肆笔——纵笔。
钟法——钟繇的书法。
潴水——蓄水。
瑕翳——玉的瑕疵。
诚非有唐之比——实非有唐以来可比。
一祖八宗——指宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗、钦宗。
操觚之盛——成为一代作书的盛世。
非一——不止一个。
污隆——升和降。
《评书》——梁武帝萧衍《古今书人优劣评》。
颇协——颇符合。
薛绍彭——北宋书家。字道祖。
重台——婢仆的婢仆。
本朝承五季之后，无复字画可称。至太宗皇帝始搜罗法书，备尽求访。当时以李建中字形瘦健，姑得时誉，犹恨绝无秀异。至熙丰以后，蔡襄、李时雍体制方入格律，欲度骅骝，终以骎骎不为绝赏。继苏、黄、米、薛，笔势澜翻，各有趣向。然家鸡野鹄，识者自有优劣，犹胜泯然与草木俱腐者。
前人多能正书而后草书，盖二法不可不兼有。正则端雅庄重，结密得体，若大臣冠剑，俨立廊庙；草则腾蛟起凤，振迅笔力，颖脱豪举，终不失真。所以齐高帝与王僧虔论书，谓：“我书何如卿？”僧虔曰：“臣正书第一，草书第三：陛下草书第二，而正书第三。是臣无第二，陛下无第一。”帝大笑。故知学书者必知正草二体，不当阙一。所以钟、王辈皆以此荣名，不可不务也。
晋起太极殿，谢安欲使献之题榜，以为万世宝。当时名士已爱重若此，而唐人评献之，谓“虽有父风，殊非新巧。字势疏瘦，如枯木而无屈伸，若饿隶而无放纵”，鄙之乃无佳处。岂唐人能书者众，而好恶遂不同如是耶？
米芾得能书之名，似无负于海内。芾于真、楷、篆、隶不甚工，惟于行、草诚入能品。以芾收六朝翰墨副在笔端，故沉着痛快，如乘骏马，进退裕如，不烦鞭勒，无不当人意。然喜效其法者，不过得外貌，高视阔步，气韵轩昂，殊不究其中本六朝妙处酝酿，风骨自然超逸也。昔人谓支遁道人爱马不韵，支曰：“贫道特爱其神骏耳！”余于米字亦然。又芾之诗文，诗无蹈袭，出风烟之上；觉其词翰同有凌云之气，览者当自得。
世传米芾有洁疾，初未详其然，后得芾一帖云：“朝靴偶为他人所持，心甚恶之，因屡洗，遂损不可穿。”以此得洁之理。靴且屡洗，余可知矣。又芾方择婿，会建康段拂，字去尘，芾释之曰：“既拂矣，又去尘，真吾婿也。”以女妻之。又一帖云：“承借剩员，其人不名，自称曰张大伯。是何老物，辄欲为人父之兄？若为大叔，犹之可也。”此岂以文滑稽者耶？
士人作字，有真、行、草、隶、篆五体。往往篆、隶各成一家，真、行、草自成一家者，以笔意本不同，每拘于点画，无放意自得之迹，故别为户牖。若通其变，则五者皆在笔端，了无阂塞，惟在得其道而已。非风神颖悟，力学不倦，至有笔冢、研山者，似未易语此。
世有《绛帖》、《潭帖》、《临江帖》，此三书，《绛》本已少，惟《潭帖》为胜者，以钱希白所临本也。希白于字画得佳处，故于二王帖尤邃。若《临江》则失真远矣。又《淳化帖》、《大观帖》，当时以晋、唐善本及江南所收帖，择善者刻之。悉出上圣规摹，故风骨意象皆存，在识者鉴裁，而学者悟其趣尔。
——《翰墨志》
［注释］
五季——指后梁、后唐、后晋、后汉、后周。
丰熙——宋神宗赵顼的熙宁、元丰年号。
方入格律——才进入规矩。格律本指诗的格律。
骎骎——马快速奔跑状。
泯然——灭迹。
俨立廊庙——端正庄严立于朝。
颖脱豪举——超然脱俗，豪放运笔。
齐高帝——南朝齐萧道成。
不可不务——不可不致力。
饿隶——饥饿之人。
副在笔端——托付在笔端。
进退裕如——进退自如。
不烦鞭勒——无须鞭策勒缰。
酝酿——熏染
支遁道人——东晋高僧，字道林，人称支道人。
蹈袭——因循沿袭。
自得——自己有心得。
户牖——门户。这里喻学术上的门户。
笔冢、研山——坏笔成冢，残砚如山。
尤邃——尤更精通。
江南——指南唐李煜。
士于书法必先学正书者，以八法皆备，不相附丽。至侧字亦可正读，不渝本体，盖隶之余风。若楷法既到，则肆笔行草间，自然于二法臻极，焕手妙体，了无阙轶。反是则流于尘俗，不入识者指目矣。吾于次叙得之，因笔其梗概。
