妙高山山腰青砖小院，禅房，金色蒲团上那罗迩娑婆寐盘膝端坐，薛甲左首侍立，郭待封、义净客位落座。
“郭施主，现在可以说说你的真实身份了吧？”那罗迩娑婆寐问道，一时还接受不了这个凭空出现的师侄。
“对啊，鲁嘉兄弟，你怎么变成郭待封了呢？”义净也是满脸不解。
两人同时发问，郭待封心下懊恼，自责不该轻狂大意，当着义净和薛甲的面，轻易暴露真实身份。话已出口，后悔无益，好在义净与慈恩寺颇有不满，薛甲毕竟是同门，想来并不会不利于自己。
“在下郭待封，家师卢迦逸多和尚，朝廷钦封怀化大将军，在下行走江湖时化名鲁嘉，也是不愿招摇，还望大和尚见谅。“说罢，郭待封起身，向着义净一揖到地。
郭待封说的诚恳，义净也不介怀。
那罗迩娑婆寐乍一听到卢迦逸多四个字，眼眸便是一亮，他心思细密，阅历深远，一听便知郭待封不过托辞而已，便不曾接话。
郭待封重新落座，又道，“师父多曾提起师伯，却是无缘得见，适才师伯使出本门绝学，小侄这才斗胆相认。”
那罗迩娑婆寐听郭待封道明师承，还是将信将疑。适才交手之时，郭待封表现出的实力太过惊人，那罗迩娑婆寐震惊之余，竟是忽略了他流露出的真气气息乃是师门一脉，再者金翅大鹏诀并非本门武功，郭待封修为又似乎深不可测，那罗迩娑婆寐怎么也不敢相信，卢迦逸多能调教出这般惊才绝艳的弟子。
郭待封聪明绝顶，当即振衣而起，从头到尾施展一遍金刚阿罗汉拳法，这才重新回到禅房落座，笑意殷殷地望着那罗迩娑婆寐。
果然不错，那罗迩娑婆寐这下相信郭待封所言不虚了。
这时，义净已是迫不及待，不待那罗迩娑婆寐开口，问道，“同门相逢，可喜可贺。道林大师，不，应该是那罗迩娑婆寐大师，林中之事，是何缘故，还请赐教。”
这也正是郭待封的疑惑。
义净清醒过来后，发现自己根本不曾受伤，这才明悟那罗迩娑婆寐林中出手攻击，其实并无杀心，所以有此一问。
那罗迩娑婆寐声音低沉冰冷，道，“道友，那罗迩娑婆寐十余年前就已死了，世上只有道林和尚，今后还请再勿提起那罗迩娑婆寐这个名字，道友若肯答应，贫僧便可回答道友的问题。”言罢，那罗迩娑婆寐静静地看着义净。
贞观二十三年（公元649年），太宗皇帝李世民服用那罗迩娑婆寐进献的不死之药后暴毙，那罗迩娑婆寐逃出长安不知所踪，朝廷顾忌颜面不肯承认此事，暗地里却是恨之入骨多方缉拿，要是知道他化名道林隐居桂州，必然不肯放过。
这桩宫廷秘史坊间传的沸沸扬扬，义净当年在长安时多少有所了解，明白其中的利害，当下起身，双掌合十，面向壁上释迦牟尼佛像郑重言道，“弟子义净向佛祖起誓，世间只有道林和尚。”
道林又望向郭待封，郭待封也点一点头，道林亦是合十颔首，算是谢过两人。
略作停顿，道林道，“道友的问题且先放在一边，贫僧倒想先问问，道友不远千里来到桂州，必要见上贫僧一见，又是什么缘故？”
义净闻言一愣，道，“大师早知此中原因，怎么又问？小僧学佛经年，中原流行的佛典几乎遍览，只是研读越多，越是发现佛经彼此之间异说纷纭，莫衷一是。小乘佛法大乘佛法彼此攻讦，势同水火。小僧越来越怀疑，有人假托佛祖之名，编造伪经，混乱佛典。此番前来，便是向大师请教，中原盛行的大乘佛法，是否果然为佛法正宗。”
道林平静地言道，“佛法有真伪，贫僧再问道友，若是大乘佛法并非佛法正宗，道友又当如何呢？”
这个问题郭待封也曾问过，义净依然毫不犹豫，神色庄严肃穆，道，“小僧心中只有真正的佛法，若他日有缘习得佛法正宗，必将以身卫道，弘扬佛祖正统，与伪经伪法势不两立。”
