大佛背靠凌云山，脚踏三江（岷江、大渡河、青衣江），气势雄伟。大佛取弥勒造象，体态端庄，比例匀称。不仅体型巨大，且雕刻技术高超。佛体头部和身上还巧妙地暗藏排水系统，以避免水流冲蚀，减弱风化，具有很高的艺术价值和丰富的文化内涵，是中华民族的文化瑰宝，是世界历史文化的宝贵遗产。
（六）安岳卧佛院
安岳卧佛院（遗址）位于安岳县城北面25公里的八庙乡，因其所属巨大卧佛而得名。此卧佛是全国现存盛唐时期最完美的摩崖造像，也是全国最大的左侧全身卧佛。它比大足宝顶卧佛镌刻的时间要早400多年。卧佛院内40多万字的石刻经文，是玄奘传下来的全国最早的译经版本，堪称国家瑰宝。1998年，国务院公布安岳卧佛院为全国重点文物保护单位。
卧佛院摩崖造像位于八里乡卧佛沟。造像分布于呈“几”字形沟内的南北两岩崖壁，在长达O．5公里的范围内凿有139个大小龛窟，共造像1593尊。这些作品刀法明快，简洁洗炼。其中，尤以北岩第4窟的“释迦牟尼涅桨图”最为恢宏壮观，人们俗称“卧佛”。卧佛镌刻在距地面5米的崖壁上，全长23米，头长3米，肩宽3．1米。它背北面南，头东足西，左侧而卧，两手齐腿，自然平放，面部丰盈，神态安祥，双目微闭，似睡非睡。卧佛形体修长，身着袈裟，袒胸露肌，头蓄螺髻，耳戴圆形绽花环，头枕扁形荷叶枕，维妙维肖地展现出释迦牟尼“涅¤”时那超脱一切的意境。
卧佛头顶后方，立一半身守卫力士，高1．9米，上身赤裸，左手握拳，环眼而视，洞察四周。卧佛的足踝处挺立3米高的护法力士，右手攥拳，左手五指大张，横眉怒目，威严逼人。卧佛上方刻有释迦牟尼说法图及“天龙八部”等，图中20余尊菩萨、弟子、鬼王、力士造像，神态各异，栩栩如生，既烘托出他们恭听佛法、护卫佛法的严肃场面，又把释迦牟尼最后解说涅经时，诸弟子八部众悲泣、嚎哭、愁楚、凝重的神情表现得淋漓尽致。
卧佛院最具规模和价值的，当数南北岩壁上开凿的55个藏经洞内的大批石刻佛经。经文刊刻在洞窟的正面和两侧，总面积达150多平方米，有40万字。有《佛说报父母恩重经》等20多部，其中《檀三藏经》是现存佛经中的绝版。
二十五、贵州
（一）贵阳弘福寺
弘福寺位于贵州省贵阳市西北郊约1.5公里的黔灵山上，主创僧为赤松和尚（1634--1706年），于清康熙十一年（1672年）所建。寺内殿宇巍峨，布局严谨，金碧辉煌的古建筑掩映于绿树浓荫中，分外雄伟壮丽和庄重肃穆。是全国重点开放的寺观之一，全省最大的佛教丛林。
该寺有大雄宝殿、观音殿、玉佛殿、弥勒殿等可供瞻礼，并有石狮、石幢、铜宝鼎、铁鼎、钟鼓、幢幡宝盖、金字匾联等，设有法物流通处、素香斋、茶室。近年修复历任方丈灵骨塔10余座；新建贵州首座法华塔、开山祖师纪念塔、九龙浴佛石壁、钟鼓楼、天王殿、藏经楼、地藏殿、禅堂、斋堂、僧寮、尊客寮、方丈苑、碑廊等。寺内文物还有贴金佛像27尊，缅甸玉佛10余尊，《乾隆大藏经》、《中华大藏经》、《房山石经》各1部。
登临弘福寺之盘山古道“九曲径”（全径383级），沿途有“古佛洞”、“洗钵池”、“亭”、“灵官亭”等古迹；有“多行好事广积阴功”、“虎”、“黔南第一山”、“正法眼藏”等摩崖石刻。
