又，上停至中停之间，即印堂之下，鼻梁之上，名日山根，对人之寿命长短关系紧要。山根宜隆起，忌中断或下陷，还不宜有折纹。否则纵不短命而死，也一生多灾难。在中国，这已成为常识，未看任何相书的人，也听人说过，知道此理。
六府三才三停说
“六府”，它原意是指水、火、金、木、土、谷为财货的所聚之处。古人认为它们是人类的养生之本，相术认为在人的面部也可窥出个人得以生存的“六府”的虚实盈亏。从辅角至天仓为上二府，自命门至虎耳为中二府，由卧骨至地阁为下二府。六府充实无缺陷癍痕者必定财旺田多，反之贫穷。“三才”即天、地、人三者。这三者是构成世界的最基本的内容，三者和谐，方为安泰。“三才”之说，将人的额比象为天，天欲张，故以阔圆者为贵；将鼻比象为人，人欲深广，故以端直者为寿；将颏比象为地，地欲方，故以方阔者为富：又将人面由发际到下颏划为3段，称为“三停”。由发际至印堂为上停，由印堂至鼻准为中停，自人中至地阁为下停(身躯亦分为头、腰、足三停)。上停贵长而丰隆，方而广阔，即俗语说的“天庭饱满”，合乎此相的人吉祥昌盛，少年发达。中停贵隆而准峻，端而祥静，合乎此相的人寿命久长，中年有成。下停贵方而满端，丰而厚实，即俗语所说的“地阁方圆”，合乎此相的人富贵无比，晚年安康。三停之间又以均匀平等为佳，即世人所说的“仪表堂堂”。相反，若上停尖狭，多有刑厄之灾。还克父母，为卑贱之相。若中停短小偏塌，为人不仁不义，而且智识短少，中年必定破败。若下停长而狭尖，薄而无肉，家无田室，辛勤一辈子。
十二宫即命宫、财帛、兄弟、田宅、男女、奴仆、妻妾、疾厄、迁移、官禄、福德、相貌。五官即目为监察官，口为出纳宫，鼻为审辨官，耳为采听官，眉(一说人中)为保寿官。
十二宫主要的命相之说为：
命宫，居位印堂，光明如镜，学问皆通，福寿双全；凹陷多纹，贫贱边滞，破尽家财。财帛，在鼻准，耸直丰隆，一生财旺富足；偏窄枯削，财帛消乏。兄弟，为眉，眉秀而疏，形如新月，兄弟众多；短粗逆散，仇兄贼弟，互相妒害。田宅，在两眼，如同阴阳，清秀分明，产业荣荣；赤脉侵睛，火眼冰轮，家园倾尽。男女，居于两眼之下，左为三阳，右为三阴，为人精血的表征。精寒血竭，色彩暗淡，男不旺，女不育，左枯损男，右枯损女，丰厚光彩，多有贵子。奴仆，位居地阁，颏圆丰满，侍立十二宫五官说（见图）成群，一呼百应；陷斜多纹，仆马俱无。妻妾，位居鱼尾，光润无纹，必保妻全，财帛盈箱；深陷多纹，妻多恶死，心好淫欲疾厄，在印堂之下，隆而丰满晶莹光彩，福禄无穷，一生无灾；低陷尖斜，疾病连年，一生辛苦。迁移，位居眉角，明润洁净利远行；昏暗缺陷不宜出入。官禄，位居中正之上，光明莹净，显达超群飞缺陷有痕，常招祸事口福德，位居天仓，丰满明润福禄永崇；陷陷昏暗灾厄常见。相貌，即指整个面相骨法，五岳朝拱，三停平均，宫禄荣迁，否则便为凶恶之相。
“十二宫五官”说以一个人政治经济、日常生活的主要内容与人的面部结构、生理器官相匹配，来推断一个人与之相关的前途命运，人的面部也从大宇宙的缩影变为社会生活形态的缩影。这一比附的极致表现，就是相术中最为系统细密的“十三部位”说。
十三部位说
十三部位名称：
1．天中、2．天狱、3．左厢、4．内府、5．高广、6．尺阳、7．武库、8．军门、9．辅角、10．边地。
11．天庭、12．日角、13．龙角、14．天府、15．房心、16．上墓、17．四煞、18．战堂、19．驿马、20．吊庭。
21．司空、22．额角、23．上卿、24．少府、25．交友、26．道中、27．交额、28．重眉、29．山林、30．圣贤。
31．中正、32．龙角、33．虎角、34．牛角、35．辅骨、36．元角、37．斧戟、38．华盖、39，福堂、40．彩霞、41．郊外。
42．印堂、43．交锁、44，蚕室、45．林中、46．酒樽、47．精舍、48．嫔门、49．劫路、50．巷路、51．青路。
52．山根、53．太阳、54．中阳、55．少阳、56．外阳、57．鱼尾、58．奸门、59．神光、60．天仓、61．天并、62．天门、63，玄武。
