倘平音窘处（二句）——对沈璟这种“入可代平”的主张，王骥德有不同的看法，《论平仄》云：“不知南曲与北曲正自不同：北则入无正音，故派入平、上、去之三声，且各有所属，不得假借；南则入声自有正音，又施于平、上、去之三声，无所不可。大抵词曲之有入声，正如药中甘草，一遇缺乏，或平、上、去三声字面不妥，无可奈何之际，得一入声，便可通融打诨过去。是故可作平，可作上，可作去；而其作平也，可作阴，又可作阳，不得以北音为拘。”
不爽——不差。
若是调飞扬（二句）——意谓高唱处须用去声字。
词中上声还细讲（四句）——这里的意思紧连上曲对“去声”字用法的规定，总的是说上、去声不可混用。按王骥德的理解是“遇去声当高唱，遇上声当低唱”。（见《论平仄》）
析阴辨阳（四句）——沈璟论韵，主张依《中原音韵》，因而认为只有平声分阴阳，其实当时及后来许多曲学家都主张南音中四声皆可分阴阳。
用律诗句法须审详（二句）——意谓曲中五、七言句格与律诗容易混乱，须特别注意。如下文所举［步步娇］首句为七言句，其句格则为“仄仄平平平平去”，与律诗句格不同。
中州韵（三句）——此处《中州韵》实指《中原音韵》。《正韵》指南曲韵书《洪武正韵》，明初人乐韶凤等人奉明太祖之命所撰的一部官韵书。分韵大体与《中原单韵》近似。但平声不分阴阳，入声单独存在。
却驾言韵依东嘉样——东嘉：《琵琶记》作者高明，浙江瑞安人，瑞安古属永嘉郡，永嘉又称东瓯。后人因以地望而称他为高东嘉。此句谓一些作曲家用韵不严，而借口仿法高明《琵琶记》的用韵混杂。
今始信旧谱多讹（二句）——旧谱：指蒋孝所编的《南九宫十三调词谱》原谱。鲰生：古人自谦称，此二句谓蒋孝旧谱多有讹误，故予订正重编。
词人当行，歌客守腔——词人，指作曲者；歌客，指唱曲者。此二句意谓作者须注重戏曲声律，唱者亦须依腔合律。
雌黄——意谓妄加议论。
曾记少陵狂（二句）——少陵狂，见杜甫《壮游》：“裘马颇轻狂，春歌丛台上”。道细论诗晚节详，见杜甫《遣闷戏呈路十九曹长》：“晚节渐于诗律细”。
绕梁——《列子·汤问》：“昔韩娥……过雍门，鬻歌假食，既去而馀音绕梁，三日不绝。”
吾言料没知音赏（三句）——《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰‘善哉，峨峨兮若泰山’；志在流水，曰‘善哉，洋洋兮若江河’。子期死，伯牙绝弦，以无知音。”此三句谓自己的主张在当代难以得到赞赏，不妨留待后世的知音。
《词隐先生论曲》——《词隐先生论曲》是沈璟用套曲形式写的着名曲论。作者在这里提出了关于戏曲格律的一系列主张。其一，要求作曲必须“合律依腔”；其二，要求注意戏曲句法与律诗句法的不同之处；其三，要求用韵以《中原音韵》为准则。沈璟的格律之说，体现了戏曲演唱对曲词创作的一些要求和限制，有一定的合理性与实际价值。但沈璟有片面强调曲词格律的倾向，因而在理论上常常陷于“斤斤三尺”的困境。
明·王骥德
王骥德（？-1623）——字伯良，号方诸生，别署秦楼外史、玉阳仙史等，会稽（今浙江绍兴）人。明代着名的戏曲理论家和散曲、戏曲作家。作有传奇《题红记》，杂剧有《男王后》等五种，散曲集有《方诸馆乐府》。戏曲理论着作主要是《曲律》，并有元人剧作选《古杂剧》和《西厢记》校注本问世。《西厢记评语》十六则附载于他的《西厢记》校注本。
《西厢》，风之遗也；《琵琶》，雅之遗也。《西厢》似李，《琵琶》似杜，二家无大轩轾。然《琵琶》工处可指，《西厢》无所不工；《琵琶》宫调不论、平仄多舛，《西厢》绳削甚严、旗色不乱；《琵琶》之妙，以情以理，《西厢》之妙，以神以韵；《琵琶》以大，《西厢》以化：此二传三尺。
《西厢》之妙，不当以字句求之。其联络顾盼，斐亹映发，如长河之流，率然之蛇，是一部片段好文字，他曲莫及。
《西厢》概言，无所不佳。就中摘其尤其者，则“相国行祠”、“风静帘闲”、“晚风寒峭”、“彩笔题诗”、“夜去明来”数曲，穷工极妙，更超越诸曲之上；巧有独至，即实甫要亦不知所以然而然。
诸曲平仄，较《正音谱》或时有出入，然自不妨谐叶。试错综按之，无不皆然。所谓柳下惠则可也。
