【遣悲怀三首】
谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。
顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。
野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。
今曰俸钱过十万，与君营奠复营斋。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时！
邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。
同穴宵冥何所望，他生缘会更难期！
惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。
【释义】
谢公，指东晋宰相谢安。
黔娄，指战国时齐国的贫士黔娄。
百事乖，任何事不顺遂。
泥，软缠。
苳箧，竹草编的箱子。
长藿，长长的豆叶。
复，指这类悼念活动的频繁。
邓攸，西晋人，他舍子保侄，后终无子。
潘岳，西晋人，妻死作《悼亡诗》三首，为世传诵。
宫冥，深暗的样子。
【详解】
这三首七言律诗，均为悼念亡妻韦丛（字蕙丛）所写。是古今悼亡诗中的绝唱。
第一首追忆妻子生前的艰苦处境和夫妻情爱，并抒写自己的抱憾之情。
自从韦氏屈身下嫁我之后，任何事情都不顺遂。看到我没有可替换的衣服，就翻箱倒柜去搜寻；我身边没钱缠她买酒时，她就拔下头上金仅去换钱。平常家里只能用豆叶之类的野菜充饥，她却吃得很香甜；没有柴烧，她便靠老槐树飘落的枯叶以作薪炊。而今自己虽然享受厚俸，却再也不能与爱妻一道共享荣华富贵，只能用祭奠与延请僧道超度亡灵的办法来寄托情思。
第二首写妻子死后在日常生活中引起哀思的几件事。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。每当看到妻子身边的婢仆也平添一种哀怜的感情。还能为妻子做些什么呢？积想成梦，在梦境中给妻子送去钱财。夫妻死别固然是人所不免，但对于同贫贱、共患难的夫妻来说，一旦永诀就更为悲哀。
第三首写作者自悲。为什么自悲呢？由妻子的早逝，想到人寿的有限。人生百年，又有多长时间呢？邓攸心地如此善良，却终身无子，这难道不是命运的安排？潘岳《悼亡诗》写得再好，对于死者又有什么意义，不等于白费笔墨！只能寄希望于死后夫妇同葬和来生再作夫妻。我将永远地想念你，要以终夜“开眼”来报答你的“平生未展眉”。
【离思】
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。
【详解】
此诗为悼念亡妻韦丛之作。全诗以精警的词句，赞美了夫妻之间的恩爱，表达了对韦丛的忠贞与怀念之情。
沧海无比深广，因而使别处的水相形见绌。巫山上的云为神女所化，上属于天，下入于渊，茂如松涛，美若娇姬。固而相形之下，别处的云就黯然失色了（用来隐喻他们夫妻之间的感情有如沧海之水和巫山之云，其深广和美好是世间无与伦比的，因而除爱妻之外，再没有能使自己动情的女子了）。我信步经过“花丛”，懒于顾视，对女色绝无眷念之心。尊佛奉道也好，修身治学也好，这都不过是我心失所爱，悲伤无法解脱的一种感情上的寄托。