64．年上、65．夫座、66．长男、67．中男、68．少男、69．金匮、70．禁房、71，贼盗、72．游军、73．书上、74．玉堂。
75．寿上、76．甲匮、77．归来、78．堂上、79．姑姨、80．姊妹、81．兄弟、82.外甥、83．命门、84．学堂。
85．准头、86．灶上、87．宫室、88，典御、89．园仓、90．后阁、91．守门、92．兵卒、93．印缓、94．廷尉、95．兰台。
96．人中、97．井部、98．帐下、99．细厨、100．内阁、101．小吏、102．妓堂、103．博士。
104.水星、105．阁门(北邻)、106．客舍(兵阑)、107．商旅、108．山头。
109．承浆、110．祖宅(林苑)、111．下墓(庄田)、112．酒池、113．郊郭。
114．地阁、重115．下宅(奴婢)、116．碓磨、117．坑堑、118．陂池、119．鹅鸭。
相术的“十三部位图”远比这张还要繁琐复杂，达200多个部位。
这些部位不仅都有来历，而且都有与之对应的命禄之说，这在相术经典的《太清神鉴》中得到充分的阐述：
人生虽有善恶的形体，但其贵贱人们未必会区分。虽有吉凶的气色，但其祸福每个人不一定都能详审，所以圣人把一面的形象分为120部，上应天、地、人三才，下配东、西、南、北、中五岳，俯仰天地的位置，辨别内外的方圆，看到人的面形，便能知道他的贵贱，他的气色，便能验正他的吉凶，无论多么深奥，没有一样可以隐藏。
天中的部位列于最中问的位置，就像皇帝一样，威制万方，所以刑狱在旁，兵卫在后，公卿前列，府库左右。精舍是神灵的宅所，所以动于眉睫的上面。学堂是聪明的馆所，所以靠近于耳门的前面。眼睛是感受色相的，所以妻子儿女都列在目下。财物是每个人都贪恋的，所以盗贼紧靠于金匮。山林接近于仙路，弓弩落于边方。承浆靠近口，日角高居于天。且上停又为天，是主宰禄俸的。中庭又为人，是主宰年寿的。下停又为地，是主宰财富的。这3个部位又为三种主宰，上停主宰少年时的命运，中停主宰中年时的命运，下停主宰晚年时的命运。所以，上庭丰满，少年有福；中停隆厚，中年有成；下停缺陷，晚年破败。大体吉凶贵贱没有一样不被统摄的。略举这些头绪，别的都可以此推究。从中央由上到下，共有13个部位。天中主审所过之事，又主宰官禄。高起直者，为初年得官；不满者宜远行，有官禄；者注定死于刀刃。天庭为主审高官的部位。假若有骨隆起者为卿监；骨起两边，元角与之呼应的，必任审辅；有黑痣缺陷者，注定受刑狱而死。司空主宰天官、三公的部位。骨起光泽者当任三公九卿，色恶者不吉利。
中正主审君僚之事，司堂详晶人物，也主审官位的高下和进退。骨隆起色彩润泽者，为仕途无量。印堂主掌天印，掌腐玺之官。方寸之内高起而光亮者，食俸二千石；方寸之内平面静者，三品之官不离官阙；方寸之内凹陷者，也有富贵。眉接连又不长者，一生无禄。旁边有黑痣癍痕，凡事可能不吉利。山根主掌的权势，断绝者多危厄，又无兄弟，狭薄而低者，也无势力。眉鼻上叫“玉衡”，平满或有奇骨伏起者，招来享用国租的喜事；如衡上依稀往上伸展，则名闻朝野；如若凹陷者，则情浅识露，谋事难成。年上主掌自身的疾病。骨肉高起者，一生无疾患；缺陷者注定恶死，有黑者注定贫苦。寿上主掌寿命的长短，事情的吉凶。凹陷者无寿，青色、赤色、黑色、交叉，为怪兆。准头主掌富贵和百事的吉凶。端正圆平充实者宝贵有官。鼻准直者性慈，鼻准分者克儿。左为兰台，右为廷的子孙。深直广者忠信有子孙，长寿；短者短命，孤独，贫穷。有黑者女当自嫁。正口主掌信义。充实平正的棱者，有信用；薄弱缺陷者多欺诈，有黑者大贵吉利。承浆主张饮酒。如有黑者不宜饮酒，醉而当死；平满者一饮五斗。一名药部，主常服药。
色暗者服药不得力。地阁主掌土地屋宅，平厚者多田宅，狭薄者注定贫穷。颏颐主掌贫富。圆厚光泽者富，尖陷者贫究，长者注定克害骨肉。
十三部位说标志着作为一种社会文化形态的相面术的最后完成。
由于这一图说为集千百年来相面术“精粹”之大成，具有极高的理论性和系统性，代表了相面术的最高成就，所以成为后代各派相术的基本理论和法则，具有“法典”的重要地位，为历代相士所本。