《中原音韵》所谓“字别阴阳”，曲中精髓；然以绳《西厢》，亦不能皆合。如［点绛唇］首句第四字合用阴字，而“游艺中原”之“原”与“相国行祠”之“祠”，皆是阳字；［寄生草］末句第五字合用阳字，而“海南水月观音院”之“观”与“玉堂金马三学士”之“三”、“何时再解香罗带”之“香”，皆是阴字。以是知求精于律，政自不易。
《西厢》用韵最严，终帙不借押一字。其押处，虽至窄至险之韵，无一字不俊，亦无一字不妥，若出天造，匪由人巧。抑何神也。
记中诸曲，生、旦伯仲间耳，独红娘曲，婉丽艳绝，如明霞烂锦，烁人目眦，不可思议。
《西厢》诸曲，其妙处正不易摘。王元美《艺苑卮言》至类举数十语以为白眉，特未得解。又其旨，本《香奁》、《金荃》之遗，语自不得不丽。何元朗《四友斋丛说》至訾为“全带脂粉”，然则必铜将军持铁绰板，唱“大江东去”而始可耶？
涵虚子品前元诸词手，凡八十余人，未必皆当。独于实甫谓如“花间美人”，故是确评。
董解元倡为北词，初变诗馀，用韵尚间浴词体。独以俚俗口语谱入弦索，是词家所谓“本色”“当行”之祖。实甫再变，粉饰婉媚，遂掩前人。大抵董质而俊，王雅而艳。千古而后，并称两绝。陆生伧父，复谱为《会真》，宁直蛇足，故是螳臂，多见其不知量耳。
实甫要是读书人，曲中使事，不见痕迹，益见炉锤之妙。今人胸中空洞，曾无数百字，便欲摇笔作曲，难矣哉！
元人称“关郑白马，要非定论。四人汉卿稍杀一等。第之，当曰“王马郑白”，有幸有不幸耳。”
往闻，凡北剧皆时贤谱曲，而白则付优人填补，故率多俚鄙；至诗句，益复可唾。《西厢》诸白，似出实甫一手，然亦不免猥浅。相沿而然，不无遗恨。
今曲以西厢、琵琶为青凤吉光。而二曲不幸，皆遭俗子窜易；又不幸，坊本一出，动称古本云云，实不知古本为何物。余尝戏谓：时刻一新，是二曲更落一劫。客曰：今宁必无更挟弹子后者耶？余谓：余固不为此辈设也。
西厢，韵士而为淫词，第可供骚人侠客赏心快目、抵掌娱耳之资耳。彼端人不道，腐儒不能道，假道学心赏慕之而噤其口不敢道。李卓吾至目为其人必有大不得意于君臣朋友之间，而借以发其端；又比之唐虞揖让、汤武征诛。变乱是非、颠倒天理如此，岂讲道学佛之人哉？异端之尤，不杀身何待？独云“《西厢》化工，《琵琶》画工”，二语似稍得解。又以《拜月》居《西厢》之上，而究谓《琵琶》语尽而词亦尽，词竭而味索然亦随以竭，此又窃何元朗残沫而大言以欺人者，死晚矣。（顷俗子复因《焚书》中有评二传及《拜月》、《红拂》、《玉合》诸语，遂愿演为乱道，终帙点污，觅利瞽者，余戏谓客，是此老阿鼻之报，客为一笑。）
天池先生解本不同，亦有任意率书，不必合窾者。有前解未当、别本更正者。大都先生之解。略以机趣洗发，逆志作者，至声律、故实，未必详审。余注自先生口授而外，于徐公子本采入较多。今暨阳刻本，盖先生初年，厓略之笔，解多未确。又其前题辞，传写多讹，观者类能指摘。至以实甫本为董解元本。又疑董本有二，此尤未定之论。盖董解元为金章宗朝学士，始创作弹院本；实甫循董之绪，更为演本，由元至今，三百余年；由董至王，亦一百三数十年。（董解元，盖宋光、宁两朝间人。）时代久远，流传失真，然其本故判然别也。陶宗仪《辍耕录》所称董解元作，正指掐弹之本而非误；误之者自淮干逸史始也。董本人间绝少，余往从友人刘生乞得，以呈先生，先生诧赏甚，评解满期帙，未及取还，为人窃去，顷歙中及武林已有刻本，碧筠斋本间有存者。余初从广陵购得一本，为吾郡司理竟陵陈公取去。后复从武林购得一本，今存斋头。而朱石津本尤秘，即先生存时，亦未之见，余为友人方将军诚甫所贻者。忆徐公子本，先生亦从世人，以［绵搭絮］二曲为落韵；“听琴”折，拟改“幽室灯青”为“灯红”，下“一层儿红纸”，“几晃儿疏棂”为“一匙儿糨刷”、“几尺儿纱笼”；“问病”折，“眉黛远山”二句为“眉黛山尖不翠，眼梢星影横参”等语，皆别本所无：盖先生实不知此调故有中数句不韵一体，故余注本，皆弃去不录。暨本出，颇为先生滋啄。余非故翘其失，特不得不为先生一洗刷之耳。
——《西厢记评语》（十六则）
［注释］
