【原文】
子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔圉①治宾客，祝治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”
【注】
①仲叔圉（yǔ）：即孔文子。他与后面提到的祝、王孙贾都是卫国的大夫。
【译】
孔子说卫灵公是个昏庸无道的君主，季康子说：“既然如此，他为什么没有失去君位呢？”孔子说：“因为他有仲叔圉处理外交事务，祝管理宗庙祭祀内务，王孙贾统率军队。既然如此，又怎么能够丧失君位呢？”
【解】
可见人才的重要性。
【原文】
子曰：“其言之不怍①，则为之也难。”
【注】
①怍（zuò）：惭愧。
【译】
孔子说：“说大话而不惭愧，让他做起来就觉得困难了。”
【解】
这一章孔子告诫人们要正言正行，不可夸大自己的能力，说大话，以免做起事来力不从心，完不成任务，招来羞辱。
【原文】
陈成子①弑简公②。孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子③！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者。”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”
沐浴请讨
【注】
①陈成子：即陈恒，齐国的大夫，又叫田成子。②简公：齐简公，姓姜，名壬。公元前484～前481年在位。③三子：指当时路过的当权者季孙、孟孙、叔孙三家。
【译】
陈成子杀了齐简公。孔子斋戒沐浴后，便上朝去见鲁哀公，向鲁哀公报告说：“陈恒把他的君主杀了，请求出兵讨伐他。”哀公说：“你去告诉那三位大夫吧。”孔子（退朝后自语）道：“因为我追随在大夫之后，所以不能不来报告，但君主却说‘你去告诉那三个人’这样的话。”孔子去向那三人转达鲁哀公的话，没得到同意派兵讨伐陈恒。孔子又说：“我追随在大夫之后，不敢不来报告呀！”
【解】
明知不可为而为之也！
【原文】
子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”
【译】
子路问怎样侍奉君主。孔子说：“不能欺骗他，但可以犯颜直谏。”
【解】
欺上瞒下，报喜不报忧的做法，在当今亦不少。
【原文】
子曰：“君子上达，小人下达。”
【译】
孔子说：“君子大成功，小人小成功。”
【解】
君子、小人各有所得。
【原文】
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
【译】
孔子说：“古代人学习的目的是为了提高自己的学问和修养，而现代人学习的目的是为了向别人炫耀。”
【解】
“为己”，欲于己有所得也；“为人”，欲见知于人，求功名也。
【原文】
蘧伯玉①使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出。子曰：“使乎！使乎！”
【注】
①蘧（qú）伯玉：名瑗，卫国的大夫。孔子流亡卫国时曾客居他家。
【译】
蘧伯玉派使者去拜访孔子。孔子请使者坐下，问道：“先生最近在做什么？”使者回答说：“先生想减少自己的错误，但却无法做到啊。”使者走了以后，孔子说：“好使者啊，好使者啊！”
【解】
使者的回答越谦卑，主子的德行就越被彰显出来。据文献记载，蘧伯玉为人贤德和善，平日非常注重道德修养和自我完善，这种品行自然也影响了他身边的人，这里孔子通过对使者的肯定实际上也就是肯定了蘧伯玉本人。
【原文】
子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。”
【译】
孔子说：“不在那个职位，就不要考虑那个职位上的事情。”曾子说：“君子所谋划的事情绝不超越他的职位范围。”
【解】
此与《泰伯第八》篇重出。
“思不出位”原是《易经》里的句子，但这里已改变了其本义。与孔子的论述相比较，曾子的解释更加保守被动，不如孔子本身说得精辟到位。
门人故事不受君邑
曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封给他一块采邑，曾子坚决不受。再送来，曾子还是不受。使者说，这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受。曾子说，我听说，接受别人馈赠就会害怕得罪馈赠者；给了人家东西，就会对受东西的人显露骄色。就算国君赏赐我采邑而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？
【原文】
