真正的情谊是心灵的默契和情感上的升华。有时候，要使情感保持美艳动人，便要彼此拉开一定的距离，在交往中和对方保持合适的距离。爱情如此，其他的人际交往亦是。
每个人都希望拥有自己的一片私密天空，人与人之间距离过近，就容易侵入这片禁区，从而引起冲突，造成隔阂。有时或许只是因为一件小事，却可能已埋下了破坏性的种子。人与人关系过远，就会慢慢从自己的生活中将对方剥离，最后形同陌路人，错失生活中的诸多美好情感。维持人际关系的最好办法是往来有节，表达适当的关怀，但并不过度干涉，保持一种恰当的距离。
豪猪生长在非洲，身上的毛硬而尖。冬天到了，天气寒冷的时候，它们就聚在一起，互相依靠，借彼此的身体取暖。但是当它们靠近时，身上的毛尖会刺痛对方使它们立刻分开，分开后因为寒冷它们又聚在一起，聚在一起因为痛又分开，这样反复数次，最后它们终于找到了彼此间的最佳距离——在最轻的疼痛下得到最大的温暖。
其实，人与人之间的关系和豪猪之间的关系是一样的，维系其中平衡的是适当的距离。过于亲近，有时会被刺伤，过于疏远，又感受不到温暖，只有把握好相处距离，才能让工作和生活趋于美好。
锦上添花不如雪中送炭
曾有人说，最难忘记的是那些在自己哭泣时陪自己哭的人。
一个人不渴的时候，即使送他一桶水也没用，渴的时候，即使是半杯水也珍贵非常。一个人吃饱的时候，再好的食物也会丧失吸引力，饥饿的时候，半个馒头也美味无比。所以南先生说，雪中送炭远比锦上添花重要。
有一次，公西赤被派出去做大使，冉求因其还有母亲在家，就代其母亲请求实物配给，并多给出许多。孔子知道后，虽然并没有责怪冉求，但对学生们说，你们要知道，公西赤这次出使到齐国去，坐的是最好的马，穿的是最棒的行装，这许多置装费中尽可以拿出一部分来给母亲用。我们帮别人，要在他人急难的时候帮忙，公西赤并非穷困潦倒，再给他那么多，只是锦上添花，实在没有必要。
南怀瑾先生说：“求人须求大丈夫，济人须济急时无”，说的也是这个道理，锦上添花不是必要的，雪中送炭却救人于危难。人需要关怀和帮助，也最珍惜在自己困境中得到的关怀和帮助。若要一个人记住自己，最好的方式莫过于在他需要帮助时伸出援助之手。
三国鼎立之前，周瑜并不得意，曾在军阀袁术部下为官，被袁术任命做过一回小小的居巢长，一个小县的县令罢了。这时候地方上发生了饥荒，年成既坏，兵乱间又损失很多，粮食问题就日渐严峻起来。居巢的百姓没有粮食吃，就吃树皮、草根，很多人被活活饿死，军队也饿得失去了战斗力。周瑜作为地方官，看到这悲惨情形心急如焚，却又束手无策。
有人献计，说附近有个乐善好施的财主叫鲁肃，想必一定囤积了不少粮食，不如去向他借。于是，周瑜带上人马登门拜访鲁肃，寒暄完毕，周瑜就开门见山地说：“不瞒老兄，小弟此次造访，是想借点粮食。”鲁肃一看周瑜丰神俊朗，显而易见是个才子，日后必成大器，顿时产生了爱才之心，他根本不在乎周瑜现在只是个小小的居巢长，哈哈大笑说：“此乃区区小事，我答应就是。”
鲁肃亲自带着周瑜去查看粮仓，这时鲁家存有两仓粮食，各三千斛，鲁肃痛快地说：“也别提什么借不借的，我把其中一仓送与你好了。”周瑜及其手下一听他如此慷慨大方，都愣住了，要知道，在如此饥荒之年，粮食就是生命啊！周瑜被鲁肃的言行深深地感动了，两人当下就交上了朋友。后来周瑜发达了，真的像鲁肃想的那样当上了将军，他牢记鲁肃的恩德，将他推荐给了孙权，鲁肃终于得到了干事业的机会。
在别人富有时送他一座金山，不如在他落难时，送他一杯水。人们总会在现实生活中遇到一些困难，遇到一些自己解决不了的事情，这时候，如果能得到别人的帮助，就会永远铭记于心，感激不尽。
帮助别人不一定是物质上的帮助，简单的举手之劳或关怀的话语，就能让别人产生久久的激动。如果你能做到帮助那些需要帮助的人，你便能握住他们伸出的友谊之手。而这些友谊，很可能会为你带来巨大的精神力量和物质帮助。
八、千里马不再寂寞
宝贝放错位置就是废物，废物放对位置就是宝贝。好的领导者，能将下属放在最恰当的位置发挥他们的所长。有些人才如同千里马，千里马总是孤高的、挑食的，如果只是将它当做普通的马在马厩间喂养使用，碍眼憎恨它的与众不同，千里马便只能是劣马，人才也只能是庸才，这是人才和上位者共同的不幸。