法华经塔矗立于前山门外右前方，塔七级六面，高15米；奉藏《妙法莲华经》，塔上刻36佛及佛经摘录；塔后有《建塔因缘功德碑》。正对大门是九龙浴佛石壁，据传释迦牟尼佛诞生时，九龙吐水为之沐浴。大山门上有赵朴初所题“弘福寺”、“南无阿弥陀佛”；董必武题“黔南第一山”。入门两侧有钟鼓楼，铜钟重1500公斤，铸于明成化五年（1469）。首重殿为天王殿，供弥勒佛及护法四大天殿，殿的南侧有《地藏经》碑刻，殿外侧两壁有巨幅绘画；二重殿为观音殿，奉三十二臂观世音；第三重殿为大雄宝殿，奉释迦牟尼、阿难、迦叶、文殊普贤及十八罗汉，均贴真金；墙上有佛陀画传。玉佛殿释迦牟尼玉佛为缅甸籍华尼宏慧法师请自仰光。坐像高1．5米，宽1.2米，重900公斤，玉质优良，慈祥庄严。殿中还有弥勒、观音等玉雕10余尊。“放生池”旁有“曲尺亭”和长廊，亭前有樱花，春来繁花似锦。“双桂楼”前桂花绿荫如盖，入秋桂香四溢。寺后毗卢峰下有塔林，为弘福寺历代祖师及僧人、居士之灵骨安藏处。
1983年，弘福寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。
（二）贵阳黔明寺
黔明寺位于贵阳市中心区阳明路中段。贵州省佛教协会和贵阳市佛教协会均设于此。该寺是贵州省和贵阳市佛事活动的主要场所之一。
寺建于明末，清乾隆三十六年（公元1771年）重修，清末至民国及文革期间，屡遭毁环。1983年贵州省和贵阳市拨款进行修复和扩建，现有大雄宝殿、大悲阁、藏经楼等建筑。
大雄宝殿中，塑有释迦牟尼佛坐像，高2.3米，左右两旁立迦叶、阿难。后墙左右分别塑文殊菩萨、普贤菩萨坐像。两侧挂十八罗汉像。
大悲阁塑有千手观音菩萨像，高2.85米，善财、龙女待立两旁。阁侧建有客堂、僧寮、香橱。
藏经阁第一层为玉佛殿，供玉佛一尊，高1.5米；第二层为方丈室；第三层供玉卧佛一尊，四周排列藏经柜，珍藏有《中华大藏经》、《敦煌大藏经》、《大正大藏经>；、《房山石经>；、<；频伽大藏经>；共五部和其他佛经千余册。
该寺是汉族地区佛教全国重点寺院，对外开放，接待过数十个国家和地区信众和游客。由于该寺在城市中心区，交通方便，每逢节假日和佛教节日，信众和游客络绎不绝，香火旺盛。
二十六、云南
（一）昆明筇竹寺
昆明筇竹寺位于昆明市玉案山，始建于元代。关于筇竹寺名称的来历，该寺弥勒殿前明朝宣德九年（1434）立的《重修玉案山筇竹禅寺记》碑记载：宋代大理国时期，鄯阐侯高光、高智兄弟到西山（指今玉案山）狩猎，看见一只犀牛奔入山中，引出一群梵僧。兄弟俩跑到跟前，僧人却无影无踪，只见他们的筇竹杖插在地上，无论怎样用力也拔不起来。第二天，高氏兄弟又去观看，只见那些筇竹仗已长出了枝叶。他们惊讶不已，认为是神仙显灵，于是便在此建寺，取名为筇竹寺。
筇竹寺的开山祖师释洪镜，俗姓李，祖籍鄯阐（今昆明）。他23岁时出家为僧，师事大理国师杨子云，1254年到中原学习禅宗教义，历时25年。1279年返回云南，在滇池地区用少数民族方言讲解大乘经典，筇竹寺从此成为云南省第一座佛教禅宗道场。
筇竹寺的主体结构由天王殿、大雄宝殿、华严阁及两厢两庑组成。布局与一般寺院相近。该寺最富有特色的是500罗汉泥塑。在全国同类泥塑中首屈一指，被誉为东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠。
这些作品分别陈列在大殿两壁、天台莱阁、梵音阁，分上中下三层，上下两层多为坐像，中间一层多为立像，排列讲究对称，如左为降龙，右为伏虎；左为腾云，右为驾雾等等。所塑人物人体比例适当，肌肉骨骼、服饰衣纹皆与实人实物相近，栩栩如生，呼之欲出。雕塑家在设计组雕时，大胆地运用圆圈形和集体行进的队列组合，这些罗汉似相邀到某座名山赴会，各显神通，腾云驾雾，骑豹踏鳌，往前赶去，犹如行云流水，造成强烈的动态感。整个罗汉堂既有单个的雕塑，又有组雕，多种形式，交互使用，在统一中求变化，既多姿多彩，又有完美的整体效果。塑像上的不少颜料，是雕塑家们用矿物自己研末配制，久不变色。衣饰的贴金，系用纯金打造，片薄纹美，熨贴自如，至今仍闪闪发光，显示了高超的工艺水平。