子曰：“君子耻其言而过其行。”
【译】
孔子说：“君子以说得多、做得少为耻。”
【解】
教导人们要言行一致，做多少，说多少。
【原文】
子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
【译】
孔子说：“君子的道德有三个方面，我都未能做到。仁德的人没有忧患，聪明的人不受迷惑，勇敢的人无所畏惧。”子贡说：“这正是老师的自我表述啊！”
【解】
“仁”“智”“勇”被儒家称为三达德，既是一种高超的道德修养境界，又是一种人生阅历的增长，更是一个民族的文化积淀。
【原文】
子贡方①人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”
【注】
①方：评论、指责。
【译】
子贡对别人评头论足。孔子说：“赐啊，你就比别人贤良吗？我可没有闲暇去评论别人啊。”
【解】
以身教者从，以言教者讼。人无完人，每个人都有自己的短处，不轻易评论他人，不无故指责他人。做好自己，当自己变得越来越好时，别人自然能受到感染，以身教人，而非以言劝人。
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译】
孔子说：“不要忧虑别人不了解自己，而应当担心自己没有能力啊。”
【解】
孔子的主张多不被当时国君采纳，孔子以此来勉励自己，同时也勉励了一代代的后人。
【原文】
子曰：“不逆①诈，不亿②不信。抑亦先觉者，是贤乎！”
【注】
①逆：迎，预先猜测。②亿：通“臆”，猜测。
【译】
孔子说：“不预先怀疑别人的欺诈，也不妄加揣测别人的不诚实。然而也能事先觉察别人的欺诈和不诚实的人，就是有贤德了。”
【解】
经历到一定时候，善行恶行都见识过了，这时还能秉持一颗纯真、善良、宽容的心，同时又能识别恶行，使一己身心都能保全，这样的人的确可以称作智者、贤人了！
【原文】
微生亩①谓孔子曰：“丘，何为是②栖栖③者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固④也。”
【注】
①微生亩：指孔子家乡中的年长者，因此直呼孔子的姓名。②是：如此。③栖栖：忙碌不安、不安定的样子。④疾固：疾，忧患。固，固执。
【译】
微生亩对孔子说：“孔丘，你为什么这样四处奔波忙碌呢？你不就是为了显示自己的口才吗？”孔子说：“我不敢卖弄口才，只是厌恶那些顽固不化的人。”
【解】
古时只有年长、尊者才能直呼晚辈的名。微生亩直呼孔子为“丘”，语气倨傲，年龄应该在孔子之上。朱熹认为微生亩是一个顽固的老前辈，所以孔子反唇相讥，针锋相对地作出回答，没有让步。
【原文】
子曰：“骥①不称其力，称其德也。”
望吴门马
【注】
①骥：千里马。古代称善跑的马为骥。
【译】
孔子说：“千里马不是以其力量被人所称道的，而是因为它的美好品德啊。”
【解】
之所以说千里马不仅以其力量，更以其品德被人称道，大概是因为能被称作千里马的不仅要有日行千里的天然条件，更要性情温良、意志坚韧，这样才能通人意、行远路。否则虽能日行千里，但性情暴烈或一曝十寒，也只能称之为驽马。
【原文】
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
【译】
有人问孔子说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“那么用什么来报答恩德呢？应该用公平正直来报答仇怨，用恩德来报答恩德。”
【解】
“以直报怨”，即承认、保证社会的正义公平，而不是如基督教的“右脸被打，送上左脸”，也不同于老子的“以怨报德”或佛家的“舍身饲虎”。这几种观点中，以儒家的最切合情感与理性，既顾及了人之常情又不让情感放纵过度，使情感冲动损害社会的公约、公平。
【原文】
子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤①人。下学而上达②，知我者其天乎！”
【注】
①尤：责怪、怨恨。②上达：通达天命。
【译】
孔子说：“没有人了解我啊！”子贡说：“怎么能说没有人了解您呢？”孔子说：“我不埋怨天命，也不责备别人，下学人事，上知天命，了解我的大概只有天吧！”
【解】
论语中多次提到“不患人之不己知”，即不要担心别人不了解自己，与“莫我知也夫”岂不是矛盾？孔子一生奔波，只为达成自己的政治理想，但天不遂人愿，即便是自己多么努力，也不为世人所理解。通常情况下，夫子都是勉励自己和弟子，可有时也不免发发牢骚，悲叹一下，圣人也有常人之情，这样的孔子也才更真实，更可敬。
公伯寮
【原文】
