喜新厌旧是很多人都犯过的毛病，交了新朋友就会渐渐疏远旧日的朋友，这不算是真正的朋友。即便平时真的忽略了，当朋友有了困难，这个时候也应该挺身而出。
遇到多年不见的老友时，情意要特别真诚与热情，气氛要特别热烈；处理某种隐秘事情时，居心要特别坦诚，态度要特别开朗；服侍衰弱的老人时，举止要特别殷勤，礼节要特别周到。朋友之间就是要相互帮助的，有福同享，有难同当。
人常说，“三十年河东，三十年河西”，今天对别人真心相助，说不定哪一天陷入困境，求助于别人的人成了自己。不仅如此，如果能做到帮助曾经伤害过自己的人，不但能显示出博大的胸怀，而且还有助于“化敌为友”，为自己营造一个更为宽松的人际环境。
尊重贤人，包容犯错的人
君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。
——《论语》
一个人心里老是记着给予过别人的帮助，曾经的助人的快乐就会慢慢变质成为一种骄傲。同样的道理，一个人如果总是对别人的错误耿耿于怀，总有一天淤积的怨恨会搁浅这个人的人际关系。这个世界上真正能抑制这种骄傲和怨恨的唯有宽宏的器量。观察历史，我们就会总结出那些声名显赫的人物，大多拥有广阔的胸襟。
东汉光武帝刘秀在河北与自立为帝的王郎展开大战时，王郎节节败退，逃入邯郸城里。经过二十多天的围攻，刘秀大军攻破邯郸，杀死王郎，取得胜利。在清点缴获来的书信文件时，官员们发现了几千封和王郎私通的信件。这些信件的写作者都是刘秀这一方的人，有官吏，有平民，也有士兵，而信件的内容大都是吹捧王郎、攻击刘秀的。
看到这些信件后，有的人很气愤，说这些人吃里爬外，应该抓起来统统处死。曾经给王郎写过信的人，也都害怕刘秀怪罪，终日提心吊胆。
刘秀知道这件事后，立即召集文武百官，又叫人把那些信件取过来，连看也不看，就叫人当众扔到火中烧掉了。刘秀对大家说：“有人过去写信私通王郎，做了错事。但事情已过，可以既往不咎。希望那些过去做错事的人从此安下心来，努力供职。”刘秀的这种处理方法，使那些曾经私通王郎的人松了一口气。他们都从心眼里感激刘秀，甘愿为他效劳。
要想成就大事，必须懂得用人。而用人除了知人善用外，最难的怕是容忍他们的过错了。世界上没有不犯错的人，如果抓住别人的错误不放，三天一提，五天一批，不仅会有损团队的锐气，还会降低自己的魅力。
善于淡忘的宽容不仅是成大事的关键因素，还是聚集人脉的重要因素。
子夏的弟子问子张：“什么是交朋友之道呢？”
子张反过来却问：“你的老师是怎么告诉你们的？”
子夏的学生说：“我们的老师教我们，对于可以交的朋友，就和他往来做朋友，不可以交的朋友，就距离远一点。”
子张听后摇摇头说：“我听到的和你说的不一样，我的老师孔子说，‘君子尊贤而容众’，一个人在社会中交朋友要尊贤，有学问有道德的人值得尊敬，而对于一般没有道德、没有学问的人则需要包容，对于好的有善行的人要鼓励他，对不好的、差的人要同情他。”
子夏的交友之道是明哲保身的做法，而子张口中的交友之道是胸怀宽广的表现。同是交友之道，同样有可取之处，但是后者比前者更容易聚集人脉。
在现实生活中我们要修炼这种胸怀和器量，这是一种不须投资便能得到的高级精神滋补品。首先我们要学会记住别人给过我们的帮助，哪怕滴水之恩，也要涌泉相报。其次，我们要反省自己给别人带去的麻烦，并尽量改正和弥补，最后我们要学会淡忘，忘记自己给予别人的帮助，忘记别人给我们带来的不便。
当我们这样去做的时候，我们和他人的交往，就会淡化不平、烦恼和怨恨，提纯友情、快乐和幸福，最后得到的是宽广而融洽的人际关系。
嫉妒别人不如提升自己
羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。
——《离骚》
人生境界关系个人的成就、品位与气度。人生境界有高有低，有狭有宽，有大有小，境界在哪里，人生就到哪里。
不要意气用事，不要偏信谗言，不要以己所长比他人所短，不要因自己的无能而嫉妒他人，不要妄执烦躁，应该冷静处世，不能太浮躁，这样才能清楚地衡量自己，把握人生。虽然说境界各有不同，且也各有各的自在，但人生总是要由自己写就。回归本性，谦虚从事，尊重他人，不仅可以远离谄媚，也能为自己修身进福。