天王殿正中央塑弥勒佛像，背面为韦驮菩萨，两旁塑四大天王。大雄宝殿内有元代塑的三世佛：正中为释迦牟尼佛，左为药师佛，右为阿弥陀佛。两壁有罗汉塑像68尊，后檐下塑关羽像，左为关平，右为周仓。梵音阁中有千手千眼观音坐像。
华严阁后的板栗园中，有筇竹寺开山祖师洪镜的舍利塔，底座为四方形，塔顶圆形。旁边还有洪镜弟子玄坚的墓塔。寺后有海会塔、梦佛大和尚灵塔、尘空大和尚灵塔、传临济正宗33世半生和尚灵塔以及传临济正宗15世性兴和尚灵塔。
距筇竹寺西北方0．5公里左右，有禅宗曹洞正宗第39世真公和尚墓塔，清道光十年（1830）立。此外，在玉案山山腰及沟壑谷地还有不少历代住持僧的墓塔。
2001年，筇竹寺被国务院公布为全国重点文物保护单位。
（二）昆明圆通寺
位于云南省昆明市城内。寺庙建筑富有江南园林特征，人称“水院佛寺”。元代的壁画和三世佛像，明代的泥塑蟠龙，是圆通寺的文物珍品，具有很高的历史价值。
此寺始建于公元八九世纪的唐代南诏时期，初名补陀罗寺。补陀罗、普陀罗，均是梵文的音译，所指的都是观音菩萨住地普陀珞伽山。因此，这里是我国较早的观音菩萨道场。元大德五年（公元1301年）大修，改为今名。明代以后，数度维修。1977年，又全面整修，使圆通寺的面貌焕然一新。
坐北朝南的圆通寺建筑，前高后低。其中心为放生池。池中有岛，岛上有亭。岛岸之间，有石桥相通。池岸之上，回廊、亭榭环绕。其他殿堂、山石和花草树木，均以此处为中心展开。整个寺庙就是一座构思精巧的园林建筑。这在全国的所有佛教寺庙中，是独具一格的。
圆通寺的重要建筑山门、圆通胜境牌楼、天王殿、弥勒殿（八角亭）和圆通宝殿，依次布列在中轴线上。配殿、僧舍，散布两旁。
弥勒殿又称八角亭。这是矗立在放生池岛上的一座两层八角的重檐亭式建筑物。高约十米。南北两侧，各有一座三孔汉白玉石桥，与池岸相通。碧水、花树与亭榭、廊庑互相映衬，使这里不但成了圆通寺的一组中心建筑，而且也成为了一处布局得体的园林景区。这是佛寺建筑与园林建筑巧妙结合的一件杰作。
圆通宝殿也叫大雄宝殿。殿中有元代留下的三尊三世佛像。殿内两侧，排列着十二尊神像。三世佛神像前的两根立柱上，有明代留下的两条蟠龙泥塑像。墙上，有元代壁画《文殊待法图》残部。这些都是非常珍贵的文物。
圆通宝殿后，有数百米长的石壁。石壁之上，保留着许多古人刻写的诗文和题字。这是云南省的一座重要的古代石刻艺术宝库。
二十七、福建
（一）福州涌泉寺
涌泉寺位于福建省福州市的鼓山。鼓山是福州著名的风景区，因山巅有巨石如鼓，每逢风雨大作，颠簸激荡有声而得名。涌泉寺前临香炉峰，背枕白峰，名山古刹交相辉映，风景十分秀美。
涌泉寺始建于五代梁开平二年（908），时称“国师馆”。宋时称“涌泉禅院”，明永乐五年（1407）改为寺。清康熙三十八年（1699），清圣祖御书赐“涌泉寺”匾额。
涌泉寺目前的建筑，多属明、清两朝以后重建和扩建，基本上保持了明嘉靖年间的格局，中轴线以天王殿、大雄宝殿、法堂为主，两侧辅以其他殿堂楼阁，计有大小殿堂25个，占地16650平方米，以气势宏伟著称。