原谅某些冒犯
“宰相肚里能撑船”不是一句虚话，但凡真正的大人物，都有相对广阔的胸襟，斤斤计较之辈，一般难有太大的出息。
领导归根结底是对人的领导，只有自己对人性的理解全面时，才能把握好人才。南怀瑾先生在与彼得？圣吉谈管理的时候，曾经说：“想做个领导者，你必须是个真正的人，你必须先认识生命真正的意义。”领导者要成为一个真正的人，必须要有博大的胸襟。一个胸襟宽广的人，才能不被狭隘偏私所限制，才能认识生命真正的意义，成为识人才的伯乐，眼光高远，千金买马骨。
世界上最缺的是什么？人才！无论在什么时代，人才永远都是最重要的。优秀的领导者对人才总有一种极度的渴望，就像曹操在诗中所说：“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。”人才难得，所以很多政治家对冒犯自己的人才往往能既往不咎，收为己用。这也是他们能成就霸业的关键。
齐桓公即位后，即发令要杀公子纠，并把管仲送回齐国治罪。因为管仲做公子纠的师傅时，想用箭射死齐桓公。结果齐假死逃过一劫。管仲被关在囚车里送到齐国。鲍叔牙立即向齐桓公推荐管仲。齐桓公气愤地说：“管仲拿箭射我，要我的命，我还能用他吗？我恨不得杀之而后快！”鲍叔牙说：“以前他是公子纠的师傅，所以他用箭射您，这不正好体现了他对公子纠的忠心吗？而且要是论起本领来，他比我强多了。主公如果要干一番大事业，我看管仲可是个用得着的人。”
齐桓公也是个豁达大度的人，听了鲍叔牙的话，不但不治管仲的罪，还立刻任命他为相，让他管理国政。管仲帮着齐桓公整顿内政，开发富源，大开铁矿，多制农具，后来齐国越来越富强了。
齐桓公既往不咎，原谅了管仲的冒犯，原因在那儿呢？一是各为其主；二是管仲确有大才。还有最重要的一点是齐桓公确实是一个有胸襟的人。化敌为友，使其成为自己最得力的干将，这是古代领导者常见的戏码。对于现代人来说，能原谅下属对自己偶尔的冒犯就很难得了。
对领导者而言，下属首先是个人，是人就有小毛病，可能还会犯点小错误，这都是很正常的。因此，宽容地对待下属和员工，这是每一个领导应具备的美德。没有一个下属愿意为斤斤计较、小肚鸡肠、犯一点小错就抓住不放，甚至打击报复的领导者卖力。
尽可能原谅下属不经意间的冒犯，这是一种重要的笼络手段。能原谅下属的冒犯，就是对下属人性的把握。那些无关大局之事，不可同下属锱铢必较，当忍则忍，当让则让。要知道，对下属宽容大度，是制造向心效应的一种手段。
战国时期，楚庄王赏赐群臣饮酒，日暮时正当酒喝得酣畅之际，一阵狂风吹来，灯烛灭了。这时有一个人因垂涎于庄王美姬的美貌，加之饮酒过多，难于自控，便乘黑暗混乱之机，抓住了美姬的衣袖。美姬一惊，左手奋力挣脱，右手趁势抓住了那人帽子上的系缨，并告诉庄王说：“刚才烛灭，有人牵拉我的衣襟，我扯断了他头上的系缨，现在还拿着，赶快拿火来看看这个断缨的人。”庄王说：“赏赐大家喝酒，让他们喝酒而失礼，这是我的过错，怎么能为显示女人的贞节而辱没人呢？”于是命令左右的人说：“今天大家和我一起喝酒，如果不扯断系缨，说明他没有尽欢。”群臣一百多人都扯断了帽子上的系缨而热情高昂地饮酒，一直到尽欢而散。过了三年，楚国与晋国打仗，有一个臣子冲在前面，最后打退了敌人，取得了胜利。庄王感到惊奇，忍不住问他：“我平时对你并没有特别的恩惠，你打仗时为何要这样卖力呢？”他回答说：“我就是那天夜里被扯断了帽子上系缨的人。”
从这里，我们不仅看到了楚王的宽宏大度、远见卓识，也可以洞悉他驾驭部下的高超艺术。人性层面有感激之情，我们常说：“滴水之恩，当涌泉相报”，就是这个道理。对别人的好，以后都会反馈回来的。楚王了解人性，因此他的部下都归顺于他，一时间震烁一方。按照南怀瑾先生的标准来看，算真正的人了。
《孙子兵法》里最高妙的要数“攻心”。而要攻心，就非得有一颗有容乃大的心，能原谅下属偶尔的冒犯。很多有大才的人，都是不拘小节的，他们不遵循社会上的规则，我行我素，不买领导的账，在领导面前也是腰板拔得直直的，偶尔会毫不客气地顶撞。如果领导不能容忍这样的冒犯，那很可惜，他会因此错失某些真正的人才。
用人唯长，将人放在正确的位置
