苦难无处不在，人人都可能遭遇。但苦难是否可怕，全在如何去应对。平庸之辈，遽然遭遇而惊慌，颓然叹息而失措，更加疑神疑鬼，终至一蹶不振，为苦难所吞没。而强健高洁之士，虽遭重创而精神不乱，面临困苦而意志弥坚，假以时日，否极泰来，苦尽甘至，守得云开见月明，正可遂其青云之志。
历览世间成大事者，皆经历过一番寒霜之苦，没有人能够绕过。苦难可以涵养浩然正气，孕育卓越英才，成就辉煌人生。
作为一个胸怀大志的才子，杜甫可谓生不逢时。“安史之乱”的浩劫，打破了唐王朝繁华盛世的局面，也打碎了杜甫心中的美好蓝图，从此他走上了一条与残酷现实抗争的荆棘之路。困守长安达10年之久而无所作为，他的理想之火不灭；遭受幼子饿死之痛，一家老小甚至沦为难民，他也没有放弃信念；被叛军俘虏，沦为阶下囚，他还是对国家忠心耿耿。直到大历五年（公元770年），在一个非常寒冷的冬日，一叶行在潭州到岳阳江面上的孤舟，带走了诗人59年的生命。
作为一位历经磨难的诗人，杜甫一生漂泊，他游历了国家的大好河山，也看尽了百姓生活中的痛苦，从而写出了“三吏”、“三别”这样忧国忧民、脍炙人口的诗篇。
杜甫虽生不逢时，却依然心忧天下，为天下苍生而奔走。他这种身在饥寒之中而心忧天下的可贵品质是贯穿其一生的，这种至高至洁的伟大人格让人感动，正是：“历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”
任何伟业都不是一蹴而就的，而是不畏艰险、一点一滴地积累起来的。远大的理想与眼光，再加上点滴的积累和百折不挠的精神，为人们的成功奠定了基础。
“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。”人生皆有苦难，苦难成就人生。面对人生苦难，我们唯一能做的是微笑以对。这需要一种宽容、博大的心胸，一种坦然、顶天立地的从容。昂起高贵的头，扬起意志的风帆，迎着风雨远航。哪怕风儿报以残枝败叶的萧瑟，雨儿报以举步维艰的迷茫，皆愿以一种强者的风范，一种藐视万难的气度面对人生苦难。任何逆境和困厄都能锻炼人们的意志力，能使人的心性更趋坚强与完美。
以退为进，蓄势待发
登山耐险路，踏雪耐危桥。
——中国古语
在生活的道路上，每个人都会因为一些事情而烦恼、郁闷，如果我们从中吸取经验和教训，学会忍耐，增加一分“退”的勇气，就会把坏事变成好事。中国有句俗语说：“大丈夫能屈能伸。”说的便是忍辱负重。
如果有大志向，就不要纠缠于小事和小的过节。当忍的地方，就忍耐。如果什么事情都不想忍耐，什么亏都不能吃，这样的人势必会在一些无谓小事中浪费很多的精力，他的生活中也会是非不断。只有适当地忍耐，才能养精蓄锐，给自己足够的时间和空间，去实现更大的梦想。当然，在没有足够的实力的时候，更加需要忍耐。因为弱者的生存之道就是隐忍。
一次，滕文公面临强大的齐国将在邻国薛筑城时，心里非常恐慌，于是请教孟子应该怎么做。
孟子回答说：“昔者大王居邠，狄人侵之，去之岐山之下居焉。非择而取之，不得已也。苟为善，后世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继业。若夫成功，则天也。君如彼何哉！强为善而已矣。”
孟子举出了周朝先祖太王的例子，即太王为避狄人的侵犯，体恤百姓，到岐山避难。意在劝谏滕文公面临强敌时，不要与人争强斗胜，而是自己勉励为善，巩固内部，然后自立图强。
孟子在这里提出了使国家保存下来的最实用的办法，也就是忍道。当国力不够强，无法与外敌抗衡时，为了生存下去就要忍。
“忍字心头一把刀”，事物总是在不断地运动和变化，机会存在于忍耐之中，对于垂钓者来说，最好的进攻方式就是忍耐。大机会往往蕴藏在大忍耐之中，忍不是停止、不是逃避、不是无为，而是守弱、蓄积、迂回前进。
当命运陷入无可掌控之时，就要心平气和地接纳这种弱势，坚强地忍耐弱者的地位，在守弱的基础上累积实力，发奋图强，使自己脱离弱者的不利地位，适时出击，争取赢得新的成功机会。
山里有座寺庙，庙里有尊铜铸的大佛和一口大钟。每天大钟都要承受几百次撞击，发出哀鸣。而大佛每天坐在那里，接受千千万万人的顶礼膜拜。
一天夜里，大钟向大佛抗议说：“你我都是铜铸的，可是你却高高在上，每天都有人对你顶礼膜拜、献花供果、烧香奉茶。每当有人拜你之时，我就要挨打，这太不公平了吧！”
大佛听后微微一笑，安慰大钟说：“大钟啊，你也不必羡慕我，你可知道吗？当初我被工匠制造时，一棒一棒地捶打，一刀一刀地雕琢，历经刀山火海的痛楚，日夜忍耐如雨点落下的刀锤……千锤百炼才铸成佛的眼耳鼻身。我的苦难，你不曾忍受，我历经难忍的苦痛，才坐在这里，接受鲜花供养和人类的礼拜。而你，别人只在你身上轻轻敲打一下，就忍受不了了！”大钟听后，若有所思。
