书城传记中国十大文豪白居易
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第18章 白居易作品选(12)

闲题家池寄王屋张道士

有石白磷磷,有水清潺潺,有叟头似雪,婆娑乎其间。进不趋要路,退不入深山。深山太落,要路多险艰。不如家池上,乐逸无忧患。有食适吾口,有酒酡吾颜。恍惚游醉乡,希夷造玄关。五千言下悟,十二年来闲。富者我不顾,贵者我不攀。唯有天坛子,时来一往还。

九、诗赋

泛渭赋并序

右丞相高公之掌贡举也,予以乡贡进士举及第。左丞相郑公之领选部也,予以书判拔萃选登科。十九年,天子并命二公对掌钧轴;朝野无事,人物甚安。明年春,予为校书郎,始徙家于秦中,卜居于渭上。上乐时和岁稔,万物得其宜;下乐名遂官闲,一身得其所。既美二公佐清净之理,又荷二公垂特达之恩。发于嗟叹,流于咏歌。于时,泛舟于渭,因为《泛渭赋》以导其意。词曰:

亭亭华山上有人,兮望兮,爱彼三峰之白云。泛泛渭水上有舟,沿兮溯兮,爱彼百里之清流。以我为太平之人兮,得于斯而优游。又感阳春之气熙熙兮,乐天和而不忧。曰:予生之年兮,时哉时哉!当皇唐受命之九叶兮,华与夷而无氛埃。及帝缵位之二纪兮,命高与郑为盐梅。二贤兮爰立,四门兮大开。凡读儒书与履儒行者,率充赋而四来。虽片艺而必收兮,故不弃予之小才。感再遇于知己,心惭怍以徘徊。登予名于太常,署予职于兰台。台有兰兮阁有芸,芳菲菲其可袭。

备一官而无一事,又不维而不絷。家去省兮百里,每三旬而一入。川有渭兮山有华,澹悠悠其可赏。目白云兮漱清流,其或偃而或仰。门去渭兮百步,常一日而三往。夜分兮叩舷,天无云兮水无烟。迟迟兮明月波,澹艳兮棹寅缘。日暮兮舟泊,草萋萋兮沙漠漠。习习兮春风,岸柳动兮渚花落。发浩歌以长引,举浊醪而缓酌。春冉冉其将尽,予何为乎不乐?鸟乐兮云际,鸣嘤嘤兮飞;鱼乐兮泉底,拨拨兮尾;我乐兮圣代,心融融兮神泄泄。伊万物各乐其乐者,由圣贤之相契。贤致圣于无为,圣致贤于既济。凝为和兮聚五福,发为春兮消六。

不我后兮不我先,适当我兮生之代。彼鳞虫兮与羽族,咸知乐而不知惠。我为人兮最灵,所以愧贤相而荷圣帝。乐乎乐乎!泛于渭兮咏而归,聊逍遥以卒岁。

伤远行赋

贞元十五年春,吾兄吏于浮梁;分微禄以归养,命予负米而还乡。出郊野兮愁予,夫何道路之茫茫!茫茫兮二千五百,自鄱阳而归洛阳。朝济乎大江,暮登乎高岗。山险,路屈曲,甚孟门与太行。枫林郁其百寻,涵瘴烟之苍苍。其中其无人,唯鹧鸪之飞翔。水有含沙之毒虫,山有当路之虎狼。况乎云雷作而风雨晦,忽霭兮不见。涉泥泞兮仆夫重,陟崔嵬兮征马玄黄。

