学书之法，非口传心授不得其精。大要须临古人墨迹，布置间架，捏破管，书破纸，方见工夫。张芝临池学书，池水尽墨。钟丞相入抱犊山十年，木石尽黑。赵子昂国公十年不下楼。巙子山平章每日坐衙罢，写一千字才进膳。唐太宗皇帝简板马上字，夜半起把烛学《兰亭记》。大字须藏间架，古人以箒濡水学书于砌，或书于几，几石皆陷。（《学书法》）
——《春雨杂述》
［注释］
捏破管，书破纸——这两句既指学书要长期不间断；又执管要紧要有力。
钟丞相——即钟繇。
赵子昂——即赵孟頫，封魏国公。
巙子山平章——史家多称康里巙巙。平章：官名，指平章政事。
学书以沉着顿挫为体，以变化牵掣为用，二者不可缺一。若专事一编，便非至论。如鲁公之沉着，何尝不嘉？怀素之飞动，多有意趣。世之小子谓鲁公不如怀素，是东坡所谓“尝梦见王右军脚汗气”耶。（《草书评》）
——《春雨杂述》
［注释］
沉着顿挫——心宁气静起伏回旋有致。
牵掣——牵引。
一编——一面。
学书之法，非口传心授不得其门，故自羲、献而下世无善书者。惟智永能寤寐家学，书学中兴，至唐而盛。宋家三百年，惟苏、米庶几。元惟赵子昂一人。皆师资，所以绝出流辈。吾中间亦稍闻笔法于詹希原，惜乎工夫未及，草草度时，诚切自愧赧耳。永乐丙戌六月十八日书。（《评书》）
——《春雨杂述》
［注释］
智永——即永禅师。羲之七世孙。
苏、米——苏轼与米芾。
师资——拜师问道。
詹希原——又名希元，字孟举，洪武初官中书舍人。善书法。
愧赧——惭愧面红。
书肇于庖牺，笔墨纸研皆世古用，后世异其制尔。《书》称作会，纪于太常，非可以力削为。而《诗》称彤管，知非始于蒙恬也。三者仿此。今书之美自钟、王，其功在执笔用笔。
执之法，虚圆正紧，又曰浅而坚，谓拨镫，令其和畅，勿使拘挛。真书去毫端二寸，行三寸，草四寸。掣三分而一分着纸，势则有余；掣一分而三分着纸，势则不足：此其要也。而捺、钩揭、导送，指法亦备。其曰者，大指当微侧，以甲肉际当管傍则善。而又曰力以中驻，中笔之法，中指主钩，用力全在于是。又有扳罾法，食指拄上，甚正而奇健。撮管法，撮聚管端，草书便；提笔法，提挈其笔，署书宜：此执笔之功也。
若夫用笔，毫厘锋颖之间顿挫之，郁屈之，周而折之，抑而扬之，藏而出之，垂而缩之，往而复之，逆而顺之，下而上之，袭而掩之，盘旋之，踊跃之，沥之使之入，衄之使之凝，染之如穿，按之如扫，注之趯之，擢之指之，挥之掉之，提之拂之，空中坠之，架虚抢之，穷深掣之，收而纵之，蛰而伸之，淋之浸淫之使之茂，卷之蹙之，雕而琢之使之密，覆之削之使之莹，鼓之舞之使之奇。喜而舒之如见佳丽，如远行客过故乡，发其怡；怒而夺激之如抚剑戟，操戈矛，介万骑而驰之也，发其壮。哀而思也，低回戚促，登高吊古，慨然叹息之声；乐而融之而梦华胥之游，听钧天之乐，与其箪瓢陋巷之乐之意也。（《学书详说》）
——《春雨杂述》
［注释］
庖牺——伏羲。
作会——举行盟会。
太常——古代时旗帜。
力削——用之刻削。
彤管——红漆的笔杆。
蒙恬——秦时大将。
虚圆正紧——手心空而圆，执笔端正握紧。
掣三分——控制在三分。
势——笔势。
捺——大指与食指的执笔方法。
钩揭——中指和名指的执笔方法。
导送——小指的运笔方法。
中笔——中指执笔。
扳罾——执笔方法的一种。
衄之使之凝——即所谓衄锋用送。
戚促——急促。
华胥之游——见《列子·黄帝》：帝“昼寐而梦游于华胥氏之国……其国无师长，自然而已；其民无嗜欲，自然而已”。
钧天之乐——上天的音乐。
箪瓢陋巷之乐——指孔子学生颜回，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
