一些自发的动机——自尊、自重等等——这些来自虚荣和骄傲，影响我们的行为，不违背我们的意志，但也没有意志在其中。
道德上的自我求知
有四种行为举止不受欢迎，我们来探讨这四种行为。直觉使我们脱离组成自我的实体。“什么是善？”当我们自满于自我求知、意志犹豫不前时，我们会问道。这并不是走向自我中心的行为。如我们所知，一些自发的动机——自尊、自重等等——这些来自虚荣和骄傲，影响我们的行为，不违背我们的意志，但也没有意志在其中。从幼儿起，我们提倡并训练自我约束，自我控制，甚至是自我否定，这都是为了自我之故。安静的自我是受到祝福的，自我赞同是一种愉快的状态，自满是单方面的满足。这就是道德自我求知的功效。事实上，一个人的自我没有权利为这些感到满足，因为这四种行为给每一个人安慰，令每一个人愉快！
自我专注
我不敢肯定这个概念，道德上的自我求知会让一个人与别人孤，没有同情心。任何一种自我专注都有这立开来，失去自主性，产生“高原现象”个后果。没有人会在爱人、诗人和考试时临时抱佛脚的学生身上期望太多，但是，对爱人、诗人、学生的关注仅是一时的，自我专注没有超越个人的目的。但我们不愿受惠于高高在上者，甚至基督都降世为人，像我们一样受到各种试探，难道不是这样吗？我记得在一个盛大的宴会上，一位女士使我困惑不已。她面容姣好，颇得人缘，她走到哪里，就成为哪里的中心人物。无论是演戏、朗诵、游戏、谈话，都超人一等，非常杰出；她也很和善，哪里有病人、穷人，她就会出现在哪里，伸出援助之手。她仍使我困惑，因为在迷人的外表下，她有些冷淡。我想，她是个有故事的人，但是，不，每个人都非常了解她。最后，她给予我的帮助暴露了她的秘密。如果我以某种姿势躺在床上，自言自语，“我很高兴，没有什么事情扰乱我”，等等，每一天这样做，我们的身心就会安宁。然后，我明白了什么使这位女士难以接近。她有强烈的个人信条，即一切为自己好，尽管她心地仁慈，这就像一堵墙上开了一个破碎的天窗，我们不能靠近她，尽管她每天在头脑中不断思考仁慈的善行，但对我们来说，一点都不算什么。
可取之法
自我约束，是对食欲的节制；自我控制，控制好我们的情感；自我命令，使我们控制脾气；自我否定，使我们不做我们欲望中的事。这四种方法无疑是好的，但还有一个更好的方式。意志力有外在于自我、超越于自我的目标，食欲不再是狼吞虎咽，情感不再。但关于自是压倒一切，脾气不再是无法控制的（除了事后后悔的一时的脾气）我否定，它的信条是：没有想要的就不可能有爱，尽管人们没有意识到自己的需求。母亲用最后一个面包片喂养孩子，把仅有的一个毯子给孩子，这位母亲这样做，并不是自我否定，而是爱。也许对自己和别人造成许多伤害的，就是我们所称的自我否定。一位爱尔兰主妇对来看望她的人说：“我不需要你那肮脏的怜悯。”她或许说出了生活的真谛，即我们不能善待他人，甚至不能善待自己，仅仅为了“善”的缘故。爱的职责是靠得住的事物之一。如果意志的目标外在于我们，它就是一种职责，即使是最困难的职责，如帮助灵魂管理各种力量。它不靠一个大命令来管理灵魂的国度，而是靠许多的意志力的努力。我们能战胜自我约束、自我控制、自我否定所带来的失败，它们是我们生命中的痛苦，我们知道它们所带来的痛苦是罪的感觉，使我们内心深处与他人隔离孤立。