草书之法，昔人用以趣急速而务简易，删难省烦，损复为单，诚非苍、史之迹。但习书之余，以精神之运，识思超妙，使点画不失真为尚。故梁武谓赴急书，不失苍公鸟迹之意，顾岂皂吏所能为也？又其叙草大略，虽赵壹非之，似未易重轻其体势。兼昔人自制草书，笔悉用长毫，以利纵舍之便，其为得法，必至于此。
学书之弊，无如本朝，作字真记姓名尔。其点画位置，殆无一毫名世。
先皇帝尤喜书，致立学养士，惟得杜唐稽一人，余皆体仿，了无神气。因念东晋渡江后，犹有王、谢而下，朝士无不能书，以擅一时之誉，彬彬盛哉！至若绍兴以来，杂书、游丝书，惟钱塘吴说；篆法惟信州徐兢，亦皆碌碌，可叹其弊也。
昔人论草书，谓张伯英以一笔书之，行断则再连续。蟠屈拿攫，飞动自然，筋骨心手相应，所以率情运用，略无留碍。故誉者云：“应指宣事，如矢发机，霆不暇激，电不及飞。”皆造极而言创始之意也。后世或云“忙不及草”者，岂草之本旨哉？正须翰动若驰，落纸云烟，方佳耳。
士人于字法，若少加临池之勤，则点画便有位置，无面墙信手之愧。前人作字焕然可观者，以师古而无俗韵，其不学臆断，悉扫去之。因念字之为用大矣哉！于精笔佳纸，遣数十言，致意千里，孰不改观存叹赏之心。以至竹帛金石传于后世，岂只不泯，又为一代文物，亦犹今之视昔，可不务乎？偶试笔书以自识。
宋虞龢论文房之用，有吴兴青石圆研，质滑而停墨，殊胜南方瓦石。今苕、霅间不闻有此石砚，岂昔以为珍，今或不然？或无好事者发之。抑端璞徽砚既用，则此石为世所略。
唐何延年谓右军永和中，与太原孙承公四十有一人，修祓禊，择毫制序，用蚕茧纸，鼠须笔，遒媚劲健，绝代更无。凡三百二十四字，有重者皆具别体，就中“之”字有二十许，变转悉异，遂无同者，如有神助。及醒后，他日更书数百千本，终不及此。余谓“神助”及“醒后更书百千本无如者”，恐此言过矣。右军他书岂减《禊帖》，但此帖字数比他书最多，若千丈文锦，卷舒展玩，无不满人意，轸在心目不可忘。非若其他尺牍，数行数十字，如寸锦片玉，玩之易尽也。
——《翰墨志》
［注释］
八法——谓笔画的侧、勒、努、趯、策（斜画）、掠、啄（短撇）、磔等八种写法。
附丽——依附着。
不渝——不超越。
指目——众目所指。
顾——发语词，无义。
赵壹——字元叔，汉阳西县（今甘肃天水）人。为人傲世疾俗，狂放不覊，有《刺世疾邪赋》和《非草书》等。
似未易重轻其体势——好像难以评论草书的形体结构和风格的轻重。
杜唐稽——宣和间书学博士。
而下——以下。
绍兴——宋高宗年号。
杂书——取出的各体混而成之的新体。
游丝书——笔画细若游丝。
霆不暇激，电不及飞——皆用来形容草书动作的快速。
本旨——原本之意。
翰动若驰——运笔如飞驰。
面墙——即面壁，喻见识孤陋寡闻。
宋虞龢——南朝书家。
瓦石——瓦砚和石砚。
端璞徽砚——指端砚和歙砚。
轸在心目——眷念在心目中。
本朝自建隆以后，平定僭伪，其间法书名迹皆归秘府。先帝时又加采访，赏以官职金帛，至遣使询访，颇尽探讨。命蔡京、梁师成、黄冕辈编类真赝，纸书缣素，备成卷帙。皆用皂鸾鹊木、锦褾褫、白玉珊瑚为轴，秘在内府。用大观、政和、宣和印章，其间一印以秦玺书法为宝。后有内府印，标题品次，皆宸翰也，舍此褾轴，悉非珍藏。其次储于外秘。余自渡江，无复钟、王真迹。间有一、二，以重赏得之，褾轴字法亦显然可验。
智永禅师，逸少七代孙，克嗣家法。居永欣寺阁三十年，临逸少真草《千文》，择八百本，散在浙东。后并《禊帖》传弟子辩才，唐太宗三召，恩赐甚厚，求《禊帖》终不与。善保家传，亦可重也。余得其《千文》藏之。
杨凝式在五代最号能书，每不自检束，号“杨风子”，人莫测也。其笔札豪放，杰出风尘之际，历后唐、汉、周，卒能全身名，其知与字法亦俱高矣。在洛中往往有题记，平居好事者，并壁匣置坐右，以为清玩。
余尝谓，甚哉字法之微妙，功均造化，迹出窈冥，未易以点画工，便为至极。苍、史意演幽，发为圣迹，势合卦象，德该神明，开阖形制，化成天下。至秦、汉而下诸人，悉胸次万象，布置模范。想见神游八表，道冠一时。或帝子神孙，廊庙才器，稽古入妙，用智不分，经明行修，操尚高洁，故能发为文字，照映编简；至若虎视狼顾，龙骇兽奔。或草圣草贤，或绝伦绝世，宜合天矩，触涂造极，非夫通儒上士讵可语此，岂小智自私，不学无识者可言也。