步一步兮不可

进,独中路兮。噫!昔我往兮,春草始芳;今我来兮,秋风其凉。独行踽踽兮惜昼短,孤宿茕茕兮愁夜长。况太夫人抱疾而在堂。自我行役,谅夙夜而忧伤。

惟母念子之心,心可测而可量。虽割慈而不言,终蕴结乎中肠。曰予弟兮侍左右,固就养而无方。虽温之靡阙,讵当我之在傍?无羽翼以轻举,羡归云之飞扬。

惟昼夜与寝食之心,曷其弭忘?投山馆以寓宿,夜绵绵而未央。独展转而不寐,候东方之晨光。虽则驱征车而遵归路,犹自流乡泪之浪浪。

宣州试射中正鹄赋

圣人弦木为弧,剡木为矢;唯弧矢之用也,中正鹄而已矣。是谓武之经,礼之纪。故王者务以选诸侯,诸侯用而贡多士。将俾乎礼无秕稗,位有降杀;广场辟而堵墙开,射夫同而钟鼓戒。有以致国用,终岁贡,使技痒者出于群,艺成者推于众。在乎矢不虚发,弓不再控。射,绎志也,信念兹而在兹。鹄,小鸟焉,取难中而能中。乃设五正,张三侯,叶吉日于清昼,顺杀气于素秋。礼事展,乐容修。既五善而斯备,将百中而是求。于是诚心内蕴,庄容外奋。升降揖让,合君子之令仪;进退周旋,伸先王之彝训。故礼举而义立,且无声而有闻。及夫观者坌入,射者挺立。矢既挟,弓既执,抗大侯,次决拾。指正则掌内必取,料鹄乃彀中所及。雕弧乍满,当昼而明月弯弯;银镝急飞,不夜而流星熠熠。其一发也。若彻札;其再中也,如贯笠。玉霜降而弓力调,金风劲而弦声急。惬群心而踊跃,骇众目而翕习。若然者,安知不能空弯而雁惊,虚引而猿泣者也?

矧乃正其色,温如栗如;游于艺,匪疾匪徐。妙能曲尽,勇可贾馀。岂不以志正形直,心庄体舒。不出正兮,信得礼之大者;无失鹄也,岂反身而求诸?斯盖弓矢合规,容止有仪;必气盈而神王,宁心慑而力疲。则知善射者,在乎合礼合乐,不必乎饮羽;在乎和容和志,不必乎主皮。夫如是,则射之礼,射之义,虽百世而可知。

求玄珠赋

至乎哉!玄珠之为物也,渊渊绵绵,不知其然。存乎视听之表,生乎天地之先。其中有象,与道相全。求之者刳其心,俾损之又损;得之者反其性,乃玄之又玄。玄无音,听之则希;珠无体,抟之则微。故以音而求之者妄,以体而得之者非。倏尔去焉,将冥而齐往;忽乎来矣,与罔象而同归。是以圣人之求玄珠也,损明圣,薄仁义,索之惟艰,失之孔易。莫不以心忘心,以智去智。其难得也,剧乎剖巨之胎;其难求也,甚乎待骊龙之睡。夫惟不不昧,至明至幽;必致之于驯致,岂求之于躁求?性失则遗,若合浦之徙去;心虚潜至,同夜光之暗投。斯乃动为道枢,静为心符,至光不耀,至真不渝。察之无形,谓其有而非有;应之有信,为其无而非无。故立喻比夫至宝,强名为之玄珠。名不徒尔,喻必有以。以不凝滞为圆,以无瑕疵为美。盖外明者,不若内明之理;纯白者,不若虚白之旨。藏于身不藏于川,在乎心不在乎水。然则颐其神,保其真,虽无胫求之必臻;役其识,徇其惑,虽没齿求之不得。则知珠者,无形之形;玄者,无色之色。亦何必游赤水之上,造昆丘之侧?苟悟漆园之言,可臻玄珠之极。

大巧若拙赋

巧之小者有为,可得而窥;巧之大者无迹,不可得而知。盖取之于《巽》,授之以《随》,动而有度,举必合规。故曰:“大巧若拙”,其义在斯。尔乃抡材于山木,审器于轨物,将务乎心匠之忖度,不在乎手泽之翦拂。故为栋者,资其自天之端;为轮者,取其因地之屈。其公也,于物无情;其正也,依法有程。

