我有义务捍卫您说话的权利！”这句话很多人都知道，它包含了宽容的民主性内核。
一个人一旦心里有了仇恨，就会陷入愚痴，如同自己拿着绳子捆住自己，不得自由，而且会越勒越紧，积累到一定程度时，人便会不堪重负，甚至于扭曲心灵。“冤仇宜解不宜结”，只有发自内心的宽容，才能彻底解除冤结，这是脱离仇恨炼狱最有效的方法。从北大人身上，我们很难看到他们对身边事有不满的情绪，他们的宽容也就注定他们的成就。