——《翰墨志》
［注释］
建隆——宋太祖开国后第一个年号。
秘府——宫中藏书秘籍之处。
蔡京——官至左仆射，拜太师。为六贼之一。工书。
梁师成——宦人。为人至奸，群众争附。
大观，政和、宣和——均为宋徽宗年号。
克嗣——继承。
知——通智。
均——相同。
窈冥——深邃幽远。
演幽——演绎幽深。
德该神明——道德高尚而又能神察。
开阖——展开闭合。
化成——教化。
布置模范——字的点画安排符合规范。
神游八表——精神遨游于八荒之外。
编简——史册。
绝伦绝世——无与比拟，冠绝一世。
宜合天矩——应符合自然法则。
触涂造极——处处都登峰造极。
通儒上士——学识渊博通达之士。讵可——怎可。
南宋·姜蘷
姜蘷（1155-1221）——字尧章，号白石道人，宋饶州鄱阳（今江西鄱阳县）人。少年时流寓湘、鄂间，后移居浙江湖州。一生未入仕途。精通音律，能够作曲，讲究声韵用字。着有《白石道人诗集》、《白石道人词集》、《白石道人诗说》、《白石道人歌曲》、《续书谱》等。
真、行、草书之法，其源出于虫篆、八分、飞白、章草等。圆劲古澹，则出于虫篆；点画波发，则出于八分；转换向背，则出于飞白；简便痛快，则出于章草。然而真、草与行，各有体制。欧阳率更、颜平原辈以真为草，李邕、西台辈以行为真，亦以古人有专工正书者，有专工草书者，有专工行书者，信乎其不能兼美也。或云，草书千字，不抵行草十字；行草十字，不如真书一字。意以为草至易而真至难，岂真知书哉！大抵下笔之际，尽仿古人，则少神气；专务遒劲，则俗病不除。所贵熟习精通，心手相应，斯为美矣。白云先生、欧阳率更书诀亦能言其梗概，孙过庭论之又详，可参稽之。（《总论》）
——《续书谱》
［注释］
虫篆——即篆书。
波发——波即捺或磔。发，指一波三过折笔。
飞白——一种书体，该体线条扁平，齐整，间有丝丝露白。
白云先生——东晋穆帝时人，号紫道，天台道士。
真书以平正为善，此世俗之论，唐人之失也。古今真书之神妙，无出钟元常，其次则王逸少。今观二家之书，皆潇洒纵横，何拘平正？良由唐人以书判取士，而士大夫字画类有科举习气。颜鲁公作《干禄字书》，是其证也。矧欧、虞、颜、柳前后相望，故唐人下笔，应规入矩，无复晋魏飘逸之气。且字之长短大小、斜正疏密，天然不齐，孰能一之！谓如“东”字之长，“西”字之短，“口”字之小，“体”字之大，“朋”字之斜，“党”字之正，“千”字之疏，“万”字之密，画多者宜瘦，而少者宜肥，魏晋书法之高，良由各尽字之真态，不以私意参之耳。或者专喜方正，极意欧、颜；或者惟务匀圆，专师虞、永。或谓体须稍匾，则自然平正，此又有徐会稽之病。或云欲其萧散，则自不尘俗，此又有王子敬之风。岂足以尽书法之美哉！真书用笔自有八法，吾尝采古人之字列以为图，今略言其指：点者字之眉目，全藉顾盼精神，有向有背，随字异形；横直画者字之体骨，欲其坚正匀净，有起有止，所贵长短合宜，结束坚实。者字之手足，伸缩异度，变化多端，要如鱼翼鸟翅，有翩翩自得之状。挑剔者，字之步履，欲其沉实。晋人挑剔或带斜拂，或横引向外，至颜、柳始正锋为之，正锋则无飘逸之气。转折者方圆之法，真多用折，草多用转。折欲少驻，驻则有力；转不欲滞，滞则不遒。然而真以转而后遒，草以折而后劲，不可不知也。悬针者笔欲极正，自上而下，端若引绳。若垂而复缩，谓之垂露，故翟伯寿问于米老曰：“书法当何如？”米老曰：“无垂不缩，无往不收。”此必至精至熟然后能之。古人遗墨，得其一点一画，皆昭然绝异者，以其用笔精妙故也。大令以来，用笔多失，一字之间，长短相补，斜正相拄，肥瘦相混，求研媚于成体之后，至于今尤甚焉。（《真书》）
——《续书谱》
［注释］
颜鲁公作《干禄字书》——唐代石刻，由颜元孙撰文，颜真卿书之。
惟务——尽力追求。
匾——同扁。
挑剔——由下向上的用笔。
悬针——竖画的一种写法。
垂露——竖画的一种写法。