义净的话说的掷地有声，郭待封满心佩服，道林面上却挂着一丝嘲讽，道，“就凭道友凝气境初期的修为也能弘扬佛法？慈恩寺代表的大乘佛教，在大唐几乎已是国教，从天子到平民俱都信奉，不论是谁，敢说慈恩寺大乘佛教不是佛法正宗，就断不会有活路。古往今来，发现大乘佛法并非佛祖本意者不少，又有几个能逃出大乘佛徒的屠刀呢。”
郭待封自然晓得道林所说都是事实，远的不说，宗奉小乘佛法的上座部师兄弟三人，先后来到大唐，结果那提和卢迦逸多死于慈恩寺之手，道林和尚隐姓埋名逃亡岭南。
不用道林回答，郭待封和义净现在终于明白，道林为何要在林中出手试探。
大乘佛教势力在大唐一手遮天，任何想要证明大乘佛法并非佛祖正统的人，都会遭到他们的无情碾压，显然，义净凝气境初期的修为，若是不明真相还能保全性命，真要掌握了大乘佛教乃是佛门伪法的证据，他的死期也就到了。
义净费劲周折方才见到道林，满怀希望，却被道林兜头泼了一桶凉水，但他心性坚忍不拔，信仰坚如磐石，略一沉吟便道，“朝闻道，夕死可矣。”
郭待封和道林闻言肃然起敬，想不到义净的信仰竟是如此虔诚，就听义净又道，“小僧向佛之心佛祖可知。昨日薛员外亲赴讲经现场，想来应是大师安排，小僧以为大师虽然遁世隐居，但既然是佛门弟子，断然不肯听任伪经流毒天下，不闻不问。这才再次登门造访，满以为大师当有所赐教，怎知大师约见小僧，不说论证佛法，却只是一味劝小僧知难而退。”
这一番话大义凛然，道林面色阴晴不定，良久方才长叹一声，道，“贫僧遭逢坎坷，早断了争斗的心思，来日无多，只能修自己，无力渡众生。贫僧本不愿与道友相见，一来是不愿被道友认出免遭杀身之祸，二来也是担心道友人单力微，白白送了性命。不远千里来到桂州，开坛讲经欲要逼出贫僧，道友向佛之心光鉴日月，贫僧佩服之极，故而决定见上一见，将佛门千年真相告知。”
于是，道林将佛祖创立佛教，后世弟子分裂为大乘小乘两大派别，两派为争夺佛门正统争斗千年的始末，详细讲述一遍。
郭待封曾从卢迦逸多那里听说过这段秘史，义净却是闻所未闻，直听得目瞪口呆，冷汗涔涔。
最后，道林言道，“玄奘心性坚韧，天资聪慧，可惜也执着于大乘教义，不肯承认上座部佛法方才是佛祖正宗，从天竺取经回到大唐后，他已成为天下佛门领袖，却是一味阻止上座部佛法传入中原，甚至不惜杀人灭口，贫僧这才隐姓埋名于此。”
贫僧风烛残年，只能再与道友告知两事。其一，玄奘所译这部《异部宗轮论》确实为天竺原本，译文准确无误，道友尽可放心。其二，大唐现今是大乘佛法的天下，偶尔会有数部小乘佛典成为漏网之鱼流布出来，也不足以窥见佛法正宗全貌，若要真正求得上座部佛法，中土不可能完成这个任务，需要亲自往天竺走上一趟。”
义净闻言沉默良久，似乎内心极为挣扎，约莫半盏茶的功夫之后，义净道，“承蒙大师赐教，小僧感激不尽。不过，佛法混乱如此，小僧已是惊弓之鸟，不敢轻易生下信任之心，大师今日所说，小僧记下。至于大乘小乘谁为佛法正统，小僧将亲往天竺求证。”
这就是义净，信仰虔诚却极有理性。
道林闻言也是点头不已，略一沉吟后又道，“贫僧隐居妙高山十余年，就是在桂州也少有人知道有个道林和尚，但不知道友如何访得贫僧的消息？”
义净便道，“说来奇怪，小僧原本是慈恩寺译经僧，发现佛法混乱，莫衷一是，请教玄奘大和尚，他又不肯多说，后来偶然遇到一个神秘人物，告知可以来桂州寻找道林和尚，一切疑问自当迎刃而解。”
郭待封插话道，“还有这等事，但不知这个神秘人物是何方神圣？“
义净道，“奇怪之处就在这里，小僧见过他数次，没有一次看到他的真面目，但是此人精通佛理，议论见识都极精当，由不得你不信。小僧也曾问他名号，他只说叫他‘断肠人’便好。”