《西厢》，风之遗也（四句）——毛声山《第七才子书琵琶记·自序》：“太史公作屈原传曰：国风好色而不淫，小雅怨悱而不乱，若离骚者，可谓兼之。予尝以此分评王、高两先生之书。王实甫之《西厢》，其好色而不淫者乎？高东嘉之《琵琶》，其怨悱而不乱者乎？《西厢》近于风，而《琵琶》近于雅。”
西厢似李，琵琶似杜——李，指李白的风格；杜，指杜甫的风格。何良俊《四友斋丛说》：“今二家（按指《西厢》《琵琶》）之辞，即譬之李、杜。”
琵琶工处可指（二句）——参阅李贽《杂说》。
琵琶宫调不论，平仄多舛——《琵琶记》开场词［水调歌头］中有“也不寻宫数调”句，故有些曲论家认为《琵琶记》不讲究宫调。至于平仄多舛，另见《曲律·杂论上·三〇》：“而作南曲者，如高（明）、施（惠），平仄声韵，往往离错。”
三尺——指法律。古时把法律条文写在三尺长的竹简上，故称为“三尺法”。
斐亹——文采秀美的样子。
率然之蛇——率然：蛇名。《孙子·九地》：“故善用兵，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”
“相国行祠”（句）——“相国行祠”见《西厢记》三本一折［点绛唇］曲；“风静帘闲”见三本二折［粉蝶儿］曲：“晚风寒峭”见三本三折［新水令］曲；“彩笔题诗”见三本四折［斗鹌鹑］曲；“夜去明来”见四本二折［斗鹌鹑］曲。
柳下惠——春秋时鲁国大夫展禽，食邑在柳下，谥惠。任士师（掌管刑狱的官），以善于讲究贵族礼节着称。《孟子·万章下》：“柳下惠，圣之和者也。”
游艺中原——见《西厢记》一本一折［点绛唇］曲。
［寄生草］末句——下引三曲分别见于《西厢记》一本一折、三本一折、四本一折。
白眉——《三国志·蜀志·马良传》：“马良，字季常，襄阳宜城人也，兄弟五人，兼有才名，乡里为之谚曰：‘马氏五常，白眉最良’，良眉中有白毛，故以称之。”后因用以称同类中优秀杰出者。
《香奁》、《金荃》——香奁，即《香奁集》，唐末韩偓词集。金荃，即《金荃集》，唐末温庭筠词集。韩词、温词，多反映士女闺房生活，善表达缠绵悱恻之情。
“涵虚子”（数句）——朱权《太和正音谱》中称：“王实甫之词，如花间美人。”
董解元倡为北词——指董解元作《西厢记诸宫调》。
陆生伧父，复谱为会真——指陆采把《西厢记》谱为《南西厢记》，亦称《陆天池西厢记》，因陆采号天池，故名。伧父：犹言鄙夫、粗野的人；骂人的话。
关郑白马——周德清《中原音韵自序》：“其备，则自关、郑、白、马，一新制作。”后人因以“关郑白马”称“元曲四大家”。关：关汉卿；郑：郑光祖；白：白朴；马：马致远。
杀——降低。
凡北剧皆时贤谱曲（数句）——王骥德于校注《西厢记》凡例中表露有同样的看法：“俗本宾白，凡文理不通，及猥冗可厌、及调中多参白语者，悉系伪增。”藏懋循《元曲选序》也曾认为元剧剧本“其宾白则演剧时伶人自为之，故多鄙俚蹈袭之语”。孟称舜则在《酹江集》眉批中提出反对的意见：“或云元曲填词，皆出词人手，而宾白则演剧时伶人自为之，故多鄙俚蹈袭之语。予谓元曲固不可及，其宾白妙处，更不可及”，“盖曲体似诗似词，而白则可与小说演义同观。”以孟说较为可取。因为元剧剧本是一个完整的艺术品，曲、白不能截然割裂；且元剧宾白以“本色”胜，其中自有戏剧艺术的妙处。
青凤吉光——青凤：神鸟名，即仙鸾鸟。吉光：神兽名，即神马。
挟弹子后者耶——喻有人也将用同样的话语来讥评王骥德。《说苑·正谏》：“园中有树，其上有蝉。蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也。螳螂委身曲附欲取蝉，而不知黄雀在其傍也。黄雀延颈欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也。”
“李卓吾”（数句）——本段所引李贽语，均见李贽《杂说》。
何元朗残沫——何良俊曾认为《拜月亭》“高出于《琵琶》远甚”。参阅《四友斋丛说》。
阿鼻——阿鼻地狱。佛教所称八热地狱中的第八狱。
天池先生——徐渭自号天池山人。
徐公子本——指徐渭儿子徐尔兼收藏的徐渭批评本《西厢记》。
厓略之笔——厓：边际；略：粗略。语出《庄子》：“夫道难言，为汝言其厓略。”
弹院本——即诸宫调。