天孙机杼——犹天上织女纺织的技术。天孙：星官名，指“织女星”。织女为民间神话中巧于织造的仙女，为天帝之孙，故名。机杼：原指织布机，引申为纺织及其技巧。
绣濯——犹刺绣和漂染。濯：本意为洗涤，这里引申为漂染。锦：丝织物的类名。
杼柚——犹织布机。杼：梭子；柚：筘。均是织布机的主要部件。《诗·小雅·大东》：“杼柚其空。”朱熹集传：“杼，持纬者也；柚，受经者也。”
花机——指装有花楼的织布机，可用以织布时提花及织花。
治乱经纶——原均为纺织名词。“治”：治丝，即使丝缕顺。“乱”：指丝缕不齐。“经纶”指整理丝缕。这里“治乱”引申为秩序和混乱。治，有秩序、安定之意，与“乱”相对。《孟子·滕文公下》：“天下之生久矣，一治一乱”。“经纶”引申为处理国家大事。《礼记·中庸》：“惟天下至诚为能经纶天下之经”。
先列——上古的功绩。列：通“烈”，功绩，功业。
自——始。
盖人物相丽（三句）——犹人与衣裳相互的附着，其贵贱均有标记，上天其实早有所安排。物：这里指衣裳。丽：附着。《易·商》：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土”。章：标记。实：其实。
凡工匠结花本者，心计最精巧。画师先画何等花色于纸上，结本者以丝线随画量度，算计分寸杪忽而结成之。张悬花楼之上，即织者不知成何花色，穿综带经，随其尺寸度数提起衢脚，梭过之后，居然花现。盖绫绢以浮经而见花，纱罗以纠纬而见花。绫绢一梭一提，纱罗来梭提、往梭不提。天孙机杼，人巧备矣。（《乃服》）
——《天工开物》卷二
［注释］
花本——指编织花纹的样本。作为控制在纺织物上纺织花纹时经线起落的根数。
结本——花本的制作称为“结本”。即依据纸面画好的纹样用丝线结出的花本。
量度——即度量。这里指随着画面纹样的形状，度量丝线排列的面积及其根数。
杪忽——犹极细小的长度。杪：即渺小、细小之意。忽：古代极小的长度单位。《孙子算经》卷上：“度之所起，起之于忽。欲知其忽，蚕吐丝为忽。十忽为一丝，十丝为一毫，十毫为一厘，十厘为一分。”
花楼——织布机上端用以放置花本的部分。
衢脚——属织布机花楼的一个部分。相连于衢盘，该部件的作用是使经线能够回复到原位。衢脚计一千八百根，用水磨竹制成。
浮经而见花——浮经即经线。“浮经而见花”即所谓“经线起花”。
纠纬而见花——纠纬即纬线。“纠纬而见花”即所谓“纬线起花”。
宋子曰：水火既济而土合。万室之国，日勤千人而不足，民用亦繁矣哉。上栋下室以避风雨，而瓴建焉。王公设险以守其国，而城垣雉堞，寇来不可上矣。泥瓮坚而醴酒欲清，瓦登洁而醯醢以荐。商周之际，俎豆以木为之，毋亦质重之思耶！后世方土效灵，人工表异，陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬。岂终固哉！（《陶埏》）
——《天工开物》卷七
［注释］
水火既济而土合——犹水和火已成功了泥土的紧密结合，使之成为陶瓷。济：成功。《书·君陈》：“必有忍，其乃有济”。
万室之国——有万户的国家。
勤——劳作、出力。
不足——不过分。足：过分。
瓴——房屋上仰盖的瓦，也称瓦沟。
险——险阻、险要。
城垣雉堞——城墙上如齿状排列的矮墙。垣：指墙。雉堞：城墙上排列如齿状的矮墙，作战时用于掩护。
醴酒——甜酒。
瓦登洁而醯醢以荐——犹陶土烧制成的食器完成后洁净，腊和肉酱均可装入。瓦：一种陶土烧成的器物。登：完成。醯：即腊。醢：用肉、鱼等制成的酱。荐：进入，这里犹装入。
俎豆——俎：古代祭祀时用以载牲的礼器。有木制漆饰的，亦有青铜所制的。豆：古代食器。形似高足盘，或有盖，用以盛食物，盛行于商周时期。多陶质。商周时期又有木制涂漆豆和青铜豆。
毋亦质重之思耶——犹不要为世代木质的重复而有所思虑。亦：通“奕”。即奕世，世世代代。质：质地。这里指木质。重：重复。思：考虑；思考。
方土效灵——犹各地的风土人情授予了灵巧、智慧。方土：乡土。效：授予。《左传·昭公二十六年》：“宣王有志，而后效官”。杜预注：“效，授也。”灵：聪明、灵巧。
表异——犹形态各不相同。表：外表，外貌。