额
相术也和其他事物一样，不是绝对的。比如：有人小而面广，仍然不失为好相。《太清神鉴》有句话：“额小面广，贵处人上。“不过，额要莹洁、光泽，却是所有相术家一致认可的。
谈到额部，必然不可避免地联系额纹来谈；随着人的年龄增长，额纹也逐渐增多，额纹与相之优劣有无关系呢？有的，甚至还关系甚大。
《太清神鉴》说：“额之有纹，贵贱可断。若额方广，丰隆而有好纹者，则爵禄嵩高也。若额小狭，缺陷而更有恶纹者，则贫贱无疑矣。”那么什么是好纹与恶纹呢？三纹向上弯曲名“堰月纹”。三纹向上弯曲，另有一纹直贯者，名天柱骨纹。还有成“王”字形者，成“十”字形者。又有从天中到印堂一纹贯下者，名“悲云纹”。又印堂有两纹作纠缠状起者，对父不利。一纹横贯而弯曲者“蛇形纹”，主送路。纹不宜乱交，乱交均系恶纹。
相术认为头为君，额为臣，所以它们将天庭、天中、司空、中正、印堂这5个关键的部位都列于额部，并由它们各自统帅面部的其他各部位。封建政治思想认为明君离不开贤相的辅佐，类推到命理，额便具有“分一面之贵贱，辨三辅之荣辱”的重要意义。额头饱满，峻如其壁，宽广如覆，5个部位都端正明净，非但聪明，而且有福气，为尊贵之相，相反，坑陷者贫贱，低覆者愚笨，额面窄小者危厄。
由于脸部肌肉的不断运动，又因随着岁月的逝去，会逐渐失去皮下脂肪，使人的脸部、额部出现一些皱纹，这在相术中又非同小可，它具有命禄的意义，具体又可分为：若额方丰隆而有好纹者，命有爵禄；额尖狭缺陷，再有恶纹者，命当贫贱。“堰月纹”者朝郎，“女字纹”者主荣贵显达。“王字纹”者，主卿监。印堂二纹直上，长达3寸者，名“鹤足纹”，主刺史。“三纹绕”者，早丧父。“井字纹”者，主位至员外郎。“川字纹”者，主宝贵。“山纹”者，主侍从之荣贵。“乙字纹”者，主京朝之官。“水印纹”者，主显达。额上乱纹者，主贫苦多灾。两额角有立纹者主夺妻。若额纹极为独特，亦为贵相。如据《唐书》记载隋文帝小时候额上有5条立纹、8条横纹，手上纹络呈现为，“王”字，相土见后悄悄对他说：“您今后必定为天子。”
和额纹一样，面上的纹理也有种种命禄之说，有的相士还将两者视为一个统一的整体，其理论可用以下三图明之。
这些纹理命相说的取义依据不一，有的为历代土木实践中个别应验事例的搬用，如汉代许负曾为周亚夫看相，说其“纵理人口，此饿死法也”，后如斯言，于是这一说法便成了纹理命相说的一条永恒的法则。有的是某些生理现象的附会，如“目下竖纹如泪垂，平生衣食只随时”之说，无非是取其悲苦之意。又如“结喉有纹者主自缢”，亦为此属。有的为比象于纹理的形状，如“田纹”者宝贵，“悬犀纹”者为武臣，“王字纹”者主封候之类。有的则根据纹理所居的部位的命禄意义而取义，如有命诀说，“横纹一划在天中，高贵荣华似石崇”。天中在面相部位的地位贵如皇帝，天中上有直纹，当然被视为极贵之纹。
眉目
眉者，媚也。为两目之翠盖，一面之仪表，是谓木之英华，主贤愚之辨也。故欲疏而细，平而阔，秀而长者，性聪敏也。若夫粗而浓、逆而乱、短而蹙者，性凶顽也。
眉要细长、稀疏、平正，册时还要有光彩。黑、浓、粗，而又无光彩者不贵。眉有重迭，即有厚有薄，远远望去浅深不同，光彩自现。三国时期，马良自眉，人才出众，可信，眉有白毫，主寿；。必眉上有直理，方主贵。不必白眉，只须眉有长毫，即谓之寿毫。不过，不宜早生。相书说过：二十生毫三十死，三十生毫四十亡，四十生毫命方长。
眉有阴阳，阳昂阴覆，男得阳而阴得覆，平生多乐，反之则贱，阳人得重眉，必得阴人累累之财。眉还分阴阳，所谓阴眉，指眉之低覆者，阳眉指眉之上昂者，重眉是指眉上副骨而言。男人阳性，以阳眉为顺，眉棱骨高耸者，皆倔强之人。又说：“眉无棱，其人无志气。”许负说：“连眉蹙额，不中其活。”连眉，是说两边眉毛连接在一起。唐李商隐撰有《李长吉小传》说：“长吉细瘦，通眉，长指扑。”通眉即连眉，长吉即李贺，贺二十七岁卒。眉交为破印，无寿更无禄。眉交，也是反映连眉，指出它交在一起，破坏了印堂，所以不是吉相。