忍受艰苦的雕琢和捶打之后，大佛才成其为大佛，大钟的那点捶打之苦又有什么不堪忍受的呢？在人生中，功业失败需要忍耐，感情受挫需要忍耐，人生磨难需要忍耐，人际往来需要忍耐，家庭生活需要忍耐。吃得苦中苦，方为人上人。忍耐能让人们超越平庸，让寻常的人生闪烁光彩。
“登山耐险路，踏雪耐危桥”，忍耐是一种执着，是一种谋略，也是一种技术，它更是成熟人性的自我完善。
克制而不放纵
有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
——《论语》
一次，鲁哀公问孔子：“你的人生走到这里，可谓是桃李满天下了。那么在这么多的学生中，你自认为谁是学得最好并可继承你未竟的事业的人呢？”
孔子把自己教过的学生在头脑中简单地过了一下，然后说：“学得最好的当属颜回这个人了。因为他性格温和、不迁怒，品行端正、不贰过。可惜他已经死了，但是即便这样，直到现在我再也没有遇到比他做得更好的人了。”
颜回不一定有帝王之才，但却因为良好的控制情绪的能力而被孔子高度评价。“不迁怒”即是不会因为自己的情绪而迁怒于人，“不贰过”也就是同样的错误不会出现两次。这也是圣人给脾气暴躁和固执的人的建议。
那些脾气暴躁、不懂得克制情绪的人和固执地不肯改过的人是难以“建功业而延福祉”的。在我们的生活工作中，事实也的确如此。迁怒他人与过而不改都是不能控制自己情绪的表现，也是人们工作、生活中的两大弊病。它们小则使人际关系紧张，大则导致事情失败。
曾经有个人因为不能控制自己的情绪，与即将到手的胜利擦肩而过。
在一次台球比赛中，有个选手在最初的几场比赛中得分一直遥遥领先，只要再得几分便可稳拿冠军了。就在这个时候，他发现一只苍蝇落在主球上，他挥手将苍蝇赶走了。可是，当他俯身击球的时候，那只苍蝇又飞回主球上，他在观众的笑声中再一次起身驱赶苍蝇。这只讨厌的苍蝇影响了他的情绪。而且更为糟糕的是，苍蝇好像是有意跟他作对，他一回到球台，它就又飞回到主球上来，引得周围的观众哈哈大笑。
这名选手的情绪恶劣到了极点，他终于失去理智，愤怒地用球杆去击打苍蝇，球杆碰到了主球，裁判判他击球，他因此失去了一轮机会。接下来，他方寸大乱，连连失利，而他的对手则越战越勇，终于赶上并超过了他，最后拿走了桂冠。第二天早上，人们在河里发现了这名选手的尸体，他投河自杀了！
为一只苍蝇付出了生命的代价，让人唏嘘不已。假如他能及时控制自己的怒火，而不是将之狠狠地发泄到苍蝇的身上，假如他在失败后好好反省自己，并主动改正，也许会有不一样的结局。只可惜这个世界上没有假设，更没有因为悔恨而扭转的败局。
迁怒和固执各有自己的规律。迁怒的人，往往迁怒于他者，迁怒于外物，迁怒于对自己没有巨大威胁的对象，来寻求所谓的平衡；固执的人，常常固执己见，固执于自认为对的想法，却不肯回头看看。虽然两个规律方向相反但都是一种阴暗心理的外现。而在我们的生活中，特别是在和别人交往时，对于工作的成败与合作气氛的融洽与否，情绪起着至关重要的作用。要成就一番事业的人应该学会心理调控，学会及时走出消极情绪的笼罩。任何管理者都无法相信一个动辄生气、却不肯为自己的过错主动承担的人能为公司带来业绩。
一个人要成就大的事业，就不能随心所欲、感情用事，而应对自己的言行有所克制。
自制能力是在工作中善于控制自己情绪和约束自己言行的一种能力。能够掌控自己的情绪是暴躁和固执的人突破自身局限的法门。因为我们如果一味放纵自己的情绪，就将沦为情绪的奴隶。冲突总是不可避免，但少一分暴躁，淡去些固执，就会多一分宁静，多一分美丽。
欲腾飞，先沉潜
博观而约取，厚积而薄发。
——苏轼《杂说送张琥》
人生需要慢慢积淀，当时机成熟，风力充足，有了一定的能力才智作为本钱，定能一飞冲天。
人生的某个时刻，或是一个人年轻之时，或是修道还没有成功的时候，或是倒霉得没有办法的时候，必须“沉潜”在深水里头，动都不要动。只有修到相当的程度，摇身一变，才能一飞冲天。相反，一个人若不懂得沉潜蓄势，越是急躁反而越难达到目标。
一位年轻的画家，在他刚出道时，三年没有卖出去一幅画，这让他很苦恼。于是，他去请教一位世界闻名的老画家，他想知道为什么自己整整三年居然连一幅画都卖不出去。那位老画家微微一笑，问他每画一幅画大概用了多长时间。他说一般是一两天吧，最多不过三天。那老画家于是对他说：“年轻人，那你换种方式试试吧，你用三年的时间去画一幅画，我保证你的画一两天就可以卖出去，最多不会超过三天。”
故事中的青年的经历不免让人惋惜，可是现实中，很多时候我们都是在重复着和青年一样的错误。其实，做人处世，沉潜的日子相当于长长的助跑线，能够让我们飞得更高更远。