西汉时期，汝南的翟方进与清河的胡常曾经是同窗，在一起共同研习过经学。后来虽然胡常比翟方进先当官，但在学问上的名声却一直不如翟方进，因此胡常对这位昔日的同窗好友十分嫉妒，经常在别人面前讲翟方进的不是，挑他的毛病。
这件事情后来传到了翟方进耳中，他非但没有生气，反而在胡常给门生讲课时，派自己的学生去胡常处旁听，并让他们经常向胡常请教经书中的疑难问题，认真进行记录。胡常并不知道翟方进此举的初衷，只是过了很长一段时间后，胡常才猛然觉悟翟方进这是在有意推崇他，为他树立良好的威望，心中顿时感到惭愧。自此，胡常再也不处处与翟方进作对，而是改变了以往的做法，无论是为官，还是论学，都对翟方进极度称赞。
翟方进不以自己的长处比人家的短处，也不像胡常那样因自己的不及而妒忌人家，他宽容待人，谦虚处事，尊人才能自尊。
比他人之短，嫉妒他人的人，总是会有的。可“生活不是攀比，幸福源自珍惜”，嫉妒是一种难以公开的阴暗心理，是人们普遍存在着的人性弱点，有时嫉妒心理还会带来自身的毁灭。
《离骚》中说，小人对自己很宽容，却用卑鄙的想法考量别人，故而生出嫉妒之心。他们嫉恨别人，于是竭力贬低、败坏别人，对别人的进步和成就总是不屑一顾，看不到自己和别人之间的差距，不想奋力赶上。这样，自己与被嫉妒者之间，必然拉开更大的距离，到头来自己只能是越来越落后。嫉妒人家，无非是怕人家比自己强。但是，怕也无济于事，嫉妒不能给自己增加什么好处，反而更加显示出自己的落后、狭隘。
其实，嫉妒别人不如提升自己。常说人的精神境界要高，越高越好，但人的行动及现实生活，要尽量放低，因为只有在最低处，你向上的势能才更大更足。所以，做人有时候需要像无波澜、静静的流水一样安静，不论在什么情况下都不至于让自己锋芒毕露，树敌太多。
人各有长短，看到自己长处的同时，也要看到自己的短处；看到他人的短处时，也应看到他人的长处。发扬己长，克服己短，学习人长，避开己短，这才是积极的态度和方法。为人处世一定要把握一个度，不要把自己看得太高，不要到处争强好胜，应收敛锋芒，平平淡淡地处世，这样在人生的道路上才能走得更好。
伸出援手而非落井下石
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
——《孟子》
有过用柴草生火经历的人都知道，要点燃木柴，先要用干枯的细枝去引火，火才能越烧越大；如果里面有湿柴，刚燃的火苗很快就会熄灭。但是，一旦火堆燃烧起来了，即便扔进去的是刚砍的湿木头，很快也会被火焰带动起来，一起燃烧。
这和交友的道理有些相似，用足够的真诚去感染他人，就能让对方感受到自己的善意，并能在我们陷身于险境时给予帮助。
秦穆公当政时，秦国遭遇大饥荒，国势危急。想到曾经有恩于晋国，秦穆公认为如果派人去向晋国求救，晋国应该会出于感激而资助自己的国家。可是结果却事与愿违，晋国不但不给秦国援助，还趁机派兵攻打秦国。
秦穆公大怒，便对全国百姓说：“我们秦国曾有恩于晋国，可是晋国忘恩负义，还乘人之危，攻打我们，是可忍孰不可忍！我们一定要他们知道这样做的后果。”于是穆公派丕豹带领军队攻打晋国，而且旗开得胜。但是毕竟秦国刚逢大灾，国库空虚，不宜久战。可秦穆公出于一时怒气做出了继续追击晋军的错误决定。
这天，秦穆公带领他的几个手下一直追到晋国腹地，渐渐地和大队人马失去了联系。
晋军见秦穆公人少，趁机包围了秦穆公和他的几个手下。眼见着寡不敌众的时候，晋国的军队大乱。原来有一群人在晋军后面来了个突然袭击。这些人都是曾经被秦穆公帮助过的人。这些人感恩戴德，便在秦穆公有难时给予了及时的帮助，帮他渡过了难关。
孟子说：“得道者多助，失道者寡助。”晋国忘恩负义引来战事，秦国施惠散义赢得援助。战争就是这样充满戏剧性，其结果往往有利于那些道德上略高一筹的人。
生活也蕴涵着同样的道理，当我们孤傲冷漠地对人时，只会受到同样冷漠的回报。只有那些充满生命热情而又乐于助人的人，得到的回报才会深厚，福祉也才会绵长久远。一言蔽之就是“帮人最终帮自己”。