既游艺而功立,亦居肆而事成。大小存乎目击,材无所弃;取舍资乎指顾,物莫能争。然后任道弘用,随形制器,信无为而为,因所利而利。不凝滞于物,必简易于事。亦犹善从政者,物得其宜;能官人者,才适其位。嘉其尺度有则,绳墨无挠。工非剞劂,自得不矜之能;器靡雕锼,谁识无心之巧?众谓之拙,以其因物不改;我为之巧,以其成功不宰。不改,故物全;不宰,故功倍。遇以神也,郢人之术攸同;合乎道焉,老氏之言斯在。噫!舟车器异,杞梓材殊;罔枉枘以凿,罔破圆为觚。必将考广狭以分寸,审方以规模。则物不能以长短隐,材不能以曲直诬。是谓心之术也,岂虑手之伤乎?且夫大盈若冲,大明若蒙,是以大巧,弃其末工。则知巧在乎不违天真,非劳形于木人之内;巧在乎无枉物情,非役神于棘刺之中。岂徒与班之辈,骋技而校功哉?

君子不器赋

君子哉!道本生知,德唯天纵。抱乎不器之器,成乎有用之用。不器者,通理而黄中;有用者,致远而任重。盖由识包权变,理蕴通明;业非学致,器异琢成。审其时,有道舒而无道卷;慎其德,舍之藏而用之行。语其小,能立诚以修辞;论其大,能救物而济时。以之理心,则一身独善;以之从政,则庶绩咸熙。

既居家而必达,亦在邦而允厘。彼子贡虽贤,唯称瑚琏之器;彦辅信美,空标水镜之姿。是谓非求备者,又何足以多之。岂如我顺乎通塞,含乎语默,何用不臧,何响不克。施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德。虽应物而不滞,终饰躬而有则。

若止水之在器,任器方圆;如良工之用材,随材曲直。原夫根淳精于妙有,宅元和于虚受。内弘道而惟新,外济用而可久。鄙斗筲之奚算,哂挈瓶之固守。何器量之差殊,在性情之能不。岂不以神为玄枢,智为心符。全其神,则为而勿有;虚其心,则用当其无。故动与时合,静与道俱。时或用之,必开臧武之智;道不行也,则守宁子之愚。至乎哉!冥心无我,无可而无不可;应用不疲,无为而无不为。信大成而大受,非小惠而小知。故庶类曲从,则轮辕适用;若一隅偏执,则凿枘难施。是以《易》尚随时,《礼》贵从宜。盛矣哉!君子斯焉取斯。

赋赋

赋者,古诗之流也。始草创于荀、宋,渐恢张于贾、马。冰生乎水,初变本于《典》、《坟》;青出于蓝,复增华于《风》、《雅》。而后谐四声,八病,信斯文之美者。我国家恐文道衰,颂声凌迟;乃举多士,命有司,酌遗风于三代,明变雅于一时。全取其名,则号之为赋;杂用其体,亦不出乎诗。四始尽在,六义无遗。是谓艺文之儆策,述作之元龟。观夫义类错综,词采舒布;文谐宫律,言中章句。华而不艳,美而有度。雅音浏亮,必先体物以成章;逸思飘,不独登高而能赋。其工者,究笔精,穷指趣,何惭《两京》于班固?其妙者,抽秘思,骋妍词;岂谢《三都》于左思?掩黄绢之丽藻,吐白凤之奇姿;振金声于寰海,增纸价于京师。则《长杨》、《羽猎》之徒胡为比也,《景福》、《灵光》之作未足多之。所谓立意为先,能文为主,炳如缋素,铿若钟鼓。郁郁哉!溢目之黼黻;洋洋乎!盈耳之韶。信可以凌砾《风》《骚》,超轶今古者也。今吾君网罗六艺,淘汰九流,微才无忽,片善是求。况赋者,《雅》之列,《颂》之俦;可以润色鸿业,可以发挥皇猷。客有自谓握灵蛇之珠者,岂可弃之而不收?