雅器——犹美好且合乎规范的陶器。
素肌玉骨——犹质朴的相貌和洁白美好的骨架。肌：本意为肌肤，这里作外貌、相貌解。
掩映几筵——谓盖过且映照着多少酒席。筵：古人席地而坐，用筵作坐具。故座位也叫筵。后专指酒席。
掬——双手捧取。
岂终固哉——哪能最终坚固呢？
宋子曰：金木受攻而物象曲成。世无利器，即般、倕安所施其巧哉？五兵之内，六乐之中，微钳锤之奏功也。生杀之机泯然矣！同出洪炉烈火，大小殊形。重千钧者，系巨舰于狂渊；轻一羽者，透绣纹于章服。使冶钟铸鼎之巧，束手而让神功焉。莫邪、干将，双龙飞跃，母［毋］其说亦有徵焉者乎？（《锤锻》）
——《天工开物》卷十
［注释］
攻——制造；加工。
曲成——孔颖达疏：“言随变而应，屈曲委细，成就万物。”
利器——锋利的兵器。引申为泛指精良的工具或器械。
般——即鲁班。春秋时建筑工匠。公输氏，名般。鲁国人。般与班同音，故称鲁班。倕——古代相传的巧匠名。《淮南子·说山训》：“人不爱倕之手，而爱己之指。”高诱注：“倕，尧之巧工”。一说，黄帝时巧人名。
五兵——五种兵器。《周礼·夏官·司兵》：“掌五兵五盾”。郑玄注引郑司农云：“五兵者，戈、殳、戟、酋矛，夷矛。”《荀子·儒效》：“反而定三革，偃五兵。”王先谦集解引范宁云：“五兵：矛、戟、铖、楯、弓矢。”
六乐——这里指六种乐器。即鎛、镯、铎、錞、铙、钟。以上古代乐器均为青铜制。这里泛指用金属铸造而成的乐器。
微——犹细微之处。
奏功——取得的功绩。
泯然——尽然。
钧——古代重量单位之一。《文选·张衡〈西京赋〉》“洪钟万钧”，薛综注：“三十斤曰钧”。
章服——古代以日、月、星辰、龙、蟒、鸟、兽等图文作为等级标志和礼服。
神功——奇异莫测，异乎寻常之功。
莫邪、干将——文学故事人物。相传干将、莫邪二人为夫妇。楚王命干将铸造宝剑，三年成雌雄二剑，雄剑名干将，雌剑名莫邪。干将自知楚王必将怒其造剑迟缓而杀他，故藏雌剑不献，留给其子，望今后为他报仇。后其子赤鼻终于杀死暴君为父报仇。事见《搜神记》、《列异传》。鲁迅所着《铸剑》
据此传说而写成。一说干将、莫邪实系一人。又传莫邪系男性，为吴大夫，曾作宝剑，即以其名名之，各说不一。
双龙——指干将、莫邪二剑。
徵——成。
毛青布色法：毛青初尚芜湖千百年矣，以其浆碾成青光，边方外国皆贵重之。人情久则生厌，毛青乃出近代，其法取松江美布染成深青，不复浆碾，吹干，用胶水参豆浆水一过。先蓄好靛，名曰标缸，入内薄染即起，红焰之色隐然，此布一时重用。（《彰施》）
——《天工开物》
凡造万钧钟，与铸鼎法同，掘坑深丈几尺，燥筑其中如房舍，埏泥作模骨。其模骨用石灰、三和土筑，不使有丝毫隙拆。干燥之后以牛油、黄蜡附其上数寸。油蜡分两：油居十八，蜡居十二。其上高蔽抵晴雨（夏月不可为，油不冻结）。油蜡墁定，然后雕镂书文、物象，丝发成就。然后舂筛绝细土与炭末为泥，涂墁以渐而加厚至数寸。使其内外透体干坚，外施火力炙化其中油蜡，从口上孔隙熔流净尽，则其中空处即鼎托体之区也。
……
凡铁钟模不重费油蜡者，先埏土作外模，剖破两边形或为两截，以子口串合，翻刻书文于其上。内模缩小分寸，空其中体，精算而就。外模刻文后，以牛油滑之，使他日器无粘。然后盖上，混合其缝而受铸焉。巨磬、云板，法皆仿此。（《冶铸》）
——《天工开物》
［注释］
万钧——钧，古代重量单位之一，一钧为三千斤。
埏泥——本谓揉黏土，引申为制陶器的模型。
墁定——铺定。
粘——粘抟。
商周之际，俎豆又木为之，毋以质重之思耶。后世方土效灵，人工表异陶成雅器，有素肌玉骨之象焉。掩映几筵，文明可掬，岂终固哉！（《陶埏》）
——《天工开物》
［注释］
俎豆——古代祭天地鬼神用的礼器。
方土效灵——各种土质显出不同的特点。
明·张岱
张岱（1597-1679）——明末清初文学家。字宗子、石公，号陶庵，浙江山阴（今绍兴）人，侨寓杭州。清兵南下，入山着书。文笔清新，时见诙谐语。有《琅嬛文集》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等存世。