在日常工作中，人与人之间免不了互相帮忙。但帮助必须是诚挚的，这会使当事人双方都受益。
当一个人尽自己所能成人之美时，他就是在帮助自己。因为在这个由人组成的社会里，当接受帮助的人对我们十分感激时，我们就会感受到一种温情，这种温情让我们感觉更舒服。那种因为使别人幸福而令自身欣喜的感觉，让我们知道幸福的真正含义，让我们想远离那种生活如行尸走肉般的冷漠世界。
当我们用足够的真诚给他人以方便时，对方的心灵就会成为幸福生长延伸的土地。当我们的善意被对方接受时，我们的幸福也就来到了。
所以，人的一生当中为自己找到幸福的最有效的方法就是奉献我们的精力，努力使其他人获得快乐。
不要以言取人，不要以貌取人
（孔子曰：）吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
——《史记》
一对夫妇的一个朋友从国外回来，给他们带了一篮价格昂贵的苹果。夫妻俩觉得很新鲜，把苹果放在果盘里摆着，一直舍不得吃。后来妻子认为这样好的苹果，放在一个普通的果盘里，显得那么不协调，于是他们狠狠心买了价值不菲的水晶果盘，觉得这样才配得上这些色泽美丽的苹果。
可过了一段时间后，他们又发现放置果盘的茶几太旧了，与水晶果盘实在不配，于是又买了一个新茶几。既然买了新茶几，肯定也要买配套的沙发，不久，沙发也搬回家了。
但更出人意料的事情发生了，贵重的果盘、新式的茶几、流行的沙发和其他家具是那样的格格不入，于是他们狠狠心，把家里的家具全换了一遍。家具换完了，这下是房子了，这房子还是这对夫妇刚工作的时候单位分的旧房，也有十几年的历史了。他们最后下定决心，要换就换彻底。他们把旧房子卖了，又向朋友东借西凑，好不容易买了一栋小商品房。
当二人坐在新家里，再次款待那位朋友时，女主人让朋友给她的新家提点意见，朋友笑了笑，指着空空如也的水晶果盘说，里面放上些苹果不是更好吗？夫妻二人忽然发现他们已很久很久没有吃苹果了。
不管是多么漂亮的苹果也仅仅是一种水果而已，它的用途是供人们食用而不是炫耀。故事中的这对夫妇盲目追求外在的华丽，而忘记了事物本身的价值和用途是根植于它们的内在的，结果白白给自己添了那么多的麻烦。人们应该相信，人生本来是什么就是什么，生活原本应该怎样就怎样，用富裕的外表掩盖贫穷的本质，无论生活或人生，都将以痛苦终结。
一般人总是听到悦耳的声音就高兴，听到嘈杂的声音就厌恶，看见花木就愿意去栽培它，看见野草就想拔掉它，这都是以貌取物的表现。如果以自然本性来看待，万物都是一样的，并没有高低好坏之分。所以，人们对待事物的时候不要只看外表，应该着眼于其内在的价值，对待人也是一样的道理，不可以貌取人。
孔子弟子三千，在对待弟子的问题上，孔子也难免以言取人、以貌取人。
孔子的弟子中有一个叫宰予的，伶牙俐齿，能说会道，孔子很喜欢他，后来孔子发现他既没有高尚的德行，做学问也不勤奋，大好时间都用来睡懒觉，不禁喟叹“朽木不可雕也”。
而孔子的另一个弟子子羽，相貌丑陋，孔子以貌取人，认为他不会成才。但是，子羽为人光明磊落，不趋炎附势，为学也勤奋努力，后来仰慕他的弟子达到了三百人，他的贤名天下皆知。孔子知道以后后悔地说，我只凭言辞判断人，结果看错了宰予，我只凭相貌判断人，结果误会了子羽。
圣人尚且会以貌取人，以言取人，普通人就更难免了。其实，仔细想想，以貌取人的做法是很可笑的，毕竟容颜是父母给的，谁也改变不了，而个人的气质和修养却是后天形成的，对于一个人来说，这才是属于他自己的本质的东西，以貌取人岂不是舍本逐末吗？
人与人交往，特别是初次交往，第一印象很重要，但是这第一眼往往从形象开始，因此人们常常习惯以貌取人。其实，以貌取人有其偏颇，甚至会因此错过品德高尚之人，或者遇人不淑。
亲近君子，远离小人
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
——《出师表》
诸葛亮在上表给后主刘禅的这封言辞恳切的《出师表》中，表达了要亲君子远小人，才能永保千秋伟业。不但治理国家如此，交友也当如此。