龙伯挈鳌之勇——龙伯，传说古代大人国之人。《汤子·列问》：“龙伯之国有大人，举足不盈数步而暨五山之所，一钓而连六鳌。”
雄图应箓——雄图，指《河图》。相传伏羲见龙马负图出于河，据其文字，以画八卦，谓之《河图》。箓，符命之书，指《洛书》。相传大禹治水，神龟驮书出洛，法而陈之，作《洪范》，谓之《洛书》。
言象筌蹄——言象：言语形象。筌：捕鱼竹器；蹄：捉兔工具。
曜识——炫耀才华。
率尔——轻而易举。
苍黄者唱首——匆忙的倡导。
风议——物议，议论纷纷。
眩如——众说纷纭。
深识书者，惟观神彩，不见字形。若精意玄鉴，则物无遗照。……文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓简易之道。欲知其妙，初观莫测，久视弥珍。虽书已缄藏，而心追目极，情犹眷眷者是为妙矣。然虽考其法意所由，从心者为上，从眼者为下。先其草创立体，后其因循着名。虽功用多而有声，终性情少而无象，同乎糟粕，其味可知，不由灵台，必乏神气。其形顇者，其心不长。状貌显而易明，风神隐而难辨。有若贤才君子立行立言，言则可知，行不可见。自非冥心玄照，闭目深视，则识不尽矣。可以心契，非可言宣。
——《文字论》
［注释］
物无遗照——洞察事物没有遗漏。
弥珍——更加珍贵。
从心者为上，从眼者为下——意境为上，表象为下。
无象——缺少意象。
形顇——形状委琐。
其心不长——其意不深。
冥心玄照——静心仔细体察。
仆今所制，不师古法。探文墨之妙有，索万物之元精。以筋骨立形，又神情润色。虽迹在尘壤，而志出云霄。灵变无常，务于飞动。或若擒虎豹，有强梁拿攫之形；执蛟螭，见蚴蟉盘旋之势。探彼意象，如此规模。忽若电飞，或疑星坠，气势生乎流便，精魄出于锋芒，观之欲其骇目惊心，肃然凛然，殊可畏也。
——《文字论》
［注释］
元精——精神实质。
迹在尘壤——笔迹在纸上。原意尘壤引申为尘世。
强梁拿攫——强悍之人擒拿攫取。
蚴蟉——蜿曲爬行。
夫人工书，须从师授，必先识势，乃可加功；功势既明，则务迟涩；迟涩分矣，无系拘跔；拘跔既亡，求诸变态，变态之旨，在于奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神彩；神彩之至，几于玄微，则宕逸无方矣。设乃一向规矩，随其工拙，以追肥瘦之体，疏密齐平之状，过乃戒之于速，留乃畏之于迟，进退生疑，臧否不决；运用迷于笔前，震动惑于手下；若此欲速造玄微，未之有也。
夫书之为体，不可专执；用笔之势，不可一概。虽心法古，而制在当时，迟速之态，资于合宜。（《用笔法》）
——《玉堂禁经》
［注释］
必先识势——一定先要了解书法用笔的规律。
迟涩——缓慢凝重紧凑。
拘跔——拘泥呆板施展不开。
奋斫——大刀阔斧，姿意挥洒。
玄微——深奥细谨。
宕逸无方——跌宕洒脱无际。
过——放纵。
留——徐缓。
臧否不决——好坏犹疑不定。
唐·蔡希琮
蔡希琮——唐书法家。天宝年间曲河（今江苏丹阳）人，一说济阳人。东汉蔡邕后裔，工翰墨，书迹有行书《治浦桥记》传世。着有《法书论》。
右军《笔陈图》云：“夫三端之妙，莫先用笔。”昔李斯见周穆王书，七日兴叹，哂其无骨；蔡邕入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。近代以来，多不师古，而缘情弃道，才记姓名。夫书匪独不调端周正，先藉其笔力，始其作也，须急回疾下，鹰视鹏游，信之自然，犹鳞之得水，羽之乘风，高下恣情，流转无碍。蔡中郎云：“欲书先适意任情，然后书之。若迫于事，虽中山兔毫不能佳也。”次须正坐静虑，随意所拟，言不出口，气不再息，则无不善矣。凡欲结构字体，未可虚发，皆须象其一物，若鸟之形，若虫食禾，若山若树，若云若雾，纵横有托，运用合度，可谓之书。
——《法书论》
［注释］
三端——文士之笔端，武士之剑端，辩士之舌端。
哂其无骨——嘲笑他缺乏刚健浑厚的笔力。
鸿都观碣——鸿都：汉代国家藏书处。观碣：看石刻上的文字。
缘情弃道——因循潮流而抛弃书艺。
才记姓名——仅记人姓名。