自马臻开鉴湖，而繇汉及唐，得名最早，后至北宋，西湖起而夺之。人皆奔走西湖，而鉴湖之澹远，自不及西湖之冶艳矣。至于湘湖，则僻处萧然，舟车罕至，故韵士高人，无有齿及之者。余弟毅孺，常比西湖为美人，湘湖为隐士，鉴湖为神仙，余不谓然。余以湘湖为处子，眠娗羞涩，犹及见其未嫁之时；而鉴湖为名门闺淑，可钦而不可狎；若西湖则为曲中名妓，声色俱丽，然依门献笑，人人得而媟亵之矣。人人得而媟亵，故人人得而艳羡；人人得而艳羡，故人人得而轻慢。在春夏则热闹之，至秋冬则冷落矣；在花朝则喧哄之，至月夕则星散矣；在晴明则萍聚之，至雨雪则寂寥矣。故余尝谓善读书无过董遇三余，而善游湖者，亦无过董遇三馀。董遇曰：冬者，岁之馀也；夜者，日之馀也；雨者，月之馀也。雪古梅，何逊烟堤高柳？夜月空明，何逊朝花绰约？雨色涳蒙，何逊晴光滟潋？深情领略，是在解人。即湖上四贤，余亦谓乐天之旷达，固不若和靖之静深；邺侯之荒诞，自不若东坡之灵敏也。其余如贾似道之豪奢，孙东瀛之华赡，虽在西湖数十年，用钱数十万，其于西湖之性情，西湖之风味，实有未曾梦见者在也。世间措大，何得易言游湖？（《西湖总记·明圣二湖》）
——《西湖梦寻》
［注释］
马臻——东汉时人。顺帝时，任会稽太守。永和五年（140），在会稽、山阴两县（今浙江绍兴）境内创建蓄洪水库，即镜湖（又名鉴湖，长湖）。该水库周围三百余里，灌溉九千多项农田。湖高于田丈余，田高于海丈余，当水少时泄湖灌田，水多时则可泄田归海，减少了该地区的水旱之灾。
繇——通“由”。从；自。
西湖——位于浙江省杭州市区西。汉时称明圣湖，湖周约15公里，为我国着名的游览胜地。
澹远——流水纡回且远。
冶艳——艳丽之至。
湘湖——所指不明。疑在浙江境内。
韵士——风雅之士。
齿及——谈到。
眠娗——谓仰卧且姿容美好。
媟亵——媟，义同“亵”。因太亲近而态度不恭敬。
花朝——即“花朝节”。指旧俗夏历二月十五日所谓的“百花生日”。一说为十二日，又说为初二日。《广群芳谱·天时谱二》引《诚斋诗话》：“东京二月十二日曰花朝，为扑蝶会。”又引《翰墨记》：“洛阳风俗，以二月二日为花朝节。士庶游玩，又为挑菜节。”
董遇三余——董遇，三国时人，遇字季直，性质讷而好学。《三国志》注引《魏略》：“遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作墨别异。人有从学者，遇不肯教，而云“必当先读百遍”。言“读书百遍而义自见”。从学者云：“苦渴无日”。遇言“当以三余”。或问三余之意，遇言“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也”。
岁——原意为年。这里意为每年之首季，即春季。
雪——谓大小成两截的雪山。
绰约——姿态柔美貌。
涳蒙——微雨迷茫貌。
滟潋——即潋滟。水满且漫波相连之貌。苏轼《饮湖上初晴后雨》诗：“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”
解人——这里指能够通达和感悟情景意趣之人。
湖上四贤——据载宋时西湖有三贤祠两处，一处在孤山竹山阁。三贤是指白居易、林逋、苏轼。明正德时，郡守杨孟瑛立四贤祠，增加李泌为四贤。
和靖——即林逋。宋代诗人。和靖是其死后谥号。
邺候——即李泌。唐大臣。字长源，京兆（治今陕西西安）人。历仕肃宗、代宗、德宗三朝，位至宰相，封邺侯。好神仙道术。子李繁，撰《邺侯家传》，记其功业，语多浮夸。
贾似道（1213-1275）——南宋末年台州（治今浙江临海）人。字师宪。理宗贾贵妃之弟。历任京湖安抚制置大使、右丞相、太师、平章军国重事等。度宗时（1265-1274）权势甚盛，朝廷大政，均在其西湖葛岭私宅中裁决。曾私下向蒙古忽必烈乞和，并答应称臣纳币，忽必烈退兵后诈称大胜。其利用手中之权，用重法督责武将，推行“公田法”，用贱价收购大量土地，赵德佑元年（1275）元军沿江东下，他被迫出兵，大败。后被革职逐放，至福建漳州木绵庵，为监送人郑虎臣所杀。
孙东瀛——孙隆，字东瀛，明万历时以太监身份驻杭州督织造。
华赡——犹言富丽，多用此形容文辞。
措大——亦作“醋大”。旧时对贫寒读书人之称。含有轻慢之意。