是其一字之中，皆其心推之，有絜矩之道也，而其一篇之中可无絜矩之道乎？上字之于下字，左行之于右行，横斜疏密，各有攸当。上下连延，左右顾瞩，八面四方，有如布阵：纷纷纭纭，斗乱而不乱；浑浑沌沌，形圆而不可破。昔右军之叙《兰亭》，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。鱼鬣鸟翅，花须蝶芒，油然粲然，各止其所。纵横曲折，无不如意，毫发之间，直无遗憾。近时惟赵文敏公深得其旨，而詹逸庵之于署书亦然。今欲增减其一分，易置其一笔、一点、一画，一毫发高下之间，阔隘偶殊，妍丑迥异。学者当视其精微得之。是以统而论之：一字之中虽欲皆善，而必有一点、画、钩、剔、披、拂主之，如美石之韫良玉，使人玩绎，不可名言；一篇之中，虽欲皆善，必有一二字登峰造极，如鱼鸟之有鳞凤以为之主，使人玩绎，不可名言：此钟、王之法所以为尽善尽美也。
且其遗迹偶然之作，枯燥重湿，秾澹相同，盖不经意肆笔为之，适符天巧，奇妙出焉。此不可以强为，亦不可以强学，惟日日临名书，无纸笔，工夫精熟，久乃自然。言虽近易，实为要旨。先仪骨体，后尽精神。有肤有血，有力有筋。其血其肤，侧锋内外之际；其力其筋，毫发生成之妙。丝来线去，脉络分明。描搨为先，傍摹次之。双钩映拟，功不可阙。对之仿之，如灯取影；填之补之，如鉴照形；合之符之，如瑞之于瑁也；比而似之，如睨伐柯，察而象之，详视而默记之，如七十子之学孔子也。愈近而未近，愈至而愈未至，切磋之，琢磨之，治之已精，益求其精，一旦豁然贯通焉，忘情笔墨之间，和调心手之用，不知物我之有间，体合造化而生成之也，而后为能学书之至尔。此余所以为书之详说也。（《书学详说》）
——《春雨杂述》
［注释］
絜矩——度量和画方形的工具。即法则。
攸当——应当。
赵文敏——赵孟頫。卒封魏国公，谥文敏。
詹逸庵——名希元，明初书法家。
肆笔——纵笔。
描搨——描摹，以纸覆在所描书帖上，依样描写。
傍摹——对着书贴描摹。
双钩——描摹的一种方法。
瑞——古代的一种符信，用玉制成，天子与诸侯各执一半，对合后施行。瑁亦然。
明·文徵明
文徵明（1470-1559）——明书画家，初名璧，字徵明，以字行，更字徵仲，号衡山居士，长洲（今属江苏吴县）人，少时学文于吴宽，学书法于李应桢，学画于沈周，又与祝允明、唐寅、徐祯卿相切磋，人称“吴中四才子”。五十四岁以岁贡生荐试吏部，任翰林院待诏，三年辞归。工行草书，有智永笔意；大字仿黄庭坚，尤精小楷，亦能隶书。擅画山水，多写江南湖山庭园和文人悠闲生活，构图平稳，笔墨苍润秀雅。早年所作多细谨，中年较粗放，晚年粗细兼备。亦善花卉、兰竹、人物。名重当代，学生甚多，形成“吴门派”。他与沈周、唐寅、仇英合称“明四家”。书法与当时祝允明、王宠为“吴中三子”。着有《甫田集》，中有《文待诏题跋》评论书画。
家君寺丞在太仆时，公为少卿，某以同寮子弟，得朝夕给事左右，所承绪论为多。一日，书《魏府君碑》，顾谓某曰：“吾学书四十年，今始有得，然老无益矣，子其及目力壮时为之。”因极论书之要诀，累数百言，凡运指、凝思、吮毫、濡墨，与字之起落转换，小大向背，长短疏密，高下疾徐，莫不有法。盖公虽潜心古法，而所自得为多，当为国朝第一。其尤妙能三指搦笔，虚腕疾书，今人莫能为也。予虽知之，而心手不逮，盖数年未始有得。今公已矣，尝欲萃其言为《李公论书录》而未暇也。今日偶阅此帖，不觉感怆畴昔，用记如此。
自书学不讲，流习成弊，聪达者病于新巧，笃古者泥于规模。公既多闻古帖，又深诣三味，遂自成家而古法不亡。尝一日阅某书，有涉玉局笔意，因大咤曰：“破却工夫，何至随人脚踵，就令学成王羲之，只是他书耳。”按张融自谓“不恨己无二王法，但恨二王无己法”，则古人固以规规为耻矣。此帖为郎中时书，其转折处锋芒削利，盖蚤年尝学《虞恭公碑》如此。后五日又题。（《跋李少卿帖》）
——《文待诏题跋》
［注释］
家君——对父亲的称谓。徵明父文林，官太仆寺丞。
少卿——李应祯，明宣德、弘治间人。弘治中为太仆少卿。
潜心——专心。
三指搦笔——执笔法之一种。
虚腕——腕悬空不落几案。
不逮——不及，达不到。
畴昔——往昔，从前。
规模——仿效。
玉局——指苏轼，轼曾为玉局观提举。
随人脚踵——步人后尘，跟随人的脚后跟。
明·徐渭