匪独不调端周正——不独专在调整端正。
急回疾下——急速回旋快下。
鹰视鹏游——如鹰眼的锐利，如大鹏遨游。形容笔力雄健。
适意任情——舒展心境放纵情性。
中山兔毫——用中山兔毛制的笔。为笔的代称。
象其一物——象征一件事物。
昔钟繇与胡昭俱能为行押书。繇初师刘德升，后传蔡邕笔法，由是学之致妙。繇临终于囊中出授子会曰：“吾精思三十余载，行坐未尝忘此，常读他书未能终尽，惟学其字，每见万类，悉书象之。若止息一处，则画其地，周广数步；若在寝息，则画其被，皆为之穿。”其用功如此。右军云：“夫书之为意，取类非一。故纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，本领者将帅也，心意者副将也，结构者谋略也，飏笔之次，吉凶之兆也，出入者号令也，屈折者杀戮也。若欲书，先干研墨，凝神静虑，预想字形大小偃仰，平直振动，令筋脉相连，意在笔前，然后作字。若平直相似，状如算子，便不是书，但得其点画耳。”昔宋翼常作此书，翼，繇外甥也，叱之，翼遂三年不敢见繇，潜心改迹，每画一波，常三过折；每作一点，常隐锋为之，由此而成。晋太康中，有人于许下破钟公墓，遂获此法，审此而行，用笔之理明矣。右军云：“若作点，必须悬手而为之；若作波，抑而复曳。忽一点失所，若美女之眇一目；一画失所，若壮士之折一肱。可谓难矣。”
——《法书论》
［注释］
行押书——是行书的早期名称。
传——继承。
致妙——绝妙。
终尽——极尽。
悉书象之——尽书写摹拟他。
止息——停留休息。
取类非一——比喻是多样的。
飏笔之次——扬笔之时。
出入——书写时的点画出入。
屈折——屈曲转折。
偃仰——俯仰。
平直振动——横直振荡。
算子——竹制的筹码。
每画一波，常三过折——波就是捺，又称磔。写捺时，起笔要紧，颈部要上提起，捺处要拓开，这就名一波三过折。
隐锋——藏锋。
许下——即许昌，今河南许昌。
抑而复曳——先紧束而后拓开。
眇——失明。
肱——手臂。
每字皆须骨气雄强，爽爽然有飞动之态。屈折之状，如钢铁为钩，牵掣之踪，若劲针直下。主客胜负皆须姑息，先作者主也，后为者客也。既构筋力，然后装束，必须举措合则，起发相承，轻浓似云雾往来，舒卷如林花间吐。每书一纸，或有重字，亦须字字意殊。故何延之云：“右军书《兰亭》，每字皆构别体，盖其理也。时议多之。”右军每叹曰：“夫书者玄妙之伎，自非达人君子不可与谈斯道。”右军之迹流行于代众矣，就中《兰亭序》、《黄庭经》、《太师箴》、《乐毅论》、《大雅吟》、《东方先生画像赞》，咸得其精妙。故陶隐居云：“右军此数帖，皆笔力鲜媚，纸墨精新，不可复得。”右军亦自讶焉，或他日更书，无复似者。乃叹而言曰：“此神助耳，何吾力能致。”又云：“吾少学卫夫人书，将谓大能，及过江游诸名山，见李斯、曹喜书；之许，见钟繇、梁鹄书；又之洛，见蔡邕《石经》；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书徒费年月。于是遂改本师，新于众碑焉。”是知学成非一师之能致，非好奇博艺之士，不能有知。
——《法书论》
［注释］
骨气——骨力气势。
爽爽然——爽朗宽舒的样子。
牵掣——控制。
主客——书写时笔画的先后。姑息——妥帖。
举措合则——措施符合法度。
起发相承——起发笔相衔接。
意殊——立意不同。
何延之——与窦蒙兄弟同一时期人，于建中四年曾写《古迹记》。给朝廷的奏折中，推荐窦息、窦蒙兄弟（二人系天宝年间陕西扶风人）。
代——世代。
能致——能达到。
之许——到许昌。
有知——有知识。
予顷尝为《一体书赋》，亦略陈梗概；今复论之，用臻其理。夫始下笔，须藏锋转腕，前缓后急，字体形势状如虫蛇相钩连，意莫令断。仍须简略为尚，不贵繁冗。至如棱侧起伏，随势所立。大抵之意，圆规最妙。其有误发，不可再摹，恐失其笔势。若字有点处，须空中遥掷下，其势犹高峰坠石。又下笔意如放箭，箭不欲迟，迟则中物不入；然则施于草迹，亦须时时象其篆势；八分、章草、古隶等体要相合杂，发人意思；若直取俗字，则不能先发于笺毫。张伯英偏工于章草，代莫过之。每与人书，下笔必为楷，则云“匆匆不暇草书”。何者？若非静思闲雅，发于中虑，则失其妙用矣。以此言之，草法尤难。仲将每见伯英书，称为“草圣”，卫瓘、索靖俱效于张，亦各得其妙，议者以为卫得伯英之筋，索得伯英之肉。
