《羊皮卷》这样说：“把书本当做你的朋友，把书架当做你的庭院，你应该为书本的美丽而骄傲，采其果实，摘其花朵。”犹太人把这样的箴言一代代地传递给他们的后世子孙，告诉他们一定要勤奋地读书。
在传统的犹太家庭里有一个世代相传的规定：书橱只可放在床头，不可放在床尾。这样的规定就是告诫自己民族的人，书是神圣的，不能对书本有所不敬。在犹太人的聚居区，常常会有这样的事情，如果一个人在旅途中，发现了故乡人未曾见过的书，他一定会买下这本书，带回去与故乡的人分享。
犹太人还有这样的规定：“生活困苦之余，不得不变卖物品以度日，你应该先卖金子、宝石、房子和土地，到了最后一刻，在你不得已的时候才可以出售图书。”他们是这样解释的，世间的一切金银珠宝、房屋、土地都是可以变化消逝的东西，而知识则是可以长久流传的财富，因此，无论在什么时候，都不可以抛弃书本。
犹太人认为，人们可以有各种仇恨和恩怨，然而知识是没有边界的，它是属于全人类的，不能因为我们存在各种偏见而影响智慧和真理的存在，为了维护书籍的传承性，并且把它真正地给予所有热爱它的人们。在1736年的时候，拉脱维亚的犹太社区通过了一项法律，该法规定：当有人借书的时候，如果书本的拥有者不把书本借给他人，应罚以重金。这次立法是有史以来人类为书籍立法的第一次，这在其他民族的法律史上是没有见过的。他们同时还规定，如果有人去世了，要在棺材里放几本书，让书伴随他们死去的躯体。他们这样做的用意很明显，知识是浩渺无边的，永远也学习不完的，即使人死去了，他的灵魂也应该继续学习。
对于有知识、有智慧的人，犹太人更是充满了敬佩之情。在犹太人的社会里，他们认为有知识的学者是智慧和真理的化身，是引导大家过上愉快幸福生活的人，因此，犹太人有”学者比国王伟大“的说法。在犹太人的观念里，拉比要比父亲更值得尊敬，因为，拉比是整个社区最有智慧的人，所有人都应该听从这位智慧和学识都很高的教师的教导。一个犹太人在为自己的女儿选择夫婿的时候，也毫无疑问会选择一个有良好教育的青年，而不是一个有钱的世俗青年。
犹太人认为，尊重知识，追求真理，是每个人一生的需要。知识是最伟大的，在它的面前，世俗的一切统治者都要让位。这个观念在犹太人的国家——以色列得到了很好的印证。以色列建国之后，著名的犹太科学家爱因斯坦，由于在科学上的卓越贡献，得到世界和以色列人民的爱戴。以色列人民向他发出了邀请，请求他来做以色列国家的总统。但是他们的好意被已经决心献身科学的爱因斯坦拒绝了，爱因斯坦拒绝了自己民族的人们赋予他的这个世俗的荣耀。
很多人都觉得不可思议，总统是那样尊贵，科学家怎么可以享受这样的待遇呢？但是对于犹太人来说却丝毫也不觉得奇怪，在他们眼中，有知识的人是最聪明的人，他们掌握着真理，让他们来统治国家，一定是这个国家的幸运。在人类历史上，这是第一次邀请一个科学家来做一个国家的最高元首，可以看出他们对知识的热爱和崇拜达到了无以复加的程度。
犹太人热爱知识，他们认为，在这个世界上，世俗的权威不重要，财富和金钱不重要，只有知识才是最重要的。权威没有了人们的拥戴和支持就不能形成，财富和金钱也会随着时间发生变化，而知识是生存和发展的可靠保证。只要拥有了知识，依然可以凭借自己良好的教育、杰出的智慧、经商的经验，再次变得富有。
热爱知识的犹太人迫不及待地投入到了现代的教育。在犹太人聚集的北美，免费的公共教育体制把大批的犹太人招进学校的大门，这对犹太人来说，是他们最大的福祉，北美给他们的最大的恩惠莫过于开放性的教育体制，而犹太人则会竭尽全力使他们的子女完成学业。在犹太家庭中，父亲出去赚钱，母亲留在家里照看孩子，以确保他们的孩子能够上学。为了子女们的教育，他们真是想尽一切办法也要保证自己的孩子不落后于其他的孩子。犹太孩子们经常超过了国家要求的接受教育的年龄，甚至在超过正常做工年龄之后，仍在学校里学习。而对于一个犹太家庭来说，他们的子女如果能够考取博士，这就是父母最大的荣耀了，这个家庭也将成为大家争相学习和效仿的对象。
早在11世纪时，犹太民族就几乎消灭了文盲，人人都能阅读识字。进入近现代以后，犹太民族乐于学习、善于学习、崇尚知识的巨大优势立刻体现了出来，他们迅速地适应和接受了现代教育，在文化科学领域里迅速地走到了别人的前面。因此，在近现代，犹太民族人才辈出、群星璀璨，出现了一大批的科学家、众多的诺贝尔奖获得者和各行各业的杰出人物。
犹太哲言
如果想拥有财富，就必须先拥有知识。