汉高祖刘邦平定天下之后，在洛阳的庆功宴上就曾说过这样的话：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆大杰也。吾能用之，此所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我拎擒也。”
汉高祖刘邦的成功在于他善于用人，将每个人都放在合适的位置上。打天下如此，干其他事业也一样。只有把人放在最适合的位置，才能激发他们最大的创造力。
南怀瑾先生在《论语别裁》中借着孔子之口强调了这个问题。子曰：“孟公绰为赵魏老则优。不可以为滕薛大夫。”孟公绰这个人，要他做赵、魏大国中的大夫，是十分合适的人选，其才能、学问、道德，都适合担任此职。但是如果滕、薛两个小国家请他做大夫，要他在实际政务上从政，则十分不当。因此，结合现实，南怀瑾先生指出：有许多人担任要职，出类拔萃，但是要他改做实际工作，去执行一个任务，则未必能够完成。有的人，学问好，有见地，能提出许多有益的意见、建议，但让他去实际从事行政工作，却发现无法胜任；有的人，实际工作做得很好，将他提拔到高一级的地位，反而让他无所适从。所以，作为领导，知人善任是一门学问。
去过庙里的人都知道，一进庙门，首先是弥勒佛，笑脸迎客，而在他的北面，是黑口黑脸的韦陀。关于他们有这样一个故事：
在很久以前，弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙。弥勒佛热情快乐，所以来的人非常多，但他什么都不在乎，丢三落四，没有好好地管账，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但成天板着脸，太过严肃，搞得人越来越少，最后香火断绝。佛祖在查看香火的时候发现了这个问题，就将他俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责笑迎八方客，于是香火大旺。而韦陀铁面无私、锱铢必较，让他负责财务，严格把关。在他俩的分工合作中，庙里呈现出一派欣欣向荣的景象。
佛祖将人放在正确的位置上，才迎来了庙里的繁荣。同理，作为领导者，只有知人善任，让自己的下属去做他们适合的事情，才能充分发挥他们的工作潜能，实现人力资源的有效利用。
许多领导者常感叹手下无人可用，其实在很多时候不是手下没人，而是没有把人放在正确的位置上。身为领导，对部下首先要有透彻的了解，对员工的才能、兴趣了然于胸，这样才能针对特定的工作选择适合的人选，才能人尽其才、物尽其用，达到人事相宜的效果。
不拘一格的取才之道
龚自珍在《己亥杂诗》中说：“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。”这句诗指出，要国家振兴，就需要各式各样的人才。同样，在现代社会，一个机构、一个企业若想长盛不衰，也需要各式各样的人才。电影《天下无贼》中葛优饰演的黎叔说：“21世纪什么最贵？人才。”如今，企业的竞争大都是人才之争，领导人的取才之道，其核心就是要不拘一格选人才。
孟子在齐国十分不得志，于是打算离开这里。在临走之际，他对齐宣王说：“王无亲臣矣。”即大王您没有值得信任的臣子了，因为“昔者进贤，今日不知其亡也”。过去有人推荐了人才给您，但是都不得重用，最后都悄悄离开了。齐宣王于是问他如何取才。孟子回答他说：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚。”意思是说，如果您真遇到贤才的话，就不要拘泥于成规，应该越级提拔，使得人尽其才。
南怀瑾先生对中国古代历来的人才选拔进行了分析，认为每一个朝代稳定之后，人才选拔上都会出现世臣巨族门第之见。很难做到“拔识于稠人”，即从普通百姓中选才。为此，无数人怀才不遇，国家的人力资源也遭受了重大损失。
自古英雄不问出处，只要是人才就可以为我所用。舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。如何才能选出对自己有用的人才呢？这就需要领导者有一双慧眼，这双慧眼怎样得来，下面这个故事提供了一个方法。