——《法书论》
［注释］
顷——过去。
臻——完善。
转腕——运笔在手腕。
繁冗——繁杂。
棱侧起伏——棱是挺举，侧是回旋。
随势所立——随字的形势来确定。
圆规最妙——圆弧弯曲的笔画线条最好。
意如发箭——气势如放箭。
象其篆势——摹仿篆书笔势。
发人意思——启发人的思维。
静思闲雅——沉静思考，闲散雅致。
中虑——内心思考。
汉魏以来，章法弥盛。晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草，今传《十七帖》是也。子敬以来，学者虽各擅其美，故亦抑之远矣。迩来率府长史张旭，卓然孤立，声被寰中，意象之奇，不能不全其古制；就王之内弥更减省，或有百字五十字，字所未形，雄逸气象，是为天纵。又乘兴之后，方肆其笔，或施于壁，或札于屏，则群象自形，有若飞动，议者以为张公亦小王之再出也。旭常云：“或问书法之妙，何得齐古人？曰妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛；其次识法，须口传手授，勿使无度，所谓笔法也；其次在布置，不慢不越，巧使合宜；其次变通适怀，纵合规矩，其次纸笔精佳。五者备矣，然后能齐古人。”
——《法书论》
［注释］
章草弥盛——章草之法更广为兴盛。
特出不群——特别超群出众。
颖悟斯道——聪明领悟书道。
制度——规模。
抑之远矣——低下得很远。
率府长史——所属东宫官署，长史是率府之属官。
卓然孤立——超然超群。
声被寰中——誉满天下。
不能一一全其古制——不能不保全古代法制。
内弥——内在布局。
天纵——天赋予的。
乘兴之后，方肆其笔——乘着高兴之后，才开始纵笔。
札于屏——书写在屏风上。
拘挛——拘谨。
识法——了解章法。
布置——布局。
不慢不越——不要无拘束，不要无秩序。
仆尝闻褚河南用笔如印印泥，思其所以久不悟。后目阅江岛间平沙细地，令人欲书，复偶一利锥，便取书之，健劲明丽，天然媚好，方悟前志。此盖草正用笔，悉欲令笔锋透过纸背，用笔如画沙印泥，则成功极致，自然其迹，可得齐于古人。又崔长史云：“其为书也，推意结字以断天下之疑，垂萌示象以纪天下之德，山川草木反复于寸纸之间，日月星辰回环于尺牍之上。”汉光武以中兴之主，急在安人，乃至去上林池篽之官，废聘望弋猎之事，其以手赐万国者，皆一札十行，细书成文也。灵帝时中郎伯喈，硕学多闻，经籍去圣既久，欲求正定《六经》。灵帝许之，遂令伯喈丹书于碑，使工镌刻，立于太学门外，于时晚儒后学，咸取正焉。观视摹写，车乘填溢，岂惟一台推妙，十部称贤而已哉！古来君子，夙夜强学，不宝尺璧，而重寸阴。或缉柳编蒲，或聚萤映雪，寝食靡暇，冀其业广，匪直禄取一朝，故亦誉流千祀，勉旃为之。
——《法书论》
［注释］
褚河南——褚遂良，唐高宗时封河南县公，人称“褚河南”。
崔长史——唐崔邈。
推意结字——推揣意思结构字体。
垂萌示象——垂示萌发象征。
上林池篽——上林池苑。
万国——各诸侯之国。
经籍去圣既久——儒家的经典离圣贤已久远。
正定六经——校订《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》、《春秋》。
丹书——用红笔书写。
太学——即国学，是古代最高学府。
晚儒后学——晚辈的儒生和后进学者。
取正——取作典范。
车乘填溢——乘坐的车子拥塞挤满。
岂惟一台推妙——难道只一个台省推赞。
十部——众多官员。
强学——努力学习。
缉柳编蒲——聚集柳叶和蒲叶以供书写。此喻勤奋学习。
聚萤映雪——晋车胤家贫，无油取火照明，夏日以囊盛萤火虫，映以读书。晋孙康家贫，冬夜常映雪苦读。
寝食靡暇——睡觉和吃饭都无从顾及。
冀其业广——希望学识广博。
匪直禄取一朝——不仅俸值取应于一朝。
千祀——千载。