1.气血
按照中医科学的认识和解释来说，人体或曰人体内所需要的营养物质，“气”和“血”，是极其重要的。
从体或曰人体内，所需要的营养物质，其所谓“气”，其含义亦较广，包括人体或曰人体内，能够运行变化的精微物质，或脏腑组织的功能活动，均泛称为“气”，如水谷之气、呼吸之气、脏腑之气、经络之气（皆为营养物质所化）等。
人体或曰人体内，所需要的营养物质，其所谓“血”，就是指其血液，为水谷精微所化生，由中焦受气取汁变化而成。
总之，人体或曰人体内，所需要的营养物质，“气”和“血”是极其重要的，重要到什么程度呢？可以说：“气”和“血”，在人体或曰人体内，虽然说是：各其有不同的作用，但是二者则又相互依存，以营养脏器组织，共同来维持人的生命活动。
其实，这里仅气血来说，亦没有离开阴阳。用古人的话来说，就是叫做：“血气之男女也”，其内容意思是：男女有阴阳的属性，男代表阳的属性；女代表阴的属性；以阴阳来区分气血的属性，则血为阴，气为阳；总而言之：天为阳，地为阴；男为阳，女为阴；血为阴，气为阳。
所以说，社会生活实践中，可以说人人都愿意身体好，身体健康，少生病，或者不生大病，能够健康幸福的生活，是理所当然的事情。
怎么办呢？
这就需要注意和讲究将人体或曰人体内所需要的营养物质，将阴阳二者能够保持协调，就能够有利于将身体保持少生病，或者不生大病，能够健康的幸福生活。
2.怎样使阴阳协调
人体或曰人体内所需要的营养物质，其阴阳为什么必须得二者协调呢？如果阴阳二者不协调，会是怎样呢？用古人的话来说，就是叫做“阴胜则阳病，阳胜则阴病，阴阳调和，人则平安。”（《千金食治》，唐医学家孙思邈撰著的，亦名为《备急千金要方》）。
那么，社会生活实践中，人们应该怎样做，才能够使人体或曰人体内，所需要的营养物质，其阴阳二者保持协调呢？
在这方面，黄帝与岐伯商讨医学的时候，就说到了这个问题。
黄帝向岐伯提问题说：社会生活实践中，人们应该怎样做，则才能使人体或曰人体内所需要的营养物质，其阴阳二者保持协调呢？用黄帝的原话来说，就是叫做：“帝曰：调此二者奈何？”
岐伯听了黄帝的提问，就结合生活中的实际问题，举上了几个例子。回答黄帝说，例如：
在生活中可以说不论是谁，都需要了解认识或曰懂得“七损八益”的养生的道理，就会使其人体或曰人体内，所需要的营养物——阴阳或曰阴阳之气便能协调；如果不懂得或者说不会运用“七损八益”，就一定会使人早衰。用古人的原话来说，就叫做“岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”
那么，这里说的“七损八益”，指的是什么呢？
七损八益总的内容意思，按照古学者吴昆的认识性的解释，就是：为女子阴血常亏故日七损；而男子其阳常有余，故日益。
其具体的七损：一损日绝气，二损日溢精，三损日夺脉，四损日气泄，五损日机关厥伤，六损日百闭，七损日血竭。
其具体的八益：一益日固精，二益日安气，三益日利脏，四益日强骨，五益日调脉，六益日畜血，七益日益液，八益日道体。
当然，还会有别的说法，这里就不必一一列举了。
将阴阳与人的密切关系，岐伯例举了一般人出现的基本情形说了说，指出：一般人到了40岁时，阴气（人体或曰人体内，所需要的营养物质）已经减半了；所以，就会使人其动作，开始衰弱。到了50岁时，其身体就出现：比较明显笨重，耳目亦开始不聪明了。到了64岁时，就会出现阳痿的情形；不仅如此，而且正气开始大衰了，随之其九窍亦开始不能那么通利顺畅了；其身体会下虚上实，涕泪就会常常流出。
若用古人的原话来说，就叫做：“年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年过六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泪俱出矣。”
凡是知道或曰懂得养生道理的人，其身体就会强健；而凡是不知道或曰不懂养生道理的人，就比较容易衰老。所以说，人体同得天地阴阳之气以生，而愚者则仅能察觉与衰老的差别。
若用古人的话来说，就叫做：“故曰：知之则强，不知则老，故同出而各异耳。”
在生活实践中，其愚者真气不足，而智者则有余，真气（指人体或曰人体内，所需要的营养物质）有余则耳聪目明，身轻体健，即使年纪已老，则仍然可以健壮如故，若正在壮年，则身体会更为强健。
若用古人的话来说，就叫做：“智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。”
圣人做的是无为之事，乐于保持恬儋的情态，而居守于自如的虚无境界，因此其寿命绵长，可以享尽天年，就是因为圣人懂得或曰讲究养生之道的必然性。
若用古人的话来说，就叫做：“是以圣人为无为之事，乐恬儋之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。”
总而言之，上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
帝曰：调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重，耳目不聪明矣。年六十，阴瘘，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异耳。智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余，有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮者益治。是以圣人为无为之事，乐恬檐之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也。