公伯寮①愬②子路于季孙。子服景伯③以告，曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝④。”子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”
【注】
①公伯寮：姓公伯，名寮，字子周，鲁国人，孔子的学生，曾任季氏的家臣。②愬（sù）：通“诉”，告发，诽谤。③子服景伯：姓子服，名伯，“景”是他的谥号，鲁国的大夫。④肆诸市朝：古时处死罪人后陈尸示众。
【译】
公伯寮向季孙告发子路。子服景伯把这件事告诉孔子，说：“季孙氏已经被公伯寮迷惑了，我的力量能够把公伯寮杀掉，让其陈尸于市。”孔子说：“我所传播的‘道’能够得到推行，是天命决定的。如果我所传播的‘道’不能在世间施行，也是天命决定的。公伯寮又能把天命怎么样呢？”
【解】
“谋事在人，成事在天”。人生之路需要我们一步一步地走，人生意义需要我们一点一点地悟，人生价值需要我们一段一段地创。对于那些能力范围之内的事情，要全力以赴，对于那些能力范围之外的事情，应该以坦然的态度和广阔的胸襟去接受。
【原文】
子曰：“贤者辟①世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”子曰：“作②者七人矣。”
【注】
①辟：通“避”，逃避。②作：为。
【译】
孔子说：“贤人逃避动荡的社会而隐居，次一等的人逃离战乱的地方躲避到另外一个地方去，再次一等的人则逃避别人难看的脸色，最低等的人则回避别人难听的言论。”孔子又说：“这样做的已经有七个人了。”
【解】
这一章孔子提出了四种影响了中国几千年的处世态度，即辟世、辟地、辟色、辟言。孔子借此对世风日下、贤人逃世隐退的状况发出悲叹。
【原文】
子路宿于石门①。晨门②曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
【注】
①石门：鲁国都城的外门。②晨门：早上看守城门的人。
【译】
子路夜里住在石门，看门的人问他说：“你是从哪里来的？”子路说：“从孔家来。”看门的人说：“是那个明知其事不可做却还要去做的人吗？”
【解】
“知其不可而为之”，是一种悲壮，更是一种通达。
【原文】
子击磬①于卫，有荷蒉②而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁③乎！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭④。’”子曰：“果哉！末⑤之难矣。”
观器论道
【注】
①磬（qìng）：一种打击乐器的名称。②荷蒉（kuì）：肩背着草筐。荷，肩扛。蒉，草筐。③硁硁（kēng）：击磬的声音。④深则厉，浅则揭：是《诗经·卫风·匏有苦叶》中的诗句。厉，穿着衣服涉水过河。揭，提起衣襟涉水过河。⑤末：无，没有。
【译】
孔子在卫国击磬自乐，有一位背扛草筐的人从孔子居住的门前走过，说：“有心思啊！在敲磬！”过了一会儿又说：“鄙狭呀！这硁硁的声音！没有人了解自己，自己知道就行了。《诗经》中说：‘水深就穿着衣服蹚过去，水浅就撩起衣服蹚过去。’”孔子说：“好果断啊！这样就没有什么难的了。”
【解】
以上几章记录的都是反对孔子观点的谈话。孔子“知其不可而为之”，隐者是“天下无道则隐”，所谓道不同不相为谋，如果真能果决地隐居，也就没什么难的了。
【原文】
子张曰：“《书》云，‘高宗①谅阴②，三年不言。’何谓也？”子曰：“何必高宗？古之人皆然。君薨③，百官总己以听于冢宰④三年。”
【注】
①高宗：殷王武丁的庙号。②谅阴：古时天子守丧。③薨（hōng）：周代时诸侯国君之死称“薨”。④冢宰：统理政务、总领群官的最高长官，相当于后世的宰相。
【译】
子张说：“《尚书》记载，‘高宗守丧，三年不言语。’这是什么意思？”孔子说：“不仅是高宗，古人都是这样做的。老国君死了，一切官员坚守自己的岗位，听大宰相命令，三年。”
【解】
儒家古礼认为三年之丧，天子和平民都得遵守，其中天子更应该以身作则。因为政权事小，人道事大。只顾政权而丧失人道，那政权早晚也有丧失的一天。天子守丧期间，常在哀思中，无心再理大政，故将政权交之冢宰。另，后世君主视政权如私产，不可一日放手，故难于理解古礼大义。
【原文】
子曰：“上好礼，则民易使也。”
【译】
孔子说：“高居上位的人崇尚礼仪，那么百姓就容易治理了。”
【解】
风行草偃，子帅以正，孰敢不正！
【原文】
子路问君子。子曰：“修己以敬①。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
【注】
①敬：严肃恭敬。