徐渭（1521-1593）——明文学家、书画家。初字文清，改字文长，号天池山人、青藤道士，或署田月水，山阴（今浙江绍兴）人。年二十为诸生，屡应乡试不中。曾为浙闽总督胡宗宪幕客，于抗倭军事多所策划。后曾一度发狂。在文学批评方面，强调独创，反对模拟，对公安派等颇有影响。也擅杂剧。自称书法第一，而长于行草；擅画水墨花竹，鱼介、山水、人物，淋漓恣肆，有所创造。在论书方面，他认为临摹范本要“时露己笔意者，始称高手”。一般要求书法以骨力遒劲为高，他则要以“媚胜”，在苍劲中跃出姿媚。着作有《徐文长集》、《徐文长逸稿》、《徐文长佚草》等。
重其人，宜无所不重也，况书乎？重其书，宜无所不重也，况早年力完之书乎？重其力完，宜无所不重也，况题乎？董君某得新建公早年书，顾以题命我。（《新建公少年书董子命题期其后》）
金华宋先生之重也以道，卒用于学士也以文，世珍其书，谓多由此。然即使不道不文，书亦自珍也。丰考功晚痹而趺，株连臂腕，于书不无少妨，而归安茆君康伯购而简刻者，乃并是两公盛年五合时物。其寄我以题，虽非其人，然殊快一饱。语云：匪跣逐，曷肉。（《书茆氏石刻》）
予夙慕太苏公书，然阅览止从金石本耳，鲜得其迹。马子某博古而获此，予始幸一见之，必欲定其真赝者，则取公之《赞维摩》中语而答之曰：“若云此画无实相，毗耶城中亦非实。”（《书苏长公维摩赞墨迹》）
阅南宫书多矣，潇散爽逸，无过此帖，辟之朔漠万马，骅骝独先。（《书米南宫墨迹》）
世好赵书，女取其媚也，责以古服劲装可乎？盖帝胄王孙，裘马轻纤，足称其人矣。他书率然，而《道德经》为尤媚。然可以为槁涩顽粗，如世所称枯柴蒸饼者之药。（《书子昂所写道德经》）
——《徐文长集》
［注释］
宜无所不重——应当无所不看重。
力完——笔力完备。
卒用于学士也以文——最终用于学者的是文。
丰考功——即丰坊。晚痹而趺——晚年因麻痹而趺坐。
五合——写字时要有愉悦的心境，随己的心境，天朗气清，宜人气候，纸墨笔砚称心，是谓五合。
匪跣逐、曷肉——不赤足追逐，怎能见到美好的肌肤。
毗耶城——维摩诘是毗耶城的长者。
辟之朔漠万马，骅骝独先——譬如沙漠中奔驰的万马，良马总独自领先。
女——即代词汝。
他书率然——其他的书，大都如此。
李北海此帖，遇难布处，字字侵让，互用位置之法，独高于人。世谓集贤师之，亦得其皮耳，盖详于肉而略于骨，辟如折枝海棠，不连铁干，添妆则可，生意却亏。（《书李北海帖》）
予少时似闻学使者萧公言，兀术括南中宝物，装数舟载以去，卒沉于河，而《十七帖》石数片在其中。至是石起于浚河者，即此本也。满剌人能辨宝，术虏耳，舍马上物宜无知，而顾亦识此，既又不随以往也，此亦真神物矣哉！然斯言也，萧亦得于传闻，未必然也。予又见吴中晚刻别本，引言谓胜此，亦未必然也。（《书李北海帖》）
论书者云，多似其人。苏文忠人逸也，而书则庄。文忠书法颜，至比杜少陵之诗，昌黎之文，吴道子之画。盖颜之书，即庄亦未尝不逸也。《金刚》、《楞伽》二经，并达摩首举以付学人者，而文忠并两书之，《金刚》此帖是也，《楞伽》以付金山参寥。余过金山，问文忠玉带所传镇山门者，亦为顽僧质钱充口腹矣，况经乎？倘得如此帖，摹勒传人间，亦幸也，惜过时失问。（《大苏所书金刚经石刻》）
古人论右军以书掩其人，新建先生乃不然，以人掩其书。今睹兹墨迹，非不翩翩然凤翥而龙蟠也。使其人少亚于书，则书且传矣；而今重其人，不翅于镒，称其书仅得于铢，书之遇不遇，固如此哉！然而犹得号于人曰：此新建王先生书也，亦幸矣。马君博古君子也，裒先生之书如此其多，将重先生之书耶？抑重先生之人耶？（《书马君所藏王新建公墨迹》）
非特字也，世间诸有为事，凡临摹直寄兴耳，铢而较，寸而合，岂真我面目哉？临摹《兰亭》本者多矣，然时时露己笔意者，始称高手。予阅兹本，虽不能必知其为何人，然窥其露己笔意，必高手也。优孟之似孙叔敖，岂并其须眉躯干而似之耶？亦取诸其意气而已矣。（《书季子微所藏摹本兰亭》）
［注释］
兀术——指金太祖第四子完颜宗弼。
顾——竟然。
人逸——人中萧散的人。
参寥——苏东坡方外之友，号参寥子，宋僧人。