十、铭赞箴谣偈

续座右铭并序

崔子玉《座右铭》,馀窃慕之。虽未能尽行,常书屋壁。然其间似有未尽者,因续为座右铭云。

勿慕贵与富,勿忧贱与贫。自问道何如,贵贱安足云?闻毁勿戚戚,闻誉勿欣欣。自顾行何如,毁誉安足论?无以意傲物,以远辱于人。无以色求事,以自重其身。游与邪分歧,居与正为邻。于中有取舍,此外无疏亲。修外以及内,静养和与真。养内不遗外,动率义与仁。千里始足下,高山起微尘。吾道亦如此,行之贵日新。不敢规他人,聊自书诸绅。终身且自,身殁贻后昆。后昆苟反是,非我之子孙。

续虞人箴

唐受天命,十有二圣。业业惕惕,咸勤于政。鸟生深林,兽在丰草。春搜冬狩,取之以道。鸟兽虫鱼,各遂其生。君民朝野,亦克用宁。在昔玄祖,厥训孔彰。驰骋畋猎,俾心发狂。何以验之?日羿与康。曾不是诫,终然覆亡。故我列圣,鉴彼前王。虽有畋游,乐不至荒。高祖方猎,苏长进言。不满十旬,未足为欢。上心忽悟,为之辍畋。故武德业,垂二百年。降及宋,亦谏玄宗。温颜听纳,献替从容。及趋出,鹞死握中。故开元事,播于无穷。噫!逐兽于野,走马于路。岂不快哉?衔橛可惧。噫!夜归禁苑,朝出皇都。岂不乐哉?寇戎可虞。

臣非兽臣,不当献箴。辄思出位,敢谏从禽。蝼蚁命小,安危计深。苟裨万一,臣死甘心。

三谣并序

予庐山草堂中,有朱藤杖一,蟠木机一,素屏风二。时多杖藤而行,隐机而坐,掩屏而卧。宴息之暇,笔砚在前。偶为《三谣》,各导其意,亦犹座右、陋室铭之类尔。

蟠木谣

蟠木蟠木,有似我身。不中乎器,无用于人。下拥肿而上辚菌,桷不桷兮轮不轮。天子建明堂兮,既非梁栋;诸侯斫大辂兮,材又不中。唯我病夫,或有所用。用尔为几,承吾臂,支吾颐而已矣。不伤尔朴,不枉尔理。尔怏怏,为几之外,无所用尔。尔既不材,吾亦不材,胡为乎人间徘徊!蟠木蟠木,吾与汝归草堂去来!

素屏谣

素屏素屏,胡为乎不文不饰,不丹不青?当世岂无李阳冰之篆字,张旭之笔迹,边鸾之花鸟,张藻之松石?吾不令加一点一画于其上,欲尔保真而全白。吾于香炉峰下置草堂,二屏倚在东西墙。夜如明月入我室,晓如白云围我床。我心久养浩然气,亦欲与尔表里相辉光。尔不见当今甲第与王宫,织成步障银屏风。

缀珠陷钿帖云母,五金七宝相玲珑。贵豪待此方悦目,然肯寝卧乎其中。素屏素屏,物各有所宜,用各有所施。尔今木为骨兮纸为面,舍吾草堂欲何之?

朱藤谣

朱藤朱藤,温如红玉,直如朱绳。自我得尔以为杖,大有裨于股肱。前年左迁,东南万里。交游别我于国门,亲友送我于水。登高山兮车倒轮摧,渡汉水兮马蹄开。中途不进,部曲多回。唯此朱藤,实随我来。瘴疠之乡,无人之地;扶卫衰病,驱呵魑魅。吾独一身,赖尔为二。或水或陆,自北徂南;泥粘雪滑,足力不堪。吾本两足,得尔为三。紫霄峰头,黄石岩下;松门石磴,不通舆马。

吾与尔披云拨水,环山绕野;二年踏遍匡庐间,未尝一步而相舍。虽有隶子弟,良友朋,扶危助蹇,不如朱藤。嗟乎!穷既若是,通复何如?吾不以常杖待尔,尔勿以常人望吾。朱藤朱藤,吾虽青云之上,黄泥之下,誓不弃尔于斯须!

无可奈何

无可奈何兮,白日走而朱颜颓,少日往而老日催。生者不住兮,死者不回。

况乎宠辱丰悴之外物,又何尝不十去而一来!去不可挽兮,来不可推。无可奈何兮,已焉哉!惟天长而地久,前无始兮后无终。嗟吾生之几何?寄瞬息乎其中。