周礼义序
士弊于俗学久矣，圣上闵焉，以经术造之，乃集儒臣，训释厥旨，将播之学校，而臣安石实董《周官》。
惟道之在政事，其贵贱有位，其先后有序，其多寡有数，其迟数有时。制而用之存乎法，推而行之存乎人。其人足以任官，其官足以行法，莫盛乎成周之时；其法可施于后世，其文有见于载籍，莫具乎《周官》之书。盖其因习以崇之，赓续以终之，至于后世，无以复加。则岂特文、武、周公之力哉？犹四时之运，阴阳积而成寒暑，非一日也。
自周之衰，以至于今，历岁千数百矣。太平之遗迹，扫荡几尽，学者所见，无复全经。于是时也，乃欲训而发之，臣诚不自揆，然知其难也。以训而发之之为难，则又以知夫立政造事追而复之之为难。然窃观圣上制法就功，取成于心，训迪在位，有冯有翼，乎向六服承德之世矣。以所观乎今，考所学乎古，所谓见而知之者，臣诚不自揆，妄以为庶几焉，故遂昧冒自竭，而忘其材之弗及也。
谨列其书为二十有二卷，凡十余万言。上之御府，副在有司，以待制诏颁焉。谨序。
诗义序
《诗》三百六篇，其义具存，其辞亡者，六篇而已。上既使臣训其辞，又使臣安石等训其义。书成，以赐之太学，布之天下，又使臣安石为之序。谨拜手稽首言曰：《诗》上通乎道德，下止乎礼义。考其言之文，君子以兴焉。循其道之序，圣人以成焉。然以孔子之门人，赐也、商也，有得于一言，则孔子说而进之，盖其说之难明如此，则周衰以迄于今，泯泯纷纷，岂不宜哉？
伏惟皇帝陛下，内德纯茂，则神罔时恫，外行恂达，则四方以无侮，日就月将，学有缉熙于光明，则颂之所形容，盖有不足道也。微言奥义，既自得之，又命承学之臣，训释厥遗，乐与天下共之。顾臣等所闻，如爝火焉，岂足以赓日月之余光？姑承明制，代匮而已。
传曰：“美成在久。”故《朴》之作人，以寿考为言，盖将有来者焉，追琢其章，缵圣志而成之也。臣衰且老矣，尚庶几及见之！谨序。
书义序
熙宁二年，臣安石以尚书入侍，遂与政。而子实嗣讲事。有旨为之说以献。八年，下其说太学，班焉。
惟虞、夏、商、周之遗文，更秦而几亡，遭汉而仅存。赖学士大夫诵说，以故不泯。而世主莫或知其可用。
天纵皇帝大智，实始操之以验物，考之以决事。又命训其义，兼明天下后世，而臣父子以区区所闻，承乏与荣焉。然言之渊懿，而释以浅陋，命之重大，而承以轻眇，兹荣也，祗所以为愧欤！谨序。
字说序
文者，奇偶刚柔，杂比以相承，如天地之文，故谓之文。字者，始于一，一而生于无穷，如母之字子，故谓之字。其声之抑扬开塞，合散出入，其形之衡从曲直，邪正上下，内外左右，皆有义，皆出于自然，非人私智所能为也。与伏羲八卦，文王六十四，异用而同制，相待而成《易》。先王以为不可忽，而患天下后世失其法，故三岁一同。同者，所以一道德也。秦烧《诗》、《书》，杀学士，而于是时始变古而为隶。盖天之丧斯文也，不然，则秦何力之能为？
而许慎《说文》，于书之意，时有所悟，因序录其说为二十卷，以与门人所推经义附之。惜乎先王之文缺已久，慎所记不具，又多舛，而以予之浅陋考之，宜有所不合。虽然，庸讵非天之将兴斯文也，而以予赞其始，故其教学必自此始。能知此者，则于道德之意，已十九矣。
老杜诗后集序
予考古之诗，尤爱杜甫氏作者，其辞所从出，一莫知穷极，而病未能学也。世所传已多，计尚有遗落，思得其完而观之。然每一篇出，自然人知非人之所能为，而为之者，惟其甫也，辄能辩之。
予之令鄞，客有授予古之诗世所不传者二百余篇。观之，予知非人之所能为，而为之实甫者，其文与意之着也。然甫之诗其完见于今者，自予得之。世之学者至乎甫，而后为诗不能至，要之不知诗焉尔。呜呼！诗其难惟有甫哉？自《洗兵马》下序而次之，以示知甫者，且用自发焉。皇佑壬辰五月日，临川王某序。
新田诗序并诗
唐治四县，田之入于草莽者十九，民如寄客，虽简其赋缓其徭，而不可以必留。尚书比部郎中赵君尚宽之来，问弊于民，而知其故，乃使推官张君恂以兵士兴大渠之废者一，大陂之废者四，诸小渠陂教民自为者数十。一年，流民作而相告以归。二年而淮之南、湖之北操囊耜以率其妻子者，其来如雨。三年而唐之土不可贱取，昔之菽粟者多化而为。环唐皆水矣，唐独得岁焉。船漕车挽负担出于四境，一日之间，不可为数，而唐之私廪固有余。循吏之无称于世久矣，予闻赵君如此，故为作诗。诗曰：离离新田，其下流水。孰知其初，灌莽千里。其南背江，其北逾淮。父抱子扶，十百其来。其来仆仆，慢我杂屋。赵侯劬之，作者不饥。岁仍大熟，饱及鸡鹜。僦船与车，四鄙出谷。今游者处，昔止者流。维昔牧我，不如今侯。侯来适野，不有观者。税于水滨，问我鳏寡。侯其归矣，三岁于兹。谁能止侯，我往来之。
灵谷诗序
吾州之东南有灵谷者，江南之名山也。龙蛇之神，虎豹、晕翟之文章，楠、豫章、竹箭之材，皆自山出。而神林、鬼冢、魑魅之穴，与夫仙人、释子、恢谲之观，咸付托焉。至其淑灵和清之气，盘礴委积于天地之间，万物之所不能得者，乃属之于人，而处士君实生其址。
君姓吴氏，家于山址，豪杰之望，临吾一州者，盖五六世，而后处士君出焉。其行，孝悌忠信；其能，以文学知名于时。惜乎其老矣，不得与夫虎豹、晕翟之文章，楠、豫章、竹箭之材，俱出而为用于天下，顾藏其神奇，而与龙蛇杂此土以处也。然君浩然有以自养，遨游于山川之间，啸歌讴吟，以寓其所好，终身乐之不厌，而有诗数百篇，传诵于间里。他日，出其灵谷三十二篇，以属其甥曰：“为我读而序之。”惟君之所得，盖有伏而不见者，岂特尽于此诗而已？虽然，观其樗刻万物，而接之以藻缋，非夫诗人之巧者，亦孰至于此。
张刑部诗序
刑部张君诗若干篇，明而不华，喜讽道而不刻切，其唐人善诗者之徒欤！
君并杨、刘生。杨、刘以其文词染当世，学者迷其端原，靡靡然穷日力以摹之，粉墨青朱，颠错丛庞，无文章黼黻之序；其属情藉事，不可考据也。方此时，自守不污者少矣。君诗独不然，其自守不污者邪。子夏曰：“诗者，志之所之也。”观君之志，然则其行亦自守不污者邪，岂唯其言而已！
畀予诗而请序者，君之子彦博也。彦博字文叔，为抚州司法，还自扬州识之，日